Hədis
Janda lebih berhak atas dirinya daripada walinya, dan gadis dimintai persetujuannya - diamnya adalah tanda setuju
Imam Tirmidzi : 1026حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا وَالْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ فِي نَفْسِهَا وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَاهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَقَدْ احْتَجَّ بَعْضُ النَّاسِ فِي إِجَازَةِ النِّكَاحِ بِغَيْرِ وَلِيٍّ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَلَيْسَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا احْتَجُّوا بِهِ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ وَهَكَذَا أَفْتَى بِهِ ابْنُ عَبَّاسٍ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ وَإِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْوَلِيَّ لَا يُزَوِّجُهَا إِلَّا بِرِضَاهَا وَأَمْرِهَا فَإِنْ زَوَّجَهَا فَالنِّكَاحُ مَفْسُوخٌ عَلَى حَدِيثِ خَنْسَاءَ بِنْتِ خِدَامٍ حَيْثُ زَوَّجَهَا أَبُوهَا وَهِيَ ثَيِّبٌ فَكَرِهَتْ ذَلِكَ فَرَدَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِكَاحَهُ
[Qutaybə bin Səid] bizə [Malik bin Ənəsdən] [Abdullah bin Əl-Fəzldən] [Nafi bin Cübeyr bin Mutimdən] [İbn Abbasdan] rəvayət edir ki, Allah Rəsulu (sallallahu aleyhi və səlləm) belə buyurub: “Dul qadının özü üzərində qəyyumundan daha çox haqqı var, bakirə qadının isə icazəsi alınmalıdır və onun icazəsi onun sükutudur”. Bu, həsən-səhih hədisdir. [Syu'bə] və [Əts Tauri] bunu [Malik bin Ənəsdən] rəvayət ediblər. Bəzi insanlar bu hədisə əsaslanaraq qəyyum olmadan evlənməyin icazəli olduğunu iddia edirlər, lakin bu hədis əslində dəlil kimi istifadə edilə bilməz, çünki İbn Abbasdan Peyğəmbərdən (sallallahu aleyhi və səlləm) bir çox mənbələrdən rəvayət olunub: “Qəyyum olmadan evlənmək olmaz”. Eynilə, İbn Abbas Peyğəmbərdən (sallallahu aleyhi və səlləm) sonra qəyyum olmadan evlənmək olmaz deyə fətva verib. Peyğəmbərin (s) "Dul qadının özü üzərində qəyyumundan daha çox haqqı var" sözlərinin mənası. Əksər alimlərə görə, qəyyum onun razılığı və əmri olmadan onunla evlənə bilməz. Əgər o, hələ də ərə verilibsə, Xansa bint Xidamın hədisinə görə, atası onu dul qadın olmasına baxmayaraq evləndirib və bundan nifrət edib. Buna görə də Peyğəmbər (s) nikahı ləğv edib.