Reprezentatívny hadís
Kafarat berhubungan pada saat puasa adalah membebaskan satu budak, berpuasa 2 bulan berturut-turut dan memberikan nafkah 60 fakir miskin
Imam Tirmidzi : 656حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَأَبَو عَمَّارٍ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ وَاللَّفْظُ لَفْظُ أَبِي عَمَّارٍ قَالَا أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ قَالَ وَمَا أَهْلَكَكَ قَالَ وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ قَالَ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُعْتِقَ رَقَبَةً قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا قَالَ لَا قَالَ اجْلِسْ فَجَلَسَ فَأُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ وَالْعَرَقُ الْمِكْتَلُ الضَّخْمُ قَالَ تَصَدَّقْ بِهِ فَقَالَ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا أَحَدٌ أَفْقَرَ مِنَّا قَالَ فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ قَالَ فَخُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي مَنْ أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ مُتَعَمِّدًا مِنْ جِمَاعٍ وَأَمَّا مَنْ أَفْطَرَ مُتَعَمِّدًا مِنْ أَكْلٍ أَوْ شُرْبٍ فَإِنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ قَدْ اخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَالْكَفَّارَةُ وَشَبَّهُوا الْأَكْلَ وَالشُّرْبَ بِالْجِمَاعِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ إِنَّمَا ذُكِرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَفَّارَةُ فِي الْجِمَاعِ وَلَمْ تُذْكَرْ عَنْهُ فِي الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَقَالُوا لَا يُشْبِهُ الْأَكْلُ وَالشُّرْبُ الْجِمَاعَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلرَّجُلِ الَّذِي أَفْطَرَ فَتَصَدَّقَ عَلَيْهِ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ يَحْتَمِلُ هَذَا مَعَانِيَ يَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَى مَنْ قَدَرَ عَلَيْهَا وَهَذَا رَجُلٌ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْكَفَّارَةِ فَلَمَّا أَعْطَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا وَمَلَكَهُ فَقَالَ الرَّجُلُ مَا أَحَدٌ أَفْقَرَ إِلَيْهِ مِنَّا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ لِأَنَّ الْكَفَّارَةَ إِنَّمَا تَكُونُ بَعْدَ الْفَضْلِ عَنْ قُوتِهِ وَاخْتَارَ الشَّافِعِيُّ لِمَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ هَذَا الْحَالِ أَنْ يَأْكُلَهُ وَتَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَيْهِ دَيْنًا فَمَتَى مَا مَلَكَ يَوْمًا مَا كَفَّرَ
Povedal nám [Nashr bin Ali Al Jahdlami] a [Abu 'Ammar] - význam hadísu je rovnaký, zatiaľ čo výslovnosť hadísu je od Abu 'Ammara - obaja povedali, povedal nám [Sufján bin 'Ujajna] od [Az Zuhrí] od [Humajd bin Abdurrahman] od [Abu Hurajra] povedal: „Muž prišiel k prorokovi, nech mu váži Boha, a povedal: Ó, Poslanec Muhammad, beda mi.“ Spýtal sa: „Čo ti ublížilo?“ Odpovedal: „Mal som sex so svojou manželkou popoludní v mesiaci Ramadán.“ Povedal: „Dokážeš oslobodiť otroka?“ Odpovedal, že nie. Povedal: „Dokážeš sa postiť dva mesiace po sebe?“ Odpovedal, že nie. Pokračoval: „Dokážeš nakŕmiť šesťdesiat chudobných ľudí?“ Odpovedal, že nie. Povedal: „Sadni si.“ Potom si sadol, potom Prorokovi, nech ťa miluje, priniesli vrece datlí a on povedal: „Dajte im almužnu.“ Povedal, že v Medine nie je nikto chudobnejší ako my. Potom sa Prorok, nech ťa miluje, smial, až kým mu neboli viditeľné stoličky. Povedal: „Vezmi si to a daj to svojej rodine.“ – rozprávač – povedal, že v tejto 9. kapitole je aj – skrytý – príbeh od Ibn Umara, Áisyi a Abdullaha bin Amru. Abu Ísa povedal: „Hadís Abu Hurajry je autentický hadís. Učenci sa držia zákona obsiahnutého v tomto hadíse, a to osoby, ktoré úmyselne prerušia pôst jedením a pitím počas dňa v mesiaci Ramadán. Učenci však majú rôzne názory na ľudí, ktorí úmyselne prerušia pôst jedením a pitím.“ Niektorí z nich, ako napríklad Sufjan Ats Tsauri, Abdullah bin Al Mubarak a Ishák, zastávajú názor, že ľudia, ktorí úmyselne prerušujú pôst jedením a pitím, sú povinní vykonať qadla' a zaplatiť kaffarah - pokutu - stotožňujú jedenie a pitie s džimou. Medzitým niektorí učenci ako Syafi'i a Ahmad zastávajú názor, že ľudia, ktorí úmyselne prerušujú pôst jedením a pitím, sú povinní vykonať iba qadla' a nie sú povinní platiť kaffarah, pretože to, čo spomenul prorok sallallaahu 'alaihi wa Salam, je obmedzenie kaffarah len pre džimu a nespomína jedenie a pitie. Medzitým jedenie a pitie nie je to isté ako džima'. Imám Syafi'i povedal, že príkaz proroka sallallaahu 'alaihi wa Salam dávať almužnu nevylučuje možnosť, že kaffarah je povinná len pre ľudí, ktorí si ju môžu dovoliť, pretože títo muži si nemôžu dovoliť platiť kaffarah. Potom mu Prorok, nech ťa víta, dal vrecko datlí a povedal mu, aby dával almužnu. Avšak po tom, čo vyhlásil, že nikto nie je väčší faqir ako on, Prorok, nech ťa víta, mu povedal, aby nakŕmil svoju rodinu, pretože kaffarah sa platí zo zostávajúcich základných potrebných potravín. Imám Syafi'i uprednostňuje, aby ľudia, ktorí sú v rovnakej situácii ako tento muž, jedli datle, ale stále má dlh zaplatiť kaffarah - pokutu -, ak nie je schopný, potom nie je povinný zaplatiť kaffarah - pokutu -.