Kafarat berhubungan pada saat puasa adalah membebaskan satu budak, berpuasa 2 bulan berturut-turut dan memberikan nafkah 60 fakir miskin

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَأَبَو عَمَّارٍ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ وَاللَّفْظُ لَفْظُ أَبِي عَمَّارٍ قَالَا أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ قَالَ وَمَا أَهْلَكَكَ قَالَ وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ قَالَ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُعْتِقَ رَقَبَةً قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا قَالَ لَا قَالَ اجْلِسْ فَجَلَسَ فَأُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ وَالْعَرَقُ الْمِكْتَلُ الضَّخْمُ قَالَ تَصَدَّقْ بِهِ فَقَالَ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا أَحَدٌ أَفْقَرَ مِنَّا قَالَ فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ قَالَ فَخُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي مَنْ أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ مُتَعَمِّدًا مِنْ جِمَاعٍ وَأَمَّا مَنْ أَفْطَرَ مُتَعَمِّدًا مِنْ أَكْلٍ أَوْ شُرْبٍ فَإِنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ قَدْ اخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَالْكَفَّارَةُ وَشَبَّهُوا الْأَكْلَ وَالشُّرْبَ بِالْجِمَاعِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ إِنَّمَا ذُكِرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَفَّارَةُ فِي الْجِمَاعِ وَلَمْ تُذْكَرْ عَنْهُ فِي الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَقَالُوا لَا يُشْبِهُ الْأَكْلُ وَالشُّرْبُ الْجِمَاعَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلرَّجُلِ الَّذِي أَفْطَرَ فَتَصَدَّقَ عَلَيْهِ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ يَحْتَمِلُ هَذَا مَعَانِيَ يَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَى مَنْ قَدَرَ عَلَيْهَا وَهَذَا رَجُلٌ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْكَفَّارَةِ فَلَمَّا أَعْطَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا وَمَلَكَهُ فَقَالَ الرَّجُلُ مَا أَحَدٌ أَفْقَرَ إِلَيْهِ مِنَّا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ لِأَنَّ الْكَفَّارَةَ إِنَّمَا تَكُونُ بَعْدَ الْفَضْلِ عَنْ قُوتِهِ وَاخْتَارَ الشَّافِعِيُّ لِمَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ هَذَا الْحَالِ أَنْ يَأْكُلَهُ وَتَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَيْهِ دَيْنًا فَمَتَى مَا مَلَكَ يَوْمًا مَا كَفَّرَ

Ya gaya mana [Nashr bin Ali Al Jahdlami] da [Abu 'Ammar] - ma'anar hadisin iri ɗaya ne yayin da lafazin hadisin daga Abu 'Ammar ne - dukansu biyun sun ce, sun gaya mana [Sufyan bin 'Uyainah] daga [Az Zuhri] daga [Humaid bin Abdurrahman] daga [Abu Hurairah] ya ce, wani mutum ya zo wurin Annabi sallallahu alaihi wasallam ya ce, Ya Rasulullah, kaitona gare ni. Ya tambaya: "Me ya cutar da kai?" Ya amsa, Na yi jima'i da matata a yammacin watan Ramadan, ya ce: "Shin kana iya 'yantar da bawa?" Ya amsa, a'a. Ya ce: "Shin kana iya azumin watanni biyu a jere?" Ya amsa, a'a. Ya ci gaba: "Shin kana iya ciyar da miskinai sittin?" Ya amsa, a'a. Ya ce: "Zauna." Sannan ya zauna, sannan aka kawo wa Annabi sallallahu alaihi wasallam jakar dabino, sannan ya ce: "Ka yi musu sadaka." Ya ce, babu wanda ya fi mu talauci a Madina. Sai Annabi sallallahu alaihi wa sallam ya yi dariya har sai da hammatarsa ​​ta bayyana. Ya ce: "Ka karɓa ka ba wa iyalinka." (mai ba da labari) ya ce, a cikin wannan babi na 9 akwai kuma wani labari - wanda aka rubuta) daga Ibn Umar, 'Aisyah da Abdullah bin Amru. Abu Isa ya ce, hadisin Abu Huraira sahihi ne. Malamai suna bin dokar da ke cikin wannan hadisin, wato mutumin da ya karya azumi da gangan ta hanyar yin jima'i da matarsa ​​a lokacin rana a watan Ramadan. Duk da haka, malamai suna da ra'ayoyi daban-daban game da mutanen da ke karya azumi da gangan ta hanyar ci da sha. Wasu daga cikinsu, kamar Sufyan Ats Tsauri, Abdullah bin Al Mubarak da Ishaq, suna da ra'ayin cewa mutanen da suka karya azuminsu da gangan ta hanyar ci da sha suna da alhakin yin kaddara da kuma biyan kaffara (tarar kuɗi) - suna daidaita ci da sha da jima'i - A halin yanzu, wasu malamai kamar Syafi'i da Ahmad suna da ra'ayin cewa (mutanen da suka karya azuminsu da gangan ta hanyar ci da sha) dole ne su yi kaddara kawai kuma ba a tilasta musu biyan kaffara ba, saboda abin da Annabi sallallahu 'alaihi wa sallam ya ambata shi ne iyakance kaffara kawai don jima'i ne kuma bai ambaci ci da sha ba. A halin yanzu, ci da sha ba iri ɗaya ba ne da jima'i. Imam Syafi'i ya ce, umarnin Annabi sallallahu 'alaihi wa sallam na bayar da sadaka ba ya hana yiwuwar cewa kaffara wajibi ne kawai ga mutanen da za su iya biya ba, domin waɗannan mutanen ba za su iya biyan kaffara ba. Sai Annabi sallallahu 'alaihi wa sallam' ya ba shi jakar dabino ya ce masa ya bayar da sadaka. Amma bayan ya bayyana cewa babu wanda ya fi shi faqir, Annabi sallallahu alaihi wa sallam ya gaya masa ya ciyar da iyalinsa, domin ana biyan kaffarah daga sauran abincin da ake buƙata. Imam Syafi'i ya fi son mutanen da ke cikin irin wannan halin su ci dabino, amma har yanzu yana da bashin biyan kaffarah (tara), idan ba zai iya ba, to ba dole ba ne ya biya kaffarah (tara).