Hadith Representative
Seorang wanita yang dicerai suami tiga kali, dia tidak berhak atas tempat tinggal dan nafkah
Imam Tirmidzi : 1100حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ الشَّعْبِيِّ قَالَ قَالَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ قَيْسٍطَلَّقَنِي زَوْجِي ثَلَاثًا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا سُكْنَى لَكِ وَلَا نَفَقَةَقَالَ مُغِيرَةُ فَذَكَرْتُهُ لِإِبْرَاهِيمَ فَقَالَ قَالَ عُمَرُ لَا نَدَعُ كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِقَوْلِ امْرَأَةٍ لَا نَدْرِي أَحَفِظَتْ أَمْ نَسِيَتْ وَكَانَ عُمَرُ يَجْعَلُ لَهَا السُّكْنَى وَالنَّفَقَةَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَنْبَأَنَا حُصَيْنٌ وَإِسْمَعِيلُ وَمُجَالِدٌ قَالَ هُشَيْمٌ وَحَدَّثَنَا دَاوُدُ أَيْضًا عَنْ الشَّعْبِيِّ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ فَسَأَلْتُهَا عَنْ قَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا فَقَالَتْ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا الْبَتَّةَ فَخَاصَمَتْهُ فِي السُّكْنَى وَالنَّفَقَةِ فَلَمْ يَجْعَلْ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُكْنَى وَلَا نَفَقَةً وَفِي حَدِيثِ دَاوُدَ قَالَتْ وَأَمَرَنِي أَنْ أَعْتَدَّ فِي بَيْتِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَعَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ وَالشَّعْبِيُّ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَقَالُوا لَيْسَ لِلْمُطَلَّقَةِ سُكْنَى وَلَا نَفَقَةٌ إِذَا لَمْ يَمْلِكْ زَوْجُهَا الرَّجْعَةَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عُمَرُ وَعَبْدُ اللَّهِ إِنَّ الْمُطَلَّقَةَ ثَلَاثًا لَهَا السُّكْنَى وَالنَّفَقَةُ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَهَا السُّكْنَى وَلَا نَفَقَةَ لَهَا وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَاللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ وَالشَّافِعِيِّ و قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا جَعَلْنَا لَهَا السُّكْنَى بِكِتَابِ اللَّهِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى{ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ }قَالُوا هُوَ الْبَذَاءُ أَنْ تَبْذُوَ عَلَى أَهْلِهَا وَاعْتَلَّ بِأَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ لَمْ يَجْعَلْ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السُّكْنَى لِمَا كَانَتْ تَبْذُو عَلَى أَهْلِهَا قَالَ الشَّافِعِيُّ وَلَا نَفَقَةَ لَهَا لِحَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قِصَّةِ حَدِيثِ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ
Ci dissi ca [Hannad] di [Jarir] di [Mughirah] di [Ash Sha'bi] dissi; [Fatima bint Qais] dissi; «Me maritu m’abbusò tri voti duranti lu tempu dû prufeta. Lu Rasulullah (saw.) dissi: "Non hai dirittu a nu postu pi campari e a nu campari". Mughirah dissi; «Chistu lu trasmittìa a Ibrahim, cummintò iḍḍu; Umar dissi; "Non abbannunamu lu libbru di Allah e la sunna dû nostru prufeta sallallaahu 'alaihi wasallam pi li palori di na fìmmina ca non sapemu si ancora memorizza o s'è scurdata". Umar continuò a dari rifugiu e sustentamentu ê genti ca avìanu statu triplu divorziati. Ci dissi [Ahmad bin Mani'] ci dissi [Husyaim], ci dissi [Husyaim], [Isma'il] e [Mujalid] [Husyaim] dissiru; e ci dissi [Daud] puru di [Ash Sha'bi] dissi; "Cuntràu [Fatima e Qais]. Gli dumannai supra la dicisioni dû prufeta. Iḍḍa rispunnìu ca sò maritu l'avìa divurziata tri voti, poi si lamintò pi l'alloggiu e lu mantinimentu. Lu prufeta non dicidìu di truvari nu postu pi campari e pi campari. Ntô hadith di Davide, Fàtima dissi; "Mi dissi di fari l'iddah ntâ casa di Ibnu Umi Maktum". Abu Isa dissi; «Chistu è n’autènticu hadith di Hasan. Chistu è l'upinioni di certi studiusi. Tra chisti; Al Hasan Al Bashri, 'Atha' bin Abu Rabah e Ash Sya'bi. Chistu è puru l'upiniuni di Ahmad e Ishaq. Dissiru; "Nun c'è postu pi vìviri e sustinìri a pirsòna ca è divorziata, si u maritu nun avi cchiù u dirittu â riconciliazzioni". Quarchi studiusu tra li cumpagni dû prufeta sallallaahu 'alaihi wasallam, comu Umar e Abdullah, era di l'opinioni ca ê fimmini ca ci davanu tri divorzi ci davanu nu postu pi campari e na vita. Chistu è l'upinioni di Malik bin Anas, Laits bin Sa'ad e Syafi'i. Chistu è macari l'upiniuni scigghiuta di Sufyan Ats Tsauri e di l'abbitanti di Kufa. Autri discurrunu; attruvau nu locu pi campari ma non campari. Chistu è l'upinioni usata macari di Malik bin Anas, Laits bin Sa'ad e Syafi'i. Shafi'i dissi; «Additirminamu lu postu di risidenza supra la basi dû libbru di Allah. Allah Ta'ala dici: "..Nun li cacciari dî sò casi e nun li pirmèttiri di nesciri fora a menu ca non cummèttunu atti chiaramenti abbuminabbili". Dissiru; Chiḍḍu ca Al Badza vulìa diri èrunu palori crudili a sò maritu e iḍḍa sustinìa ca a Fatima bint Qais non ci dettiru nu postu pi vìviri dû prufeta picchì iḍḍa dissi cosi crudili a sò maritu. Shafi'i dissi; non si campa picchì - basatu supra - l'hadith dû prufeta supra la storia di Fatima bin Qais.