Hadith Representative
Kafarat berhubungan pada saat puasa adalah membebaskan satu budak, berpuasa 2 bulan berturut-turut dan memberikan nafkah 60 fakir miskin
Imam Tirmidzi : 656حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَأَبَو عَمَّارٍ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ وَاللَّفْظُ لَفْظُ أَبِي عَمَّارٍ قَالَا أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ قَالَ وَمَا أَهْلَكَكَ قَالَ وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ قَالَ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُعْتِقَ رَقَبَةً قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا قَالَ لَا قَالَ اجْلِسْ فَجَلَسَ فَأُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ وَالْعَرَقُ الْمِكْتَلُ الضَّخْمُ قَالَ تَصَدَّقْ بِهِ فَقَالَ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا أَحَدٌ أَفْقَرَ مِنَّا قَالَ فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ قَالَ فَخُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي مَنْ أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ مُتَعَمِّدًا مِنْ جِمَاعٍ وَأَمَّا مَنْ أَفْطَرَ مُتَعَمِّدًا مِنْ أَكْلٍ أَوْ شُرْبٍ فَإِنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ قَدْ اخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَالْكَفَّارَةُ وَشَبَّهُوا الْأَكْلَ وَالشُّرْبَ بِالْجِمَاعِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ إِنَّمَا ذُكِرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَفَّارَةُ فِي الْجِمَاعِ وَلَمْ تُذْكَرْ عَنْهُ فِي الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَقَالُوا لَا يُشْبِهُ الْأَكْلُ وَالشُّرْبُ الْجِمَاعَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلرَّجُلِ الَّذِي أَفْطَرَ فَتَصَدَّقَ عَلَيْهِ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ يَحْتَمِلُ هَذَا مَعَانِيَ يَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَى مَنْ قَدَرَ عَلَيْهَا وَهَذَا رَجُلٌ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْكَفَّارَةِ فَلَمَّا أَعْطَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا وَمَلَكَهُ فَقَالَ الرَّجُلُ مَا أَحَدٌ أَفْقَرَ إِلَيْهِ مِنَّا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ لِأَنَّ الْكَفَّارَةَ إِنَّمَا تَكُونُ بَعْدَ الْفَضْلِ عَنْ قُوتِهِ وَاخْتَارَ الشَّافِعِيُّ لِمَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ هَذَا الْحَالِ أَنْ يَأْكُلَهُ وَتَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَيْهِ دَيْنًا فَمَتَى مَا مَلَكَ يَوْمًا مَا كَفَّرَ
Povedal nam je [Nashr bin Ali Al Jahdlami] in [Abu 'Ammar] - pomen hadisa je enak, medtem ko je izgovorjava hadisa od Abu 'Ammarja - oba sta rekla, povedala sta nam [Sufyan bin 'Uyainah] od [Az Zuhrija] od [Humaida bin Abdurrahmana] od [Abu Hurairaha] je rekel: "Mož je prišel k preroku, sallallaahu 'alejhi ve sellem, in rekel: O Poslanec, gorje mi." Vprašal je: "Kaj ti je povzročilo škodo?" Odgovoril je: "Imel sem spolne odnose z ženo popoldne v mesecu ramadanu." Rekel je: "Ali lahko osvobodiš sužnja?" Odgovoril je, da ne. Rekel je: "Ali lahko postiš dva meseca zapored?" Odgovoril je, da ne. Nadaljeval je: "Ali lahko nahraniš šestdeset revnih ljudi?" Odgovoril je, da ne. Rekel je: "Sedi." Nato se je usedel, nato so preroku, sallallahu 'alejhi ve salam, prinesli vrečo datljev in rekel: 'Dajte jim miloščino.' Rekel je, da v Medini ni nikogar, ki bi bil revnejši od nas. Nato se je prerok, sallallahu 'alejhi ve salam, smejal, dokler se mu niso pokazali kočniki. Rekel je: 'Vzemi in daj svoji družini.' -pripovedovalec- je rekel, da je v tem 9. poglavju tudi -poskrita- zgodovina od Ibn Umarja, 'Aisije in Abdullaha bin Amruja. Abu 'Isa je rekel: 'Hadis Abu Hurejre je hasan verodostojen hadis. Učenjaki se držijo zakona, ki ga vsebuje ta hadis, in sicer osebe, ki namerno prekine post s spolnimi odnosi z ženo čez dan v mesecu ramazanu. Vendar pa imajo učenjaki različna mnenja o ljudeh, ki namerno prekinejo post z jedjo in pitjem. Nekateri med njimi, kot so Sufjan Ats Tsauri, Abdullah bin Al Mubarak in Ishak, menijo, da so ljudje, ki namerno prekinejo post z jedjo in pitjem, dolžni opraviti kodlo in plačati kafro – kazen – – prehranjevanje in pitje enačijo z džimo. Medtem pa nekateri učenjaki, kot sta Sjafi'i in Ahmad, menijo, da so ljudje, ki namerno prekinejo post z jedjo in pitjem, dolžni le opraviti kodlo in niso dolžni plačati kafro, ker je tisto, kar je omenil prerok ﷺ, ﷺ, omejevanje kafro samo za džimo in ne omenja prehranjevanja in pitja. Medtem prehranjevanje in pitje nista isto kot džima. Imam Sjafi'i je dejal, da ukaz preroka ﷺ, da se daje miloščina, ne izključuje možnosti, da je kafro obvezna le za ljudi, ki si jo lahko privoščijo, ker si ti moški ne morejo privoščiti plačila kafro. Nato mu je prerok, mir in blagoslov z njim, dal vrečko datljev in mu naročil, naj da miloščino. Ko pa je izjavil, da ni nikogar, ki bi bil boljši fakir od njega, mu je prerok, mir in blagoslov z njim, naročil, naj nahrani svojo družino, ker se kafara plača iz preostale potrebne osnovne hrane. Imam Syafi'i ima raje, da ljudje, ki so v enakem položaju kot ta moški, jedo datlje, vendar ima še vedno dolg plačati kafaro - kazen -, če je ne more plačati, potem ni dolžan plačati kafare - kazni -.