Kafarat berhubungan pada saat puasa adalah membebaskan satu budak, berpuasa 2 bulan berturut-turut dan memberikan nafkah 60 fakir miskin

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَأَبَو عَمَّارٍ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ وَاللَّفْظُ لَفْظُ أَبِي عَمَّارٍ قَالَا أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ قَالَ وَمَا أَهْلَكَكَ قَالَ وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ قَالَ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُعْتِقَ رَقَبَةً قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا قَالَ لَا قَالَ اجْلِسْ فَجَلَسَ فَأُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ وَالْعَرَقُ الْمِكْتَلُ الضَّخْمُ قَالَ تَصَدَّقْ بِهِ فَقَالَ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا أَحَدٌ أَفْقَرَ مِنَّا قَالَ فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ قَالَ فَخُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي مَنْ أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ مُتَعَمِّدًا مِنْ جِمَاعٍ وَأَمَّا مَنْ أَفْطَرَ مُتَعَمِّدًا مِنْ أَكْلٍ أَوْ شُرْبٍ فَإِنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ قَدْ اخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَالْكَفَّارَةُ وَشَبَّهُوا الْأَكْلَ وَالشُّرْبَ بِالْجِمَاعِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ إِنَّمَا ذُكِرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَفَّارَةُ فِي الْجِمَاعِ وَلَمْ تُذْكَرْ عَنْهُ فِي الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَقَالُوا لَا يُشْبِهُ الْأَكْلُ وَالشُّرْبُ الْجِمَاعَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلرَّجُلِ الَّذِي أَفْطَرَ فَتَصَدَّقَ عَلَيْهِ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ يَحْتَمِلُ هَذَا مَعَانِيَ يَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَى مَنْ قَدَرَ عَلَيْهَا وَهَذَا رَجُلٌ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْكَفَّارَةِ فَلَمَّا أَعْطَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا وَمَلَكَهُ فَقَالَ الرَّجُلُ مَا أَحَدٌ أَفْقَرَ إِلَيْهِ مِنَّا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ لِأَنَّ الْكَفَّارَةَ إِنَّمَا تَكُونُ بَعْدَ الْفَضْلِ عَنْ قُوتِهِ وَاخْتَارَ الشَّافِعِيُّ لِمَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ هَذَا الْحَالِ أَنْ يَأْكُلَهُ وَتَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَيْهِ دَيْنًا فَمَتَى مَا مَلَكَ يَوْمًا مَا كَفَّرَ

Vyprávěli nám [Nashr bin Ali Al Jahdlami] a [Abu 'Ammar] – význam hadísu je stejný, zatímco slovní znění hadísu je od Abu 'Ammara – oba řekli: Vyprávěli nám [Sufyan bin 'Uyainah] od [Az Zuhriho] od [Humaida bin Abdurrahmana] od [Abu Hurairy], který řekl: „Jeden muž přišel k Prorokovi, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír, a řekl: ‚Ó Posle Alláha, jsem ztracen. On se zeptal: „Co tě přivedlo do této bídné situace?“ On odpověděl: „Měl jsem pohlavní styk se svou ženou během dne v měsíci ramadánu.“ On řekl: „Jsi schopen osvobodit otroka?“ On odpověděl: „Ne.“ On řekl: „Jsi schopen postit se dva měsíce po sobě?“ On odpověděl: „Ne.“ On pokračoval: „Jsi schopen nakrmit šedesát chudých?“ On odpověděl: „Ne.“ On řekl: „Posaď se.“ On se posadil a Prorok, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír, mu přinesli pytel datlí a řekl: „Rozdej je jako almužnu.“ On řekl: „V Medíně není nikdo chudší než my.“ Prorok, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír, se zasmál tak, že mu byly vidět stoličky. Řekl: „Vezmi to a dej to své rodině.“ (Vypravěč) řekl, že v této kapitole je také zpráva (pozn.) od Ibn Umara, Aisyy a Abdulláha bin Amra. Abu 'Isa řekl, že hadís Abu Hurairy je hadís hasan šahíh. Učenci se drží pravidla obsaženého v tomto hadíthu, a to že ten, kdo úmyslně poruší půst tím, že se během dne v měsíci ramadánu vyspí se svou ženou. Učenci se však liší v názoru na toho, kdo úmyslně poruší půst jídlem a pitím. Někteří z nich, jako Sufjan Ats-Tsauri, Abdulláh bin Al-Mubarak a Isháq, zastávají názor, že ten, kdo úmyslně přerušil půst jídlem a pitím, je povinen vykonat náhradní půst (qadlá) a zaplatit kaffáru (pokutu) – přirovnávají jídlo a pití k pohlavnímu styku– Zatímco někteří učenci, jako Šafi'í a Ahmad, zastávají názor, že (ten, kdo úmyslně přerušil půst jídlem a pitím) je povinen pouze nahradit vynechaný půst a není povinen zaplatit kaffaru, protože Prorok, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír, omezil kaffaru pouze na pohlavní styk a nezmínil jídlo a pití. Jídlo a pití však nejsou totéž jako pohlavní styk. Imám Šafi'í řekl, že příkaz Proroka, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír, k dávání almužny nevylučuje možnost, že kaffara je povinná pouze pro ty, kteří jsou schopni ji zaplatit, protože tento muž nebyl schopen kaffaru zaplatit. Poté mu Prorok, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír, dal pytel datlí a přikázal mu, aby je rozdal jako almužnu. Když však muž prohlásil, že není nikdo chudší než on, Prorok, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír, mu přikázal, aby nakrmil svou rodinu, protože kaffara se platí ze zbytku základních potravin, které jsou potřebné. Imám Šafi'í upřednostňuje názor, že člověk, který je ve stejné situaci jako tento muž, by měl datle sníst, ale stále má dluh na zaplacení kaffarah (pokuty); pokud na to nemá prostředky, není povinen kaffarah (pokutu) platit.