Hadith Representative
Janda lebih berhak atas dirinya daripada walinya, dan gadis dimintai persetujuannya - diamnya adalah tanda setuju
Imam Tirmidzi : 1026حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا وَالْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ فِي نَفْسِهَا وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَاهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَقَدْ احْتَجَّ بَعْضُ النَّاسِ فِي إِجَازَةِ النِّكَاحِ بِغَيْرِ وَلِيٍّ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَلَيْسَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا احْتَجُّوا بِهِ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ وَهَكَذَا أَفْتَى بِهِ ابْنُ عَبَّاسٍ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ وَإِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْوَلِيَّ لَا يُزَوِّجُهَا إِلَّا بِرِضَاهَا وَأَمْرِهَا فَإِنْ زَوَّجَهَا فَالنِّكَاحُ مَفْسُوخٌ عَلَى حَدِيثِ خَنْسَاءَ بِنْتِ خِدَامٍ حَيْثُ زَوَّجَهَا أَبُوهَا وَهِيَ ثَيِّبٌ فَكَرِهَتْ ذَلِكَ فَرَدَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِكَاحَهُ
[Кутаиба бин Саид] ни раскажа од [Малик бин Анас] од [Абдула бин Ал Фадл] од [Нафи бин Џубеир бин Мус'им] од [Ибн Абас] дека Пратеникот на Аллах (мир и благослов на Аллах нека е врз него) рекол: „Вдовицата има повеќе права врз себе отколку нејзиниот старател, додека девицата мора да се праша за дозвола, а нејзина дозвола е нејзиното молчење.“ Ова е хасан сахих хадис. [Сјуба] и [Атс Саури] го раскажаа од [Малик бин Анас]. Некои луѓе тврдат дека е дозволено да се ожени без старател врз основа на овој хадис, но овој хадис всушност не може да се користи како доказ, бидејќи е раскажан од многу извори од Ибн Абас од Пророкот (мир и благослов на Аллах нека е врз него): „Нема брак освен со старател.“ Слично на тоа, Ибн Абас издал фетва откако Пророкот, саллаллаху алејхи ве селлем, дека нема брак освен со старател. Значењето на зборовите на Пратеникот, саллаллаху алејхи ве селлем: „Вдовицата има повеќе права врз себе отколку нејзиниот старател“. Според повеќето научници, старателот не може да се ожени со неа освен ако тоа не се заснова на нејзина согласност и наредби. Ако таа сè уште е омажена, тогаш бракот е неважечки, според хадисот на Ханса бинт Хидам, каде што нејзиниот татко ја омажил иако таа била вдовица и тој го мразел тоа. Затоа, Пратеникот, саллаллаху алејхи ве селлем, го откажал бракот.