Hadits Perwakilan
Kafarat berhubungan pada saat puasa adalah membebaskan satu budak, berpuasa 2 bulan berturut-turut dan memberikan nafkah 60 fakir miskin
Имам Тирмизи : 656حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَأَبَو عَمَّارٍ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ وَاللَّفْظُ لَفْظُ أَبِي عَمَّارٍ قَالَا أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ قَالَ وَمَا أَهْلَكَكَ قَالَ وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ قَالَ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُعْتِقَ رَقَبَةً قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا قَالَ لَا قَالَ اجْلِسْ فَجَلَسَ فَأُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ وَالْعَرَقُ الْمِكْتَلُ الضَّخْمُ قَالَ تَصَدَّقْ بِهِ فَقَالَ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا أَحَدٌ أَفْقَرَ مِنَّا قَالَ فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ قَالَ فَخُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي مَنْ أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ مُتَعَمِّدًا مِنْ جِمَاعٍ وَأَمَّا مَنْ أَفْطَرَ مُتَعَمِّدًا مِنْ أَكْلٍ أَوْ شُرْبٍ فَإِنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ قَدْ اخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَالْكَفَّارَةُ وَشَبَّهُوا الْأَكْلَ وَالشُّرْبَ بِالْجِمَاعِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ إِنَّمَا ذُكِرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَفَّارَةُ فِي الْجِمَاعِ وَلَمْ تُذْكَرْ عَنْهُ فِي الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَقَالُوا لَا يُشْبِهُ الْأَكْلُ وَالشُّرْبُ الْجِمَاعَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلرَّجُلِ الَّذِي أَفْطَرَ فَتَصَدَّقَ عَلَيْهِ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ يَحْتَمِلُ هَذَا مَعَانِيَ يَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَى مَنْ قَدَرَ عَلَيْهَا وَهَذَا رَجُلٌ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْكَفَّارَةِ فَلَمَّا أَعْطَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا وَمَلَكَهُ فَقَالَ الرَّجُلُ مَا أَحَدٌ أَفْقَرَ إِلَيْهِ مِنَّا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ لِأَنَّ الْكَفَّارَةَ إِنَّمَا تَكُونُ بَعْدَ الْفَضْلِ عَنْ قُوتِهِ وَاخْتَارَ الشَّافِعِيُّ لِمَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ هَذَا الْحَالِ أَنْ يَأْكُلَهُ وَتَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَيْهِ دَيْنًا فَمَتَى مَا مَلَكَ يَوْمًا مَا كَفَّرَ
Бізге [Нәшр бин Әли әл-Жаһдлами] және [Әбу Аммар] хадисті жеткізді - хадистің мағынасы бірдей, ал хадистің айтылуы Әбу Аммардан - екеуі де бізге [Суфиян бин Уяйна] хадисті жеткізді [аз-Зухри] хадисті жеткізді [Хумайд бин Абдуррахман] хадисті жеткізді [Әбу Хурайра] хадисті жеткізді, ол былай деді: «Бір адам Пайғамбарға (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) келіп: «Уа, Расулалла, маған қайғы болсын», - деді. Ол: «Саған не зиян келтірді?» - деп сұрады. Ол: «Мен Рамазан айының түстен кейін әйеліммен жыныстық қатынасқа түстім», - деп жауап берді. Ол: «Құлды азат ете аласың ба?» - деп сұрады. Ол: «Екі ай қатарынан ораза ұстай аласың ба?» - деп сұрады. Ол: «Алпыс кедейді тамақтандыра аласың ба?» - деп жалғастырды. Ол: «Жоқ», - деп жауап берді. Ол: «Отыр», - деді. Содан кейін ол отырды, содан кейін Пайғамбарға (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) құрма салынған қап әкелінді, содан кейін ол: «Оларға садақа бер», - деді. Ол: «Мединада бізден артық кедей адам жоқ», - деді. Содан кейін Пайғамбар (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) азу тістері көрінгенше күлді. Ол: «Ал да, отбасыңа бер», - деді. (Рауаятшы) осы 9-тарауда Ибн Омар, Айша және Абдулла бин Амрудан келген хадис бар деді. Әбу Иса: «Әбу Һурайраның хадисі хасан сенімді хадис», - деді. Ғалымдар бұл хадисте келтірілген заңды ұстанады, атап айтқанда, Рамазан айында күндіз әйелімен жыныстық қатынасқа түсіп, әдейі оразаны бұзған адам. Дегенмен, ғалымдардың оразаны әдейі тамақтанып және ішіп бұзған адамдарға қатысты пікірлері әртүрлі. Олардың кейбіреулері, мысалы, Суфьян Әс Цаури, Абдулла бин Әл-Мүбарак және Исхак, әдейі тамақтанып және сусын ішіп оразасын бұзатын адамдар қаза ұстап, каффара төлеуге міндетті деген пікірде - олар тамақтану мен сусын ішуді жимамен теңестіреді - Сонымен қатар, Шафиғи мен Ахмад сияқты кейбір ғалымдар (әдейі тамақтанып және сусын ішіп оразасын бұзатын адамдар) тек қаза ұстап, каффара төлеуге міндетті емес деген пікірде, өйткені Пайғамбарымыз (с.ғ.с.) каффараны шектеу туралы айтқан нәрсе тек жимаға арналған және тамақтану мен сусын туралы айтпайды. Сонымен қатар, тамақтану мен сусын жимамен бірдей емес. Имам Шафиғи Пайғамбарымыздың (с.ғ.с.) садақа беру туралы бұйрығы каффараның тек мүмкіндігі бар адамдарға ғана міндетті болуы мүмкін екенін жоққа шығармайды, себебі бұл адамдар каффара төлеуге шамасы жетпейді. Содан кейін Пайғамбарымыз (с.ғ.с.) оған құрма салынған пакет беріп, садақа беруді бұйырды. Алайда, ол өзінен артық факир жоқ екенін айтқаннан кейін, Пайғамбар (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) оған отбасын асырауды бұйырды, себебі каффарат қалған негізгі азық-түліктен төленді. Имам Шафиғи осы адаммен бірдей жағдайда болған адамдардың құрманы жеуін қалайды, бірақ оның каффаратты (айыппұлды) төлеуге қарызы бар, егер ол мұны істей алмаса, онда каффаратты (айыппұлды) төлеуге міндетті емес.