Hadith Representative
Kafarat berhubungan pada saat puasa adalah membebaskan satu budak, berpuasa 2 bulan berturut-turut dan memberikan nafkah 60 fakir miskin
Imam Tirmidzi : 656حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَأَبَو عَمَّارٍ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ وَاللَّفْظُ لَفْظُ أَبِي عَمَّارٍ قَالَا أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ قَالَ وَمَا أَهْلَكَكَ قَالَ وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ قَالَ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُعْتِقَ رَقَبَةً قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا قَالَ لَا قَالَ اجْلِسْ فَجَلَسَ فَأُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ وَالْعَرَقُ الْمِكْتَلُ الضَّخْمُ قَالَ تَصَدَّقْ بِهِ فَقَالَ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا أَحَدٌ أَفْقَرَ مِنَّا قَالَ فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ قَالَ فَخُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي مَنْ أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ مُتَعَمِّدًا مِنْ جِمَاعٍ وَأَمَّا مَنْ أَفْطَرَ مُتَعَمِّدًا مِنْ أَكْلٍ أَوْ شُرْبٍ فَإِنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ قَدْ اخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَالْكَفَّارَةُ وَشَبَّهُوا الْأَكْلَ وَالشُّرْبَ بِالْجِمَاعِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ إِنَّمَا ذُكِرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَفَّارَةُ فِي الْجِمَاعِ وَلَمْ تُذْكَرْ عَنْهُ فِي الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَقَالُوا لَا يُشْبِهُ الْأَكْلُ وَالشُّرْبُ الْجِمَاعَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلرَّجُلِ الَّذِي أَفْطَرَ فَتَصَدَّقَ عَلَيْهِ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ يَحْتَمِلُ هَذَا مَعَانِيَ يَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَى مَنْ قَدَرَ عَلَيْهَا وَهَذَا رَجُلٌ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْكَفَّارَةِ فَلَمَّا أَعْطَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا وَمَلَكَهُ فَقَالَ الرَّجُلُ مَا أَحَدٌ أَفْقَرَ إِلَيْهِ مِنَّا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ لِأَنَّ الْكَفَّارَةَ إِنَّمَا تَكُونُ بَعْدَ الْفَضْلِ عَنْ قُوتِهِ وَاخْتَارَ الشَّافِعِيُّ لِمَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ هَذَا الْحَالِ أَنْ يَأْكُلَهُ وَتَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَيْهِ دَيْنًا فَمَتَى مَا مَلَكَ يَوْمًا مَا كَفَّرَ
Ասել է մեզ [Նաշր բեն Ալի Ալ Ջահդլամին] և [Աբու Ամմարին], - հադիսի իմաստը նույնն է, մինչդեռ հադիսի արտասանությունը Աբու Ամմարից է, - երկուսն էլ ասացին, մեզ ասացին [Ազ Զուհրիից] [Հումեյդ բին Աբդուրրահմանից] մարգարեից [Հումեյդ բեն Աբդուրրահմանից]: sallallaahu 'alaihi wasallam և ասաց. Ով Ռասուլուլլահ, վայ ինձ: Նա հարցրեց. «Ի՞նչն է քեզ վնաս պատճառել»։ Նա պատասխանեց՝ Ռամադլան ամսվա կեսօրին կնոջս հետ սեքսով եմ զբաղվել, ասաց. «Կարո՞ղ ես ստրուկին ազատել»։ Նա պատասխանեց՝ ոչ։ Նա ասաց. «Կարո՞ղ ես երկու ամիս անընդմեջ ծոմ պահել»։ Նա պատասխանեց՝ ոչ։ Նա շարունակեց. «Կարո՞ղ եք վաթսուն աղքատների կերակրել»։ Նա պատասխանեց՝ ոչ։ Նա ասաց. «Նստիր»։ Այնուհետև նա նստեց, այնուհետև մարգարեին sallallaahu 'alaihi wa Salam-ին բերեցին մի պարկ արմավ, այնուհետև նա ասաց. «Գթություն տուր նրանց»: Նա ասաց՝ Մեդինայում մեզանից աղքատ մարդ չկա։ Այնուհետև մարգարեն sallallaahu alaihi wa Salam ծիծաղեց այնքան ժամանակ, մինչև որ նրա ատամները երևան: Նա ասաց. «Վերցրու և տուր քո ընտանիքին»։ -պատմիչը- ասաց, որ այս 9-րդ գլխում կա նաև մի - փակ պատմություն Իբն Ումարից, Այսյայից և Աբդուլլահ բին Ամրուից: Աբու Իսան ասաց, Աբու Հուրեյրայի հադիսը հասան վավերական հադիս է: Գիտնականները հավատարիմ են այս հադիսում պարունակվող օրենքին, մասնավորապես այն անձը, ով միտումնավոր խախտում է ծոմը` Ռամադլան ամսվա օրվա ընթացքում իր կնոջ հետ սեռական հարաբերություն ունենալով: Այնուամենայնիվ, գիտնականները տարբեր կարծիքներ ունեն այն մարդկանց մասին, ովքեր դիտավորյալ ծոմը խախտում են՝ ուտելով և խմելով: Նրանցից ոմանք, ինչպիսիք են Սուֆյան Աց Ցաուրին, Աբդուլլահ բեն Ալ Մուբարաքը և Իսհակը, այն կարծիքին են, որ մարդիկ, ովքեր դիտավորյալ ծոմը խախտում են ուտելով և խմելով, պարտավոր են քադլա անել և վճարել քաֆարա՝ տուգանք: Նրանք ուտելն ու խմելը հավասարեցնում են ջիմայի հետ: Մինչդեռ որոշ գիտնականներ, ինչպիսիք են Ահմադը, ովքեր դեբիլ են ծոմ պահում: և խմելը - պարտավոր են միայն քադլա անել և պարտավոր չեն վճարել կաֆարա, քանի որ այն, ինչ Մարգարեն sallallaahu 'alaihi wa Salam-ը նշել է, սահմանափակում է քաֆարան միայն ջիմայի համար է և չի նշում ուտելու և խմելու մասին: Մինչդեռ ուտելն ու խմելը նույնը չեն, ինչ ջիմա: Իմամ Սյաֆիին ասել է, որ ողորմություն տալու մարգարեի հրամանը չի բացառում, որ քաֆֆարան պարտադիր է միայն այն մարդկանց համար, ովքեր կարող են դա թույլ տալ, քանի որ այդ մարդիկ չեն կարող իրենց թույլ տալ կաֆարա վճարել: Այնուհետև մարգարեն sallallaahu alaihi wa Salam տվեց նրան մի պարկ արմավ և ասաց, որ ողորմություն տա: Այնուամենայնիվ, այն բանից հետո, երբ նա հայտարարեց, որ իրենից ավելի ֆակիր չկա, մարգարեն sallallaahu alaihi wa Salam-ը նրան ասաց, որ կերակրի իր ընտանիքին, քանի որ կաֆարան վճարվում էր մնացած հիմնական սննդի համար, որն անհրաժեշտ էր: Իմամ Սյաֆիին նախընտրում է, որ այն մարդիկ, ովքեր այս մարդու հետ նույն իրավիճակում են, պետք է ուտեն խուրմա, բայց նա դեռևս պարտք ունի վճարելու կաֆարահը` տուգանք, եթե ի վիճակի չէ, ապա պարտավոր չէ վճարել կաֆարահը` տուգանք: