Kafarat berhubungan pada saat puasa adalah membebaskan satu budak, berpuasa 2 bulan berturut-turut dan memberikan nafkah 60 fakir miskin

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَأَبَو عَمَّارٍ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ وَاللَّفْظُ لَفْظُ أَبِي عَمَّارٍ قَالَا أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ قَالَ وَمَا أَهْلَكَكَ قَالَ وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ قَالَ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُعْتِقَ رَقَبَةً قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا قَالَ لَا قَالَ اجْلِسْ فَجَلَسَ فَأُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ وَالْعَرَقُ الْمِكْتَلُ الضَّخْمُ قَالَ تَصَدَّقْ بِهِ فَقَالَ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا أَحَدٌ أَفْقَرَ مِنَّا قَالَ فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ قَالَ فَخُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي مَنْ أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ مُتَعَمِّدًا مِنْ جِمَاعٍ وَأَمَّا مَنْ أَفْطَرَ مُتَعَمِّدًا مِنْ أَكْلٍ أَوْ شُرْبٍ فَإِنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ قَدْ اخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَالْكَفَّارَةُ وَشَبَّهُوا الْأَكْلَ وَالشُّرْبَ بِالْجِمَاعِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ إِنَّمَا ذُكِرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَفَّارَةُ فِي الْجِمَاعِ وَلَمْ تُذْكَرْ عَنْهُ فِي الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَقَالُوا لَا يُشْبِهُ الْأَكْلُ وَالشُّرْبُ الْجِمَاعَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلرَّجُلِ الَّذِي أَفْطَرَ فَتَصَدَّقَ عَلَيْهِ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ يَحْتَمِلُ هَذَا مَعَانِيَ يَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَى مَنْ قَدَرَ عَلَيْهَا وَهَذَا رَجُلٌ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْكَفَّارَةِ فَلَمَّا أَعْطَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا وَمَلَكَهُ فَقَالَ الرَّجُلُ مَا أَحَدٌ أَفْقَرَ إِلَيْهِ مِنَّا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ لِأَنَّ الْكَفَّارَةَ إِنَّمَا تَكُونُ بَعْدَ الْفَضْلِ عَنْ قُوتِهِ وَاخْتَارَ الشَّافِعِيُّ لِمَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ هَذَا الْحَالِ أَنْ يَأْكُلَهُ وَتَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَيْهِ دَيْنًا فَمَتَى مَا مَلَكَ يَوْمًا مَا كَفَّرَ

நஷ்ர் பின் அலி அல் ஜஹ்தமி மற்றும் அபூ அம்மார் (ரலி) ஆகியோர் நமக்குக் கூறியுள்ளனர் - ஹதீஸின் பொருள் ஒன்றுதான், அதன் உச்சரிப்பு அபூ அம்மாரிடமிருந்து வருகிறது - அவர்கள் இருவரும் கூறினார்கள், சுஃப்யான் பின் உயைனா (ரலி), அஸ் ஸுஹ்ரி (ரலி), ஹுமைத் பின் அப்துர்ரஹ்மான் (ரலி), அபூ ஹுரைரா (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்து நமக்குக் கூறியுள்ளார்கள். அவர் கூறினார், ஒரு மனிதர் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடம் வந்து, "யா ரசூலுல்லாஹ், எனக்குக் கேடு!" என்றார். அவர் கேட்டார்: 'உனக்கு என்ன தீங்கு விளைவித்தது?' அதற்கு அவர், "ரமலன் மாதத்தின் பிற்பகலில் என் மனைவியுடன் உடலுறவு கொண்டேன்" என்று பதிலளித்தார். அவர் கேட்டார்: 'உன்னால் ஒரு அடிமையை விடுவிக்க முடியுமா?' அதற்கு அவர், "முடியாது" என்று பதிலளித்தார். அவர் கேட்டார்: 'உன்னால் தொடர்ந்து இரண்டு மாதங்கள் நோன்பு நோற்க முடியுமா?' அதற்கு அவர், "முடியாது" என்று பதிலளித்தார். அவர் தொடர்ந்தார்: 'உன்னால் அறுபது ஏழைகளுக்கு உணவளிக்க முடியுமா?' அதற்கு அவர், "முடியாது" என்று பதிலளித்தார். அவர் கூறினார்: 'அமருங்கள்'. பிறகு அவர் அமர்ந்தார். பின்னர் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களுக்கு ஒரு சாக்கு நிறைய பேரீச்சம்பழங்கள் கொண்டுவரப்பட்டன. பிறகு அவர், 'இவற்றுக்கு தர்மம் செய்யுங்கள்' என்று கூறினார். மேலும், 'மதீனாவில் நம்மை விட ஏழைகள் யாரும் இல்லை' என்றும் அவர் கூறினார். அப்போது நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள், தமது கடைவாய்ப் பற்கள் தெரியும் வரை சிரித்தார்கள். 'இதை எடுத்துக்கொண்டு உங்கள் குடும்பத்தினருக்குக் கொடுங்கள்' என்று கூறினார்கள். அறிவிப்பாளர் கூறினார், இந்த அத்தியாயம் 9-ல் இப்னு உமர், ஆயிஷா மற்றும் அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு ஆகியோரிடமிருந்து ஒரு ஐந்து அத்தியாய வரலாறும் உள்ளது. அபூ ஈஸா கூறினார், அபூ ஹுரைராவின் ஹதீஸ் ஒரு ஹஸன் ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ் ஆகும். அறிஞர்கள் இந்த ஹதீஸில் உள்ள சட்டத்தைப் பின்பற்றுகிறார்கள், அதாவது ரமலான் மாதத்தில் பகல் நேரத்தில் தன் மனைவியுடன் உடலுறவு கொள்வதன் மூலம் வேண்டுமென்றே நோன்பை முறிக்கும் ஒரு நபர். இருப்பினும், சாப்பிடுவதன் மூலமும் குடிப்பதன் மூலமும் வேண்டுமென்றே நோன்பை முறிக்கும் நபர்களைப் பற்றி அறிஞர்கள் மாறுபட்ட கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர். சுஃப்யான் அத்ஸ் த்ஸவ்ரீ, அப்துல்லாஹ் பின் அல் முபாரக் மற்றும் இஸ்ஹாக் போன்ற சிலர், வேண்டுமென்றே உண்பதன் மூலமும் குடிப்பதன் மூலமும் நோன்பை முறிப்பவர்கள் கத்லா செய்யவும், கஃபாரா - அதாவது அபராதம் - செலுத்தவும் கடமைப்பட்டவர்கள் என்ற கருத்தைக் கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் உண்பதையும் குடிப்பதையும் ஜிமாவுடன் சமப்படுத்துகிறார்கள். அதே சமயம், ஷஃபிஈ மற்றும் அஹ்மத் போன்ற சில அறிஞர்கள், வேண்டுமென்றே உண்பதன் மூலமும் குடிப்பதன் மூலமும் நோன்பை முறிப்பவர்கள் கத்லா செய்ய மட்டுமே கடமைப்பட்டவர்கள் என்றும், கஃபாரா செலுத்தக் கடமைப்பட்டவர்கள் அல்ல என்றும் கருதுகின்றனர். ஏனெனில், நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கஃபாராவைக் கட்டுப்படுத்துவது ஜிமாவுக்கு மட்டுமே என்றும், உண்பதையும் குடிப்பதையும் பற்றிக் குறிப்பிடவில்லை என்றும் கூறுகிறார்கள். அதே சமயம், உண்பதும் குடிப்பதும் ஜிமாவைப் போன்றது அல்ல. இமாம் ஷாஃபிஈ கூறினார், "நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் தர்மம் செய்யும் கட்டளையானது, கஃபாராவைச் செலுத்த வசதி உள்ளவர்களுக்கு மட்டுமே அது கடமையாகும் என்ற சாத்தியக்கூற்றை நிராகரிக்கவில்லை, ஏனெனில் இந்த மனிதர்களால் கஃபாராவைச் செலுத்த இயலாது." பின்னர் நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் அவருக்கு ஒரு பை நிறைய பேரீச்சம்பழங்களைக் கொடுத்து தர்மம் செய்யுமாறு கூறினார்கள். இருப்பினும், தன்னை விட அதிக ஃபகீர் (நம்பிக்கையாளர்) யாரும் இல்லை என்று அவர் கூறிய பிறகு, நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள், மீதமுள்ள அத்தியாவசிய உணவிலிருந்து கஃபாரா செலுத்தப்படுவதால், தனது குடும்பத்திற்கு உணவளிக்குமாறு அவரிடம் கூறினார்கள். இமாம் ஷாஃபிஈ அவர்கள், இந்த மனிதரைப் போன்ற சூழ்நிலையில் உள்ளவர்கள் பேரீச்சம்பழங்களை உண்ண வேண்டும் என்று விரும்புகிறார்கள், ஆனால் அவர் கஃபாரா -அபராதம்- என்ற கடனைச் செலுத்த வேண்டியுள்ளது; அவரால் செலுத்த இயலவில்லை என்றால், அவர் கஃபாரா -அபராதம்- செலுத்தக் கடமைப்பட்டவர் அல்ல.