Seorang wanita yang dicerai suami tiga kali, dia tidak berhak atas tempat tinggal dan nafkah

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ الشَّعْبِيِّ قَالَ قَالَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ قَيْسٍطَلَّقَنِي زَوْجِي ثَلَاثًا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا سُكْنَى لَكِ وَلَا نَفَقَةَقَالَ مُغِيرَةُ فَذَكَرْتُهُ لِإِبْرَاهِيمَ فَقَالَ قَالَ عُمَرُ لَا نَدَعُ كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِقَوْلِ امْرَأَةٍ لَا نَدْرِي أَحَفِظَتْ أَمْ نَسِيَتْ وَكَانَ عُمَرُ يَجْعَلُ لَهَا السُّكْنَى وَالنَّفَقَةَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَنْبَأَنَا حُصَيْنٌ وَإِسْمَعِيلُ وَمُجَالِدٌ قَالَ هُشَيْمٌ وَحَدَّثَنَا دَاوُدُ أَيْضًا عَنْ الشَّعْبِيِّ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ فَسَأَلْتُهَا عَنْ قَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا فَقَالَتْ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا الْبَتَّةَ فَخَاصَمَتْهُ فِي السُّكْنَى وَالنَّفَقَةِ فَلَمْ يَجْعَلْ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُكْنَى وَلَا نَفَقَةً وَفِي حَدِيثِ دَاوُدَ قَالَتْ وَأَمَرَنِي أَنْ أَعْتَدَّ فِي بَيْتِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَعَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ وَالشَّعْبِيُّ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَقَالُوا لَيْسَ لِلْمُطَلَّقَةِ سُكْنَى وَلَا نَفَقَةٌ إِذَا لَمْ يَمْلِكْ زَوْجُهَا الرَّجْعَةَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عُمَرُ وَعَبْدُ اللَّهِ إِنَّ الْمُطَلَّقَةَ ثَلَاثًا لَهَا السُّكْنَى وَالنَّفَقَةُ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَهَا السُّكْنَى وَلَا نَفَقَةَ لَهَا وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَاللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ وَالشَّافِعِيِّ و قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا جَعَلْنَا لَهَا السُّكْنَى بِكِتَابِ اللَّهِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى{ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ }قَالُوا هُوَ الْبَذَاءُ أَنْ تَبْذُوَ عَلَى أَهْلِهَا وَاعْتَلَّ بِأَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ لَمْ يَجْعَلْ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السُّكْنَى لِمَا كَانَتْ تَبْذُو عَلَى أَهْلِهَا قَالَ الشَّافِعِيُّ وَلَا نَفَقَةَ لَهَا لِحَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قِصَّةِ حَدِيثِ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ

Esan digu [Hannadek] [Jarir]-ek [Mughirah]-ek [Ash Sha'bi]-k esan zuela; [Fathimah bint Qais]-ek esan zuen: 'Nire senarrak hiru aldiz tratu txarrak eman zizkidan Profetaren garaian, sallallaahu 'alaihi wasallam. Rasulullah, sallallaahu 'alaihi wasallam-ek esan zuen: 'Ez duzue bizitzeko eta ostatu hartzeko eskubiderik''. Mughirah-ek esan zuen: 'Hori Ibrahimi jakinarazi nion', komentatu zuen; Umarrek esan zuen: 'Ez dugu alde batera utziko Alaren liburua eta gure Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-en sunnah, ez dakigu oraindik memorizatzen duen edo ahaztu duen emakume baten hitzengatik'. Umarrek aterpea eta mantenua ematen jarraitu zuen hirukoitz dibortziatu ziren pertsonei. Esan digu [Ahmad bin Mani'-k esan digu [Husyaim], esan digu [Hushain], [Isma'il] eta [Mujalid] [Husyaim]-ek esan zutela; eta [Davidek] [Ash Sya'bik] ere esan zigun: «[Fatimah bint Qais] ezagutu nuen. Alaren Mezulariaren (bakea eta Alaren bedeinkapena beraren gainean) erabakiari buruz galdetu nion. Erantzun zidan bere senarrak hiru aldiz dibortziatu zuela, eta gero ostatu eta mantenuaz kexatu zen hari. Profetak (bakea eta Alaren bedeinkapena beraren gainean) ez zuen ostatu eta mantenuari buruz erabaki». Daviden hadithean, Fatimak esan zuen: «Ibn Umm Maktumen etxean 'iddah' pasatzeko agindu zidan». Abu Isak esan zuen: «Hau hasan sahih hadith bat da. Jakintsu batzuen iritzia da. Horien artean; Al Hasan Al Basri, 'Atha` bin Abu Rabah eta Ash Sya'bi. Ahmaden eta Ishaq-en iritzia ere horixe da. Esan zuten: «Ez dago ostatu eta mantenurik dibortziatutako pertsonarentzat, senarrak adiskidetzeko eskubiderik ez badu». Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-en lagunen artean dauden jakintsu batzuek, Umar eta Abdullah barne, uste zuten hiru dibortzio eman zitzaizkien emakumeei bizitzeko leku bat eta ostatu bat ematen zitzaiela. Malik bin Anas, Laits bin Sa'ad eta Syafi'iren iritzia da hau. Sufyan Ats Tsauri-k eta Kufako biztanleek ere aukeratutako iritzia da hau. Beste batzuek diote; bizitzeko leku bat aurkitu zuen, baina ez bizitzeko. Malik bin Anas, Laits bin Sa'ad eta Syafi'i-k ere erabiltzen duten iritzia da hau. Shafi'i-k esan zuen: 'Bizilekua Allah-en liburuan oinarrituta zehazten dugu. Allah Ta'ala-k dio: '...Ez bota itzazu beren etxeetatik eta ez utzi kanpora irteten, ekintza higuingarriak egiten ez badituzte'. Esan zuten: Al Badzak esan nahi zuena bere senarrari hitz krudelak esan zizkiola eta argudiatu zuen Fatima bint Qais-i ez ziotela bizitzeko lekurik eman Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-ek, bere senarrari hitz krudelak esan zizkiolako. Shafi'i-k esan zuen ez duela bizibiderik lortzen Fatima bin Qais-en istorioari buruzko sallallaahu 'alaihi wasallam profetaren hadith-ean oinarrituta.