Kafarat berhubungan pada saat puasa adalah membebaskan satu budak, berpuasa 2 bulan berturut-turut dan memberikan nafkah 60 fakir miskin

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَأَبَو عَمَّارٍ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ وَاللَّفْظُ لَفْظُ أَبِي عَمَّارٍ قَالَا أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ قَالَ وَمَا أَهْلَكَكَ قَالَ وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ قَالَ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُعْتِقَ رَقَبَةً قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا قَالَ لَا قَالَ اجْلِسْ فَجَلَسَ فَأُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ وَالْعَرَقُ الْمِكْتَلُ الضَّخْمُ قَالَ تَصَدَّقْ بِهِ فَقَالَ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا أَحَدٌ أَفْقَرَ مِنَّا قَالَ فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ قَالَ فَخُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي مَنْ أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ مُتَعَمِّدًا مِنْ جِمَاعٍ وَأَمَّا مَنْ أَفْطَرَ مُتَعَمِّدًا مِنْ أَكْلٍ أَوْ شُرْبٍ فَإِنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ قَدْ اخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَالْكَفَّارَةُ وَشَبَّهُوا الْأَكْلَ وَالشُّرْبَ بِالْجِمَاعِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ إِنَّمَا ذُكِرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَفَّارَةُ فِي الْجِمَاعِ وَلَمْ تُذْكَرْ عَنْهُ فِي الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَقَالُوا لَا يُشْبِهُ الْأَكْلُ وَالشُّرْبُ الْجِمَاعَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلرَّجُلِ الَّذِي أَفْطَرَ فَتَصَدَّقَ عَلَيْهِ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ يَحْتَمِلُ هَذَا مَعَانِيَ يَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَى مَنْ قَدَرَ عَلَيْهَا وَهَذَا رَجُلٌ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْكَفَّارَةِ فَلَمَّا أَعْطَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا وَمَلَكَهُ فَقَالَ الرَّجُلُ مَا أَحَدٌ أَفْقَرَ إِلَيْهِ مِنَّا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ لِأَنَّ الْكَفَّارَةَ إِنَّمَا تَكُونُ بَعْدَ الْفَضْلِ عَنْ قُوتِهِ وَاخْتَارَ الشَّافِعِيُّ لِمَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ هَذَا الْحَالِ أَنْ يَأْكُلَهُ وَتَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَيْهِ دَيْنًا فَمَتَى مَا مَلَكَ يَوْمًا مَا كَفَّرَ

Al à contât [Nashr bin Ali Al Jahdlami] e [Abu 'Ammar] - il significât dal hadith al è il stes intant che la pronunciazion dal hadith e je di Abu 'Ammar - ducj i doi a àn dit, a nus àn contât [Sufyan bin Uyainah] di [Az Zuhri] di [Abrahburah al à dit] al Profete e al disè: “O Rasulullah, il me mâl.” Al domandà: ‘Cje ti à fat mâl?’. Al rispuindè, o ai fat sessu cun la mê femine tal dopodisnà dal mês di Ramadlan, al disè: ‘Tu sês bon di liberâ un sclâf?’. Lui al rispuindè, no. Al disè: ‘Si pues digiunâ par doi mês di serie?’. Lui al rispuindè, no. Al continuà: “Si pues dâ di mangjâ a sessante personis puaris?” Lui al rispuindè, no. Al disè: ‘Sietâti’. Po dopo al si sielzè, daspò al Profete sallallaahu alaihi wasallam i fo puartât un saç di datis, daspò al disè: ‘Dâju la caritât’. Al disè, nol è nissun a Medine che al sedi plui puar di nô. Po dopo il Profete al ridè fin che i siei molârs a jerin visibilis. Al disè: ‘Cjapale e dale ae tô famee’. -il naradôr- al à dit, in chest cjapitul 9 e je ancje une -pent- storie di Ibn Omar, ‘Aisyah e Abdullah bin Amru. Abu ‘Isa al à dit che il hadith di Abu Hurairah al è un hadith autentic hasan. I studiôs a rispietin la leç contignude in chest hadith, ven a stâi une persone che e romp di voli il digiun fasint sessu cun la sô femine vie pal dì dal mês di Ramadlan. In dut câs, i studiôs a àn opinions diviersis a rivuart des personis che a rompin di voli il digiun mangjant e bevint. Cualchidun di lôr, come Sufyan Ats Tsauri, Abdullah bin Al Mubarak e Ishaq, al è dal pont di viste che lis personis che a rompin il digiun di voli mangjant e bevint a son obleadis a fâ qadla' e a paiâ la kaffarah - une multe - - a paragonin mangjâ e bevi cun jima' - Significant. a son dal pont di viste che - lis personis che a rompin di voli il lôr digiun mangjant e bevint - a son dome obleadis a fâ qadla' e no son obleadis a paiâ la kaffarah, parcè che ce che il Profete sallallaahu alaihi wasallam al à menzonât al è limitâ la kaffarah al è dome pal jima' e nol menzione mangjâ e bevi. Intant, mangjâ e bevi a no son compagns di jima’. L’Imam Syafi’i al à dit che il comant dal Profete di dâ la almose nol esclût la pussibilitât che la kaffarah e sedi obligatorie nome pes personis che a puedin permetisi di paiâle, parcè che l’om nol pues permetisi di paiâ la kaffarah. Alore il Profete al i à dât une sache di datis e i à dit di dâ la almose. In dut câs, dopo vê dit che nol jere nissun che al fos plui faqir di lui, il Profete sallallaahu alaihi wasallam i disè di dâ di mangjâ ae sô famee, parcè che la kaffarah e jere paiade dal mangjâ di base che al restave di bisugne. L’Imam Syafi’i al preferìs che lis personis che a son inte stesse situazion di chest om, a mangjin lis datis, ma al à ancjemò un debit di paiâ la kaffarah -multe-, se nol è bon, alore nol è obleât a paiâ la kaffarah -multe-.