Hadith Representative
Janda lebih berhak atas dirinya daripada walinya, dan gadis dimintai persetujuannya - diamnya adalah tanda setuju
Imam Tirmidzi : 1026حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا وَالْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ فِي نَفْسِهَا وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَاهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَقَدْ احْتَجَّ بَعْضُ النَّاسِ فِي إِجَازَةِ النِّكَاحِ بِغَيْرِ وَلِيٍّ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَلَيْسَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا احْتَجُّوا بِهِ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ وَهَكَذَا أَفْتَى بِهِ ابْنُ عَبَّاسٍ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ وَإِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْوَلِيَّ لَا يُزَوِّجُهَا إِلَّا بِرِضَاهَا وَأَمْرِهَا فَإِنْ زَوَّجَهَا فَالنِّكَاحُ مَفْسُوخٌ عَلَى حَدِيثِ خَنْسَاءَ بِنْتِ خِدَامٍ حَيْثُ زَوَّجَهَا أَبُوهَا وَهِيَ ثَيِّبٌ فَكَرِهَتْ ذَلِكَ فَرَدَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِكَاحَهُ
برای ما [قتیبه بن سعید] از [ملک بن انس] از [عبدالله بن الفضل] از [نافع بن جبیر بن مثم] از [ابنوعباس] گفته شده است که رسول الله صلی الله علیه وسلم گفته است؛ بیوه نسبت به سرپرست خود حقوق بیشتری بر خود دارد، در حالیکه از دختر باید اجازه خواسته شود و اجازه او سکوت او است. این یک حدیث معتبر حسن است. [سیوبه] و [اتس تصوری] از [ملک بن انس] روایت کرده است. برخی استدلال میکنند که ازدواج بدون ولی با این حدیث جایز است، اما این حدیث در واقع نمیتوان به عنوان دلیل استفاده کرد، زیرا از مسیرهای زیادی از ابن عباس از پیامبر صلی الله علیه وسلم روایت شده است؛ 'هیچ ازدواج -باطل- وجود ندارد مگر با یک سرپرست. به همین ترتیب ابن عباس بعد از پیامبر صلی الله علیه وسلم فتوا صادر کرد که ازدواجی جز با ولی وجود ندارد. معنی کلام پیامبر صلی الله علیه وسلم؛ بیوه زن حقوق بیشتری بر خود نسبت به سرپرست خود دارد. به گفته اکثر علما، ولی ممکن است با او ازدواج نکند مگر اینکه بر اساس رضایت و دستور او باشد. اگر او هنوز هم ازدواج کرده باشد، درینصورت ازدواج باطل است، نظر به حدیث خانسا بنت خدام، جاییکه پدرش با او ازدواج کرد درحالیکه او بیوه بود و او از آن نفرت داشت. از اینرو پیامبر صلی الله علیه وسلم ازدواج خود را لغو کرد'.