Seorang wanita yang dicerai suami tiga kali, dia tidak berhak atas tempat tinggal dan nafkah

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ الشَّعْبِيِّ قَالَ قَالَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ قَيْسٍطَلَّقَنِي زَوْجِي ثَلَاثًا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا سُكْنَى لَكِ وَلَا نَفَقَةَقَالَ مُغِيرَةُ فَذَكَرْتُهُ لِإِبْرَاهِيمَ فَقَالَ قَالَ عُمَرُ لَا نَدَعُ كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِقَوْلِ امْرَأَةٍ لَا نَدْرِي أَحَفِظَتْ أَمْ نَسِيَتْ وَكَانَ عُمَرُ يَجْعَلُ لَهَا السُّكْنَى وَالنَّفَقَةَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَنْبَأَنَا حُصَيْنٌ وَإِسْمَعِيلُ وَمُجَالِدٌ قَالَ هُشَيْمٌ وَحَدَّثَنَا دَاوُدُ أَيْضًا عَنْ الشَّعْبِيِّ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ فَسَأَلْتُهَا عَنْ قَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا فَقَالَتْ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا الْبَتَّةَ فَخَاصَمَتْهُ فِي السُّكْنَى وَالنَّفَقَةِ فَلَمْ يَجْعَلْ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُكْنَى وَلَا نَفَقَةً وَفِي حَدِيثِ دَاوُدَ قَالَتْ وَأَمَرَنِي أَنْ أَعْتَدَّ فِي بَيْتِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَعَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ وَالشَّعْبِيُّ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَقَالُوا لَيْسَ لِلْمُطَلَّقَةِ سُكْنَى وَلَا نَفَقَةٌ إِذَا لَمْ يَمْلِكْ زَوْجُهَا الرَّجْعَةَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عُمَرُ وَعَبْدُ اللَّهِ إِنَّ الْمُطَلَّقَةَ ثَلَاثًا لَهَا السُّكْنَى وَالنَّفَقَةُ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَهَا السُّكْنَى وَلَا نَفَقَةَ لَهَا وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَاللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ وَالشَّافِعِيِّ و قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا جَعَلْنَا لَهَا السُّكْنَى بِكِتَابِ اللَّهِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى{ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ }قَالُوا هُوَ الْبَذَاءُ أَنْ تَبْذُوَ عَلَى أَهْلِهَا وَاعْتَلَّ بِأَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ لَمْ يَجْعَلْ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السُّكْنَى لِمَا كَانَتْ تَبْذُو عَلَى أَهْلِهَا قَالَ الشَّافِعِيُّ وَلَا نَفَقَةَ لَهَا لِحَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قِصَّةِ حَدِيثِ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ

Al à dit che [Hannad] di [Jarir] di [Mughirah] di [Ash Sha’bi] al à dit; [Fatime bint Qais] al à dit; ‘Mi om al à abusât di me trê voltis tal timp dal Profete. Il Rasulullah al à dit: “No vevis dirit a vê un puest dulà vivi e a vivi”. Mughirah al disè; ‘O ai trasmetût chel a Ibrahim, al comentà; Umar al disè; ‘No abandonarìn il libri di Allah e la sunnah dal nestri Profete Shallallahu Alaihi Wasallam par vie des peraulis di une femine che no savìn se e memorize ancjemò o se e à dismenteât’. Umar al continuà a dâ ripâr e sostentament aes personis che a jerin stadis divorziadis tripli. Al à dit [Ahmad bin Mani’] al à dit [Husyaim], al à dit [Husâim], [Isma’il] e [Mujalid] [Husyaim] al à dit; e al à contât [Daud] ancje di [Ash Sha’bi] al à dit; “O ai cognossût [Fatima e Qais]. O ai domandât la decision dal Rasulullah. Jê e rispuindè che il so om la veve divorziade trê voltis, daspò e si lamentà di lui pe cjase e pe manutenzion. Il profete al no decidè di cjatâ un puest dulà vivi e vuadagnâ di vivi. Tal hadith di Davide, Fatime e disè; “Al mi à dit di fâ l’iddah a cjase di Ibnu Umi Maktum”. Abu Isa al disè; “Chest al è un hadith autentic di Hasan. Cheste e je la opinion di cualchi studiôs. Tra di lôr; Al Hasan Al Bashri, Ata bin Abu Rabah e Asy Sya’bi. Cheste e je ancje la opinion di Ahmad e Ishaq. A disevin; “Nol è un puest dulà vivi e supuartâ la persone che e je divorziade, se il om a nol à plui il dirit di riconciliazion”. Cualchi studiôs tra i compagns dal profete Sallallahu Alaihi Wasallam, cjapant dentri Umar e Abdullah, al è dal pont di viste che lis feminis che a cjapin trê divorzis a cjaparin un puest dulà vivi e un mût di vivi. Cheste e je la opinion di Malik ben Anas, Laits ben Sa’ad e Siafi’i. Cheste e je ancje la opinion sielte di Sufyan Ats Tsauri e dai abitants di Kufa. Altris a discutin; al cjatà un puest dulà vivi ma no vivi. Cheste e je la opinion doprade ancje di Malik ben Anas, Laits ben Sa’ad e Syafi’i. Shafi’i al disè; ‘O determinìn il puest di residence su la fonde dal libri di Allah. Allah al dîs: '. .No fâju fûr di cjase e no lassâju lâ fûr se a no àn cometût fâts abominabii. A disevin; Ce che Al Badza e voleve dî e jere peraulis crudis cuintri il so om e jê e sostignive che Fatima Bint Qais e no veve dât un puest dulà vivi dal Profete Sallallahu Alaihi Wasallam parcè che e diseve peraulis crudis cul so om. Shafi’i al disè; al no cjape di vivi parcè che - su la fonde dal hadith dal Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam su la storie di Fatime bin Qais.