Nabi tetap menyampaikan dakwah dan bersabar atas penolakan kasar Abdullah bin Ubay di majelis yang berisi muslim, musyrik, dan Yahudi

حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَاللَّفْظُ لِابْنِ رَافِعٍ قَالَ ابْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا و قَالَ الْآخَرَانِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ أَنَّ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكِبَ حِمَارًا عَلَيْهِ إِكَافٌ تَحْتَهُ قَطِيفَةٌ فَدَكِيَّةٌ وَأَرْدَفَ وَرَاءَهُ أُسَامَةَ وَهُوَ يَعُودُ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ فِي بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ وَذَاكَ قَبْلَ وَقْعَةِ بَدْرٍ حَتَّى مَرَّ بِمَجْلِسٍ فِيهِ أَخْلَاطٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُشْرِكِينَ عَبَدَةِ الْأَوْثَانِ وَالْيَهُودِ فِيهِمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ وَفِي الْمَجْلِسِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ فَلَمَّا غَشِيَتْ الْمَجْلِسَ عَجَاجَةُ الدَّابَّةِ خَمَّرَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ أَنْفَهُ بِرِدَائِهِ ثُمَّ قَالَ لَا تُغَبِّرُوا عَلَيْنَا فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ وَقَفَ فَنَزَلَ فَدَعَاهُمْ إِلَى اللَّهِ وَقَرَأَ عَلَيْهِمْ الْقُرْآنَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ أَيُّهَا الْمَرْءُ لَا أَحْسَنَ مِنْ هَذَا إِنْ كَانَ مَا تَقُولُ حَقًّا فَلَا تُؤْذِنَا فِي مَجَالِسِنَا وَارْجِعْ إِلَى رَحْلِكَ فَمَنْ جَاءَكَ مِنَّا فَاقْصُصْ عَلَيْهِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ اغْشَنَا فِي مَجَالِسِنَا فَإِنَّا نُحِبُّ ذَلِكَ قَالَ فَاسْتَبَّ الْمُسْلِمُونَ وَالْمُشْرِكُونَ وَالْيَهُودُ حَتَّى هَمُّوا أَنْ يَتَوَاثَبُوا فَلَمْ يَزَلْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُخَفِّضُهُمْ ثُمَّ رَكِبَ دَابَّتَهُ حَتَّى دَخَلَ عَلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ فَقَالَ أَيْ سَعْدُ أَلَمْ تَسْمَعْ إِلَى مَا قَالَ أَبُو حُبَابٍ يُرِيدُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ قَالَ كَذَا وَكَذَا قَالَ اعْفُ عَنْهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاصْفَحْ فَوَاللَّهِ لَقَدْ أَعْطَاكَ اللَّهُ الَّذِي أَعْطَاكَ وَلَقَدْ اصْطَلَحَ أَهْلُ هَذِهِ الْبُحَيْرَةِ أَنْ يُتَوِّجُوهُ فَيُعَصِّبُوهُ بِالْعِصَابَةِ فَلَمَّا رَدَّ اللَّهُ ذَلِكَ بِالْحَقِّ الَّذِي أَعْطَاكَهُ شَرِقَ بِذَلِكَ فَذَلِكَ فَعَلَ بِهِ مَا رَأَيْتَ فَعَفَا عَنْهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا حُجَيْنٌ يَعْنِي ابْنَ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا لَيْثٌ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ بِمِثْلِهِ وَزَادَ وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُسْلِمَ عَبْدُ اللَّهِ

ብ[ኢሻቅ ቢን ኢብራሂም ኣል ሓንዛሊ] ከምኡ’ውን [መሓመድ ቢን ራፊዕ] ከምኡ’ውን [ዓብድ ቢን ሑመይድ] ተነጊሩና ኣሎ እቲ ላፋድዝ ካብ ኢብኑ ራፊ’ ክኸውን ከሎ፡ [ኢብኑ ራፊ’] ከምዚ ኢሎም፤ ነጊሩና ኣሎ፡ እቶም ካልኦት ክልተ ድማ፤ ሓቢሩና ኣሎ [ዓብዱራዛቅ] ካብ [ዓዝ ዙህሪ] ካብ [ዑርዋ] [ዑሳማ ቢን ዛይድ] ከም ዝሓበሮ፣ ነቢ ሰለላሁ ዓሌይ ዋሰላም ኣብ ኣድጊ ተሰቒሉ ከም ዝነበረን ኣብ ትሕቲኣ ድማ ብፋዳክያ ዝተሰርሐ ኣረጊት ኮቦርታ ከም ዝነበረን ሓቢሩና ኣሎ። እዚ ከምዚ ኢሉ እንከሎ ኡሳማ ብድሕሪኡ ተወጢሓ ነበረት። ኣብቲ ግዜ እቲ ቅድሚ ውግእ ባድር ኣብ ቁሸት ባኒ ሓሪት ቢን ከዝራጅ ንሰዓድ ቢን ኡባዳ ክበጽሕ ከደ። -ኣብ መፋርቕ ጉዕዞኡ- ኣስላም፡ ጣኦት ዘምልኹ ሙሽሪክን ኣይሁድን ዝሓቖፈት መጅሊስ ሓሊፉ፡ ካብኣቶም ድማ ዓብደላ ቢን ኡባይን ዓብደላ ቢን ራዋሃን ይርከብዎም። ካብ ኣሰርና ዝወጽእ ሓመድ ምስ ረኣየ፡ ዓብደላ ቢን ኡባይ፡ ‘ሓመድ ኣይትነጽግና’ ኢሉ ኣፍንጭኡ ብመጋረጃ ሸፈኖ። ስለዚ ረሱል ሰለላሁ ዓለይሂ ዋሰላም ሰላም በሉዎም፡ ድሕሪኡ ደው ኢሎም ወረዱ። ካብ ቁርኣን ኣያታት ብምንባብ ናብ ኣላህ ዓደሞም፡ ዓብደላ ቢን ዑበይ ግን 'ሄህ... ካብዚ ዝሓሸ ነገር የለን ድዩ?' እቲ ትብሎ ሓቂ እንተኾይኑ ኣኼባና ኣይትቋረጽ፡ ገዛኻ ኬድካ ንዝመጹኻ ሰባት ኣንብብ'። ስለዚ ዓብደላ ቢን ራዋሃ ‘ናብ መጅሊስና ንዑ ብሓቂ ከምኡ ንፈትዎ ኢና’ ኢሉ ተዛረበ። ኡሳማ ድማ ‘ድሕሪኡ ኣብ መንጎ ኣስላምን ሙሽሪካውያንን ኣይሁድን ናይ ቃላት ውግእ ተኻይዱ፣ ክሳብ ዳርጋ ባእሲ ዝጅምር። እንተኾነ ረሱል ሰለላሁ ዓለይሂ ዋሰላም ከህድኦም ክኢሎም፡ ድሕሪኡ ኣብ መኪንኡ ተሰቒሎም ናብ እንዳ ሰዓድ ቢን ኡባዳ ከደ። ሽዑ ከምዚ በለ:- ኦ ሰዓድ ኣቡ ሑባብ በቃ እንታይ ከም ዝበሎ ትፈልጥ ዲኻ? - ዓብደላ ቢን ዑበይ ማለት እዩ - እዚን እዚን ኢሉ እዩ።' ብድሕሪኡ ሰዓድ ድማ ይቕረ በለሉ ኦ ረሱል ረሱል በላህ ብርግጽ ኣላህ ዝሃበካ ሂቡካ እዩ ፡ ቅድሚ ምምጻእካ ህዝቢ እዛ ሃገር ዘውዲ ክለብሶን ቱርባን ክጠቕልሎን ተሰማሚዑ ነይሩ። ኣምላኽ ግን በቲ ዝሃበካ ሓቂ ኣፍሺልዎ። ብሰንኪ እዚ ድማ ቅንኢ ይስምዖ። ስለዚ ድማ እዩ ከምዚ ዝረኣኻዮ ብዙሕ ቁጥዐ ዝደርበየ'። ስለዚ ረሱል ሰለላሁ ዓለይሂ ዋሰላም ይቕረ ኢሉሉ'። ከምኡ’ውን ነጊሩኒ ኣሎ [መሓመድ ቢን ራፊ’] ነጊሩና ኣሎ [ሑጃይን] - ማለት ኢብን ኣል ሙትሳና - ከምዚ ኢስናድ ሒዙ [ላይትስ] ካብ [ዑቃይል] ካብ [ኢብን ሺሃብ] ነጊሩና ኣሎ፣ ምስ ንእሽቶ ተወሳኺ፣ ‘ዓብደላ ቅድሚ ናብ እስልምና ምእታዉ እዩ ኣጋጢሙ’።