Hadith Representative
Kafarat berhubungan pada saat puasa adalah membebaskan satu budak, berpuasa 2 bulan berturut-turut dan memberikan nafkah 60 fakir miskin
Imam Tirmidzi : 656حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَأَبَو عَمَّارٍ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ وَاللَّفْظُ لَفْظُ أَبِي عَمَّارٍ قَالَا أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ قَالَ وَمَا أَهْلَكَكَ قَالَ وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ قَالَ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُعْتِقَ رَقَبَةً قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا قَالَ لَا قَالَ اجْلِسْ فَجَلَسَ فَأُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ وَالْعَرَقُ الْمِكْتَلُ الضَّخْمُ قَالَ تَصَدَّقْ بِهِ فَقَالَ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا أَحَدٌ أَفْقَرَ مِنَّا قَالَ فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ قَالَ فَخُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي مَنْ أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ مُتَعَمِّدًا مِنْ جِمَاعٍ وَأَمَّا مَنْ أَفْطَرَ مُتَعَمِّدًا مِنْ أَكْلٍ أَوْ شُرْبٍ فَإِنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ قَدْ اخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَالْكَفَّارَةُ وَشَبَّهُوا الْأَكْلَ وَالشُّرْبَ بِالْجِمَاعِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ إِنَّمَا ذُكِرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَفَّارَةُ فِي الْجِمَاعِ وَلَمْ تُذْكَرْ عَنْهُ فِي الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَقَالُوا لَا يُشْبِهُ الْأَكْلُ وَالشُّرْبُ الْجِمَاعَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلرَّجُلِ الَّذِي أَفْطَرَ فَتَصَدَّقَ عَلَيْهِ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ يَحْتَمِلُ هَذَا مَعَانِيَ يَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَى مَنْ قَدَرَ عَلَيْهَا وَهَذَا رَجُلٌ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْكَفَّارَةِ فَلَمَّا أَعْطَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا وَمَلَكَهُ فَقَالَ الرَّجُلُ مَا أَحَدٌ أَفْقَرَ إِلَيْهِ مِنَّا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ لِأَنَّ الْكَفَّارَةَ إِنَّمَا تَكُونُ بَعْدَ الْفَضْلِ عَنْ قُوتِهِ وَاخْتَارَ الشَّافِعِيُّ لِمَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ هَذَا الْحَالِ أَنْ يَأْكُلَهُ وَتَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَيْهِ دَيْنًا فَمَتَى مَا مَلَكَ يَوْمًا مَا كَفَّرَ
Þetta var sagt okkur frá af [Nashr bin Ali Al Jahdlami] og [Abu 'Ammar] - merking hadíðsins er sú sama, en orðalag hadíðsins er frá Abu 'Ammar - þeir sögðu báðir, þetta var sagt okkur frá [Sufyan bin 'Uyainah] frá [Az Zuhri] frá [Humaid bin Abdurrahman] frá [Abu Hurairah] sem sagði: Maður kom til spámannsins sallallaahu 'alaihi wasallam og sagði: Ó, sendiboði Allahs, ég er í vandræðum. Hann sagði: 'Hvað hefur komið þér í vandræði?' Hann sagði: Ég hafði samfarir við konu mína á daginn í Ramadan. Hann sagði: 'Geturðu frelsað þræl?' Hann sagði nei. Hann sagði: 'Geturðu fastað í tvo mánuði samfleytt?' Hann sagði nei. Hann hélt áfram: 'Geturðu fætt sextíu fátæka?' Hann sagði nei. Hann sagði: 'Sestu niður.' Svo settist hann niður og spámanninum (friður sé með honum) var færður poki af döðlum og hann sagði: „Gefið með honum líknarmál.“ Hann sagði: „Það er enginn maður í Medínu sem er fátækari en við.“ Þá hló spámaðurinn (friður sé með honum) þar til jaxlatennurnar hans sáust. Hann sagði: „Takið það og gefið fjölskyldu ykkar.“ -sögumaðurinn- sagði: „Í þessum 9. kafla eru einnig frásagnir -pent- frá Ibnu Umar, Aishah og Abdullah bin Amru. Abu Isa sagði: „Hadíth Abu Hurairah er hasan sahih hadíth.“ Fræðimennirnir fylgja lögmálinu sem er að finna í þessum hadíth, það er að segja, sá sem brýtur föstu sína vísvitandi með því að hafa samfarir við konu sína á degi ramadanmánaðar. En fræðimennirnir hafa mismunandi skoðanir á fólki sem brýtur föstu sína vísvitandi með því að borða og drekka. Sumir þeirra, eins og Sufyan Ats Thauri, Abdullah bin Al Mubarak og Ishaq, eru þeirrar skoðunar að sá sem vísvitandi brýtur föstu sína með því að borða og drekka sé skyldugur til að bæta fyrir það og greiða sekt - þeir jafna mat og drykk við samfarir - en sumir fræðimenn, eins og Shafi'i og Ahmad, eru þeirrar skoðunar að sá sem vísvitandi brýtur föstu sína með því að borða og drekka sé aðeins skyldugur til að bæta fyrir það og sé ekki skyldugur til að greiða sekt, því það sem spámaðurinn (friður og blessun Allahs sé yfir honum) nefndi var að hann takmarkaði sektina við samfarir og minntist ekki á mat og drykk. Þó að matur og drykkur sé ekki það sama og samfarir, sagði Imam Shafi'i að skipun spámannsins (friður og blessun Allahs sé yfir honum) um að gefa góðgerðarstarf útiloki ekki þann möguleika að sektin sé aðeins skyldubundin fyrir þá sem geta það, því maðurinn gat ekki greitt sektina. Þá gaf spámaðurinn (friður og blessun Allahs sé yfir honum) honum poka af döðlum og sagði honum að gefa góðgerðarstarf. Eftir að hann hafði hins vegar sagt að enginn væri fátækari en hann, sagði spámaðurinn (friður og blessun Allahs sé yfir honum) honum að fæða fjölskyldu sína, því sektin væri greidd úr þeim grunnfæðum sem eftir væru. Imam Shafi'i vildi frekar að einstaklingur í sömu stöðu og maðurinn borðaði döðlur, en hann á samt sem áður skuld að greiða kaffarah (sekt). Ef hann getur það ekki, þá er hann ekki skyldugur til að greiða kaffarah (sekt).