Hədis
Kafarat berhubungan pada saat puasa adalah membebaskan satu budak, berpuasa 2 bulan berturut-turut dan memberikan nafkah 60 fakir miskin
Imam Tirmidzi : 656حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَأَبَو عَمَّارٍ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ وَاللَّفْظُ لَفْظُ أَبِي عَمَّارٍ قَالَا أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ قَالَ وَمَا أَهْلَكَكَ قَالَ وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ قَالَ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُعْتِقَ رَقَبَةً قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا قَالَ لَا قَالَ اجْلِسْ فَجَلَسَ فَأُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ وَالْعَرَقُ الْمِكْتَلُ الضَّخْمُ قَالَ تَصَدَّقْ بِهِ فَقَالَ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا أَحَدٌ أَفْقَرَ مِنَّا قَالَ فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ قَالَ فَخُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي مَنْ أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ مُتَعَمِّدًا مِنْ جِمَاعٍ وَأَمَّا مَنْ أَفْطَرَ مُتَعَمِّدًا مِنْ أَكْلٍ أَوْ شُرْبٍ فَإِنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ قَدْ اخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَالْكَفَّارَةُ وَشَبَّهُوا الْأَكْلَ وَالشُّرْبَ بِالْجِمَاعِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ إِنَّمَا ذُكِرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَفَّارَةُ فِي الْجِمَاعِ وَلَمْ تُذْكَرْ عَنْهُ فِي الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَقَالُوا لَا يُشْبِهُ الْأَكْلُ وَالشُّرْبُ الْجِمَاعَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلرَّجُلِ الَّذِي أَفْطَرَ فَتَصَدَّقَ عَلَيْهِ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ يَحْتَمِلُ هَذَا مَعَانِيَ يَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَى مَنْ قَدَرَ عَلَيْهَا وَهَذَا رَجُلٌ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْكَفَّارَةِ فَلَمَّا أَعْطَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا وَمَلَكَهُ فَقَالَ الرَّجُلُ مَا أَحَدٌ أَفْقَرَ إِلَيْهِ مِنَّا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ لِأَنَّ الْكَفَّارَةَ إِنَّمَا تَكُونُ بَعْدَ الْفَضْلِ عَنْ قُوتِهِ وَاخْتَارَ الشَّافِعِيُّ لِمَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ هَذَا الْحَالِ أَنْ يَأْكُلَهُ وَتَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَيْهِ دَيْنًا فَمَتَى مَا مَلَكَ يَوْمًا مَا كَفَّرَ
Bizə [Nəşr bin Əli Əl-Cəhdləmi] və [Əbu Əmmar] rəvayət etmişdir - hədisin mənası eynidir, hədisin tələffüzü isə Əbu Əmmardandır - hər ikisi bizə [Sufyan bin Uyeynə] rəvayət etmişdir [əz-Zuhri] rəvayət etmişdir [Humeyd bin Əbdürrəhman] rəvayət etmişdir [Əbu Hüreyrə] rəvayət etmişdir ki, bir kişi Peyğəmbərin (s) yanına gəlib dedi: "Ey Rəsulullah, vay olsun mənə." O soruşdu: "Sənə nə zərər verdi?" O cavab verdi: "Ramazan ayının günortadan sonra həyat yoldaşımla cinsi əlaqədə oldum. O cavab verdi: "Bir kölə azad edə bilərsənmi?" O cavab verdi: "Xeyr. O cavab verdi: "İki ay ardıcıl oruc tuta bilərsənmi?" O cavab verdi: "Xeyr." O cavab verdi: "Altmış kasıbı yedizdirə bilərsənmi?" O cavab verdi: "Xeyr. O cavab verdi: "Otur." Sonra o, oturdu, sonra Peyğəmbərə (s) bir kisə xurma gətirildi və o dedi: “Onlara sədəqə verin”. O dedi: “Mədinədə bizdən daha kasıb insan yoxdur”. Sonra Peyğəmbər (s) azı dişləri görünənə qədər güldü. O dedi: “Götür və ailənə ver”. - rəvayətçi - dedi ki, bu 9-cu fəsildə İbn Ömər, Aişə və Abdullah ibn Əmrudan da bir hekayə var. Əbu İsa dedi ki, Əbu Hüreyrənin hədisi həsən səhih hədisdir. Alimlər bu hədisdə olan qanuna, yəni Ramazan ayında gündüz vaxtı həyat yoldaşı ilə cinsi əlaqədə olaraq qəsdən orucunu pozan şəxsə riayət edirlər. Lakin alimlərin yemək və içməklə qəsdən orucunu pozan insanlarla bağlı fərqli fikirləri var. Sufyan Ats Tsauri, Abdullah bin Əl-Mübarək və İshaq kimi bəziləri, yemək və içməklə oruclarını bilərəkdən pozan insanların qəza etməli və kəffarə verməli olduqları qənaətindədirlər - onlar yemək və içməyi cima ilə eyniləşdirirlər. Bu arada, Syafii və Əhməd kimi bəzi alimlər belə bir fikirdədirlər ki, yemək və içməklə oruclarını bilərəkdən pozan insanlar yalnız qəza etməli və kəffarə verməli deyillər, çünki Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi və səlləm) kəffarəni məhdudlaşdırmaqdan bəhs etdiyi şey yalnız cima üçündür və yemək və içməkdən bəhs etmir. Bu arada, yemək və içmək cima ilə eyni deyil. İmam Syafii dedi ki, Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi və səlləm) sədəqə vermək əmri kəffarənin yalnız onu ödəyə bilən insanlar üçün vacib olduğunu istisna etmir, çünki bu kişilər kəffarə ödəməyə imkanı yoxdur. Sonra Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) ona bir kisə xurma verdi və sədəqə verməyi tapşırdı. Lakin, ondan daha fəqiri olmadığını söylədikdən sonra, Peyğəmbər (s) ona ailəsini doyurmasını söylədi, çünki kəffarə qalan əsas qidadan ödənilirdi. İmam Syafii, bu adamla eyni vəziyyətdə olan insanların xurma yeməsini üstün tutur, amma onun hələ də kəffarəni ödəmək borcu var, əgər buna gücü çatmazsa, kəffarəni ödəməyə borclu deyil.