Kafarat berhubungan pada saat puasa adalah membebaskan satu budak, berpuasa 2 bulan berturut-turut dan memberikan nafkah 60 fakir miskin

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَأَبَو عَمَّارٍ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ وَاللَّفْظُ لَفْظُ أَبِي عَمَّارٍ قَالَا أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ قَالَ وَمَا أَهْلَكَكَ قَالَ وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ قَالَ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُعْتِقَ رَقَبَةً قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا قَالَ لَا قَالَ اجْلِسْ فَجَلَسَ فَأُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ وَالْعَرَقُ الْمِكْتَلُ الضَّخْمُ قَالَ تَصَدَّقْ بِهِ فَقَالَ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا أَحَدٌ أَفْقَرَ مِنَّا قَالَ فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ قَالَ فَخُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي مَنْ أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ مُتَعَمِّدًا مِنْ جِمَاعٍ وَأَمَّا مَنْ أَفْطَرَ مُتَعَمِّدًا مِنْ أَكْلٍ أَوْ شُرْبٍ فَإِنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ قَدْ اخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَالْكَفَّارَةُ وَشَبَّهُوا الْأَكْلَ وَالشُّرْبَ بِالْجِمَاعِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ إِنَّمَا ذُكِرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَفَّارَةُ فِي الْجِمَاعِ وَلَمْ تُذْكَرْ عَنْهُ فِي الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَقَالُوا لَا يُشْبِهُ الْأَكْلُ وَالشُّرْبُ الْجِمَاعَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلرَّجُلِ الَّذِي أَفْطَرَ فَتَصَدَّقَ عَلَيْهِ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ يَحْتَمِلُ هَذَا مَعَانِيَ يَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَى مَنْ قَدَرَ عَلَيْهَا وَهَذَا رَجُلٌ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْكَفَّارَةِ فَلَمَّا أَعْطَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا وَمَلَكَهُ فَقَالَ الرَّجُلُ مَا أَحَدٌ أَفْقَرَ إِلَيْهِ مِنَّا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ لِأَنَّ الْكَفَّارَةَ إِنَّمَا تَكُونُ بَعْدَ الْفَضْلِ عَنْ قُوتِهِ وَاخْتَارَ الشَّافِعِيُّ لِمَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ هَذَا الْحَالِ أَنْ يَأْكُلَهُ وَتَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَيْهِ دَيْنًا فَمَتَى مَا مَلَكَ يَوْمًا مَا كَفَّرَ

A bisa nos [Nashr bin Ali Al Jahdlami] i [Abu 'Ammar] - e nifikashon di e hadith ta meskos miéntras ku e pronunsiashon di e hadith ta di Abu 'Ammar - tur dos di nan a bisa, a bisa nos [Sufyan bin 'Uyainah] di [Az Zuhri] di [Humaid bin Abdurrah] [Aburah] di un man, el a bisa e Profeta sallallaahu Alaihi Wasallam i a bisa, O Rasulullah, mi ai. El a puntra: ‘Kiko a kousa bo daño?’ El a kontestá, Mi a tene relashon seksual ku mi kasá den e atardi di e luna di Ramadlan, el a bisa: ‘Bo por liberá un katibu?’ El a kontestá, nò. El a bisa: ‘Boso por yuna dos luna tras di otro?’ El a kontestá, nò. El a sigui bisa: ‘Boso por alimentá sesenta hende pober?’ El a kontestá, nò. El a bisa: ‘Sinta’. Despues el a sinta, despues e Profeta sallallaahu alaihi wasallam a wòrdu tresé un saku di dadel, despues el a bisa: ‘Duna karidat na nan’. El a bisa, no tin niun hende na Medina ku ta mas pober ku nos. Despues e Profeta a hari te ora su molarnan tabata visibel. El a bisa: ‘Tuma esaki i duna bo famia’. -e naradó- a bisa, den e kapítulo 9 aki tambe tin un -pent- historia di Ibn Umar, ‘Aisyah i Abdullah bin Amru. Abu 'Isa a bisa, e hadith di Abu Hurairah ta un hadith outéntiko di hasan. E eruditonan ta atené nan mes na e lei kontené den e hadith aki, esta un persona ku deliberadamente ta kibra e ayuno dor di tene relashon seksual ku su kasá durante dia den e luna di Ramadlan. Sin embargo, eruditonan tin diferente opinion relashoná ku hende ku deliberadamente ta kibra e ayuno dor di kome i bebe. Algun di nan, manera Sufyan Ats Tsauri, Abdullah bin Al Mubarak i Ishaq, ta di opinion ku hendenan ku deliberadamente kibra nan ayuno dor di kome i bebe ta obligá di hasi qadla’ i paga kaffarah – un but – – nan ta igualá komementu i bebe ku jima’ – Miéntras tantu, algun erudito manera S’ya i Afid ku ta e opinion di e hendenan ku ta deliberadamente kibra nan ayuno dor di kome i bebe - ta solamente obligá di hasi qadla’ i no ta obligá di paga kaffarah, pasobra loke e Profeta sallallaahu alaihi wasallam a menshoná ta limitá kaffarah ta solamente pa jima’ i no ta menshoná kome i bebe. Miéntras tantu, kome i bebe no ta meskos ku jima’. Imam Syafi’i a bisa, e mandato di e Profeta pa duna limosna no ta deskartá e posibilidat ku kaffarah ta solamente obligatorio pa hendenan ku por paga esaki, pasobra e hòmber no por paga kaffarah. Despues e Profeta sallallaahu alaihi wasallam a dun’é un saku di dadel i a bis’é pa e duna limosna. Sinembargo, despues ku el a deklará ku no tabatin niun hende ku tabata mas faqir kuné, e Profeta sallallaahu alaihi wasallam a bis’é pa alimentá su famia, pasobra kaffarah tabata wòrdu pagá for di e kuminda básiko ku tabata nesesario. Imam Syafi’i ta preferá ku hendenan ku ta den e mesun situashon ku e hòmber aki, mester kome e dadelnan, pero e tin un debe ainda pa paga e kaffarah -boet-, si e no ta kapas, e ora ei e no ta obligá di paga e kaffarah -boet-.