Kafarat berhubungan pada saat puasa adalah membebaskan satu budak, berpuasa 2 bulan berturut-turut dan memberikan nafkah 60 fakir miskin

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَأَبَو عَمَّارٍ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ وَاللَّفْظُ لَفْظُ أَبِي عَمَّارٍ قَالَا أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ قَالَ وَمَا أَهْلَكَكَ قَالَ وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ قَالَ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُعْتِقَ رَقَبَةً قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا قَالَ لَا قَالَ اجْلِسْ فَجَلَسَ فَأُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ وَالْعَرَقُ الْمِكْتَلُ الضَّخْمُ قَالَ تَصَدَّقْ بِهِ فَقَالَ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا أَحَدٌ أَفْقَرَ مِنَّا قَالَ فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ قَالَ فَخُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي مَنْ أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ مُتَعَمِّدًا مِنْ جِمَاعٍ وَأَمَّا مَنْ أَفْطَرَ مُتَعَمِّدًا مِنْ أَكْلٍ أَوْ شُرْبٍ فَإِنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ قَدْ اخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَالْكَفَّارَةُ وَشَبَّهُوا الْأَكْلَ وَالشُّرْبَ بِالْجِمَاعِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ إِنَّمَا ذُكِرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَفَّارَةُ فِي الْجِمَاعِ وَلَمْ تُذْكَرْ عَنْهُ فِي الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَقَالُوا لَا يُشْبِهُ الْأَكْلُ وَالشُّرْبُ الْجِمَاعَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلرَّجُلِ الَّذِي أَفْطَرَ فَتَصَدَّقَ عَلَيْهِ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ يَحْتَمِلُ هَذَا مَعَانِيَ يَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَى مَنْ قَدَرَ عَلَيْهَا وَهَذَا رَجُلٌ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْكَفَّارَةِ فَلَمَّا أَعْطَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا وَمَلَكَهُ فَقَالَ الرَّجُلُ مَا أَحَدٌ أَفْقَرَ إِلَيْهِ مِنَّا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ لِأَنَّ الْكَفَّارَةَ إِنَّمَا تَكُونُ بَعْدَ الْفَضْلِ عَنْ قُوتِهِ وَاخْتَارَ الشَّافِعِيُّ لِمَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ هَذَا الْحَالِ أَنْ يَأْكُلَهُ وَتَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَيْهِ دَيْنًا فَمَتَى مَا مَلَكَ يَوْمًا مَا كَفَّرَ

Har fortalt os [Nashr bin Ali Al Jahdlami] og [Abu 'Ammar] - betydningen af hadithen er den samme, mens udtalen af hadithen er fra Abu 'Ammar - begge sagde, har fortalt os [Sufyan bin 'Uyainah] fra [Az Zuhri] fra [Humaid bin Abdurrahman] fra [Abu Hurairah] sagde han, en mand kom til profeten sallâ Allâhu 'alaihi wasallam og sagde: O Rasulullah, ve mig. Han spurgte: "Hvad forvoldte dig skade?" Han svarede, jeg havde samleje med min kone om eftermiddagen i Ramadan-måneden, han sagde: "Kan du befri en slave?" Han svarede nej. Han sagde: "Kan du faste i to måneder i træk?" Han svarede nej. Han fortsatte: "Kan du brødføde 60 fattige mennesker?" Han svarede nej. Han sagde: "Sæt dig ned." Så satte han sig ned, og profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa Salam fik bragt en sæk dadler, og han sagde: "Giv dem almisser." Han sagde: "Der er ingen i Medina, der er fattigere end os." Så lo profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa Salam, indtil hans kindtænder var synlige. Han sagde: "Tag det og giv det til din familie." (fortælleren) sagde: "I dette kapitel 9 er der også en beretning -pent) fra Ibn Umar, 'Aisyah og Abdullah bin Amru. Abu 'Isa sagde: "Abu Hurairahs hadith er en autentisk hasan-hadith." De lærde holder sig til loven i denne hadith, nemlig en person, der bevidst bryder fasten ved at have sex med sin kone i løbet af dagen i Ramadan-måneden. Imidlertid har lærde forskellige meninger om folk, der bevidst bryder fasten ved at spise og drikke." Nogle af dem, såsom Sufyan Ats Tsauri, Abdullah bin Al Mubarak og Ishaq, er af den opfattelse, at folk, der bevidst bryder deres faste ved at spise og drikke, er forpligtet til at udføre qadla' og betale kaffarah (bøde) - de sidestiller spise og drikke med jima' - I mellemtiden er nogle lærde som Syafi'i og Ahmad af den opfattelse, at (folk, der bevidst bryder deres faste ved at spise og drikke), kun er forpligtet til at udføre qadla' og ikke er forpligtet til at betale kaffarah, fordi det, Profeten sallallaahu 'alaihi wa Salam nævnte, er at begrænse kaffarah, kun er for jima' og ikke nævner at spise og drikke. I mellemtiden er at spise og drikke ikke det samme som jima'. Imam Syafi'i sagde, at Profeten sallallaahu 'alaihi wa Salams befaling om at give almisse ikke udelukker muligheden for, at kaffarah kun er obligatorisk for folk, der har råd til det, fordi disse mænd ikke har råd til at betale kaffarah. Så gav Profeten sallallaahu 'alaihi wa Salam ham en pose dadler og bad ham om at give almisser. Men efter at han havde udtalt, at der ikke var nogen, der var mere faqir end ham, bad Profeten sallallaahu 'alaihi wa Salam ham om at brødføde sin familie, fordi kaffarah blev betalt med den resterende basisfødevare, der var nødvendig. Imam Syafi'i foretrækker, at folk, der er i samme situation som denne mand, spiser dadler, men han har stadig en gæld til at betale kaffarah (bøden). Hvis han ikke er i stand til det, er han ikke forpligtet til at betale kaffarah (bøden).