Hadith Representative
Kafarat berhubungan pada saat puasa adalah membebaskan satu budak, berpuasa 2 bulan berturut-turut dan memberikan nafkah 60 fakir miskin
Imam Tirmidzi : 656حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَأَبَو عَمَّارٍ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ وَاللَّفْظُ لَفْظُ أَبِي عَمَّارٍ قَالَا أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ قَالَ وَمَا أَهْلَكَكَ قَالَ وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ قَالَ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُعْتِقَ رَقَبَةً قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا قَالَ لَا قَالَ اجْلِسْ فَجَلَسَ فَأُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ وَالْعَرَقُ الْمِكْتَلُ الضَّخْمُ قَالَ تَصَدَّقْ بِهِ فَقَالَ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا أَحَدٌ أَفْقَرَ مِنَّا قَالَ فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ قَالَ فَخُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي مَنْ أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ مُتَعَمِّدًا مِنْ جِمَاعٍ وَأَمَّا مَنْ أَفْطَرَ مُتَعَمِّدًا مِنْ أَكْلٍ أَوْ شُرْبٍ فَإِنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ قَدْ اخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَالْكَفَّارَةُ وَشَبَّهُوا الْأَكْلَ وَالشُّرْبَ بِالْجِمَاعِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ إِنَّمَا ذُكِرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَفَّارَةُ فِي الْجِمَاعِ وَلَمْ تُذْكَرْ عَنْهُ فِي الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَقَالُوا لَا يُشْبِهُ الْأَكْلُ وَالشُّرْبُ الْجِمَاعَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلرَّجُلِ الَّذِي أَفْطَرَ فَتَصَدَّقَ عَلَيْهِ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ يَحْتَمِلُ هَذَا مَعَانِيَ يَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَى مَنْ قَدَرَ عَلَيْهَا وَهَذَا رَجُلٌ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْكَفَّارَةِ فَلَمَّا أَعْطَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا وَمَلَكَهُ فَقَالَ الرَّجُلُ مَا أَحَدٌ أَفْقَرَ إِلَيْهِ مِنَّا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ لِأَنَّ الْكَفَّارَةَ إِنَّمَا تَكُونُ بَعْدَ الْفَضْلِ عَنْ قُوتِهِ وَاخْتَارَ الشَّافِعِيُّ لِمَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ هَذَا الْحَالِ أَنْ يَأْكُلَهُ وَتَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَيْهِ دَيْنًا فَمَتَى مَا مَلَكَ يَوْمًا مَا كَفَّرَ
Hat ús ferteld [Nashr bin Ali Al Jahdlami] en [Abu 'Ammar] - de betsjutting fan 'e hadith is itselde wylst de útspraak fan 'e hadith is fan Abu 'Ammar - beide seine, hawwe ús ferteld [Sufyan bin 'Uyainah] fan [Az Zuhri] fan [Humaid bin Abdurrahman] fan [Humaid bin Abdurrahman] fan [Abuair salah, in man kaam fan [Abuair salaah, in man, hy sei de Prophet Salaah] 'alaihi wasallam en sei: O Rasulullah, wee my. Hy frege: 'Wat hat dy skea feroarsake?' Hy antwurde, ik hie seks mei myn frou yn 'e middei fan' e moanne Ramadlan, hy sei: 'Kinne jo in slaaf befrije?' Hy antwurde, nee. Hy sei: 'Kinne jo twa moanne efterinoar fêstje?' Hy antwurde, nee. Hy gie troch: 'Kinne jo sechtich earme minsken fiede?' Hy antwurde, nee. Hy sei: ‘Sit sitten’. Doe hy siet, doe de profeet sallallaahu 'alaihi wa Salam waard brocht in sek fan dates, doe hy sei: 'Jou woldiedigens oan harren'. Hy sei, d'r is gjinien yn Medina dy't earmer is as wy. Doe lake de profeet sallallaahu 'alaihi wa Salam oant syn molaren sichtber wiene. Hy sei: 'Nim it en jou it oan jo famylje'. -de ferteller- sei, yn dit haadstik 9 is der ek in -pent- skiednis fan Ibn Umar, 'Aisyah en Abdullah bin Amru. Abu 'Isa sei: Abu Hurairah's hadith is in autentike hasan hadith. De gelearden hâlde har oan 'e wet befette yn dizze hadith, nammentlik in persoan dy't bewust it fêstjen brekt troch oerdeis yn 'e moanne Ramadlan seks te hawwen mei syn frou. Wittenskippers hawwe lykwols ferskillende mieningen oangeande minsken dy't bewust it fêstjen brekke troch te iten en te drinken. Guon fan harren, lykas Sufyan Ats Tsauri, Abdullah bin Al Mubarak en Ishaq, binne fan betinken dat minsken dy't har fêsten mei opsetsin ferbrekke troch iten en drinken ferplichte binne om qadla' te meitsjen en kaffarah te beteljen - in boete - - se lykje iten en drinken mei jima' - Underwilens binne guon gelearden fan 'e miening fan' e bewust brekke harren fêst troch iten en drinken - binne allinnich ferplichte om te meitsjen qadla 'en binne net ferplichte om te beteljen kaffarah, want wat de profeet sallallaahu 'alaihi wa Salam neamd is beheinen kaffarah is allinnich foar jima 'en neamt iten en drinken net. Underwilens is ite en drinke net itselde as jima'. Imam Syafi'i sei, it befel fan 'e profeet sallallaahu 'alaihi wa Salam om aalmoezen te jaan slút de mooglikheid net út dat kaffarah allinich ferplicht is foar minsken dy't it kinne betelje, om't dizze manlju net kinne betelje om kaffarah te beteljen. Doe joech de profeet sallallaahu 'alaihi wa Salam him in tas mei dadels en fertelde him om aalmoezen te jaan. Lykwols, neidat hy stelde dat der wie gjinien dy't wie mear faqir as him, de profeet sallallaahu 'alaihi wa Salam fertelde him te feed syn famylje, omdat kaffarah waard betelle út de oerbleaune staple iten nedich. Imam Syafi'i leaver dat minsken dy't yn deselde situaasje as dizze man sitte, de dadels ite, mar hy hat noch in skuld om de kafarah -boete- te beteljen, as hy dat net kin, dan is hy net ferplichte om de kaffarah -boete- te beteljen.