Ketentuan zakat unta dan kambing

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُثَنَّى الْأَنْصَارِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ حَدَّثَنِي ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ أَنَّ أَنَسًا حَدَّثَهُأَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَتَبَ لَهُ هَذَا الْكِتَابَ لَمَّا وَجَّهَهُ إِلَى الْبَحْرَيْنِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَذِهِ فَرِيضَةُ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَالَّتِي أَمَرَ اللَّهُ بِهَا رَسُولَهُ فَمَنْ سُئِلَهَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ عَلَى وَجْهِهَا فَلْيُعْطِهَا وَمَنْ سُئِلَ فَوْقَهَا فَلَا يُعْطِ فِي أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ مِنْ الْإِبِلِ فَمَا دُونَهَا مِنْ الْغَنَمِ مِنْ كُلِّ خَمْسٍ شَاةٌ إِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ فَفِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ أُنْثَى فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَثَلَاثِينَ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا بِنْتُ لَبُونٍ أُنْثَى فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَأَرْبَعِينَ إِلَى سِتِّينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْجَمَلِ فَإِذَا بَلَغَتْ وَاحِدَةً وَسِتِّينَ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَفِيهَا جَذَعَةٌ فَإِذَا بَلَغَتْ يَعْنِي سِتًّا وَسَبْعِينَ إِلَى تِسْعِينَ فَفِيهَا بِنْتَا لَبُونٍ فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَتِسْعِينَ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْجَمَلِ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ إِلَّا أَرْبَعٌ مِنْ الْإِبِلِ فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا مِنْ الْإِبِلِ فَفِيهَا شَاةٌ وَفِي صَدَقَةِ الْغَنَمِ فِي سَائِمَتِهَا إِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ شَاةٌ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ إِلَى مِائَتَيْنِ شَاتَانِ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى مِائَتَيْنِ إِلَى ثَلَاثِ مِائَةٍ فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى ثَلَاثِ مِائَةٍ فَفِي كُلِّ مِائَةٍ شَاةٌ فَإِذَا كَانَتْ سَائِمَةُ الرَّجُلِ نَاقِصَةً مِنْ أَرْبَعِينَ شَاةً وَاحِدَةً فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا وَفِي الرِّقَّةِ رُبْعُ الْعُشْرِ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ إِلَّا تِسْعِينَ وَمِائَةً فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا

आम्हाला [मुहम्मद बिन अब्दुल्ला बिन अल-मुत्सन्ना अल-अन्शारी] यांनी सांगितले की त्यांनी म्हटले: मला [माझ्या वडिलांनी] सांगितले की मला सांगितले गेले [तुमामा बिन अब्दुल्ला बिन अनस] यांनी सांगितले की [अनस] यांनी त्यांना सांगितले की अबू बक्र (रजिअल्लाहु अन्हु) यांनी त्यांना बहरैनच्या प्रदेशात पाठवताना (जकातच्या नियमांविषयी) हे पत्र लिहिले होते: "अल्लाहच्या नावाने, दयाळू, करुणामय." ही जकातची फर्ज आहे जी अल्लाहच्या पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) यांनी मुसलमानांवर अनिवार्य केली आहे, आणि जशी अल्लाह व त्यांच्या पैगंबराने याबाबत आज्ञा केली आहे; म्हणून, मुसलमानांपैकी ज्याला ठराविक रकमेनुसार जकात मागितली गेली, त्याने ती द्यावी, आणि जर ठराविक रकमेपेक्षा जास्त मागितली गेली, तर त्याने ती देऊ नये, म्हणजे (उंटांवरील जकातबाबत) प्रत्येक चौवीस उंटांसाठी, आणि त्यापेक्षा कमी संख्येसाठी, जकात एक बकरी आहे. प्रत्येक पाच उंटांसाठी, जकात एक बकरी आहे. जर संख्या पंचवीस ते पस्तीस उंटांपर्यंत पोहोचली, तर जकात एक मादी बिनतु मखध आहे. जर उंटांची संख्या ३६ ते ४५ पर्यंत पोहोचली, तर जकात एक मादी बिनतु लबुन आहे; जर ती ४६ ते ६० पर्यंत पोहोचली, तर जकात एक हिक्का आहे जी नर उंटाशी संभोग करण्यास तयार आहे. जर संख्या एकसष्ट ते सत्तावन्न उंटांपर्यंत पोहोचली, तर जकात एक जद्आह आहे. जर संख्या सत्तावन्न ते नव्वद उंटांपर्यंत पोहोचली, तर जकात दोन बिनतु लबुन आहे. जर संख्या ९१ ते १२० उंटांपर्यंत पोहोचली, तर जकात दोन हिक्का उंटांची असते जी नर उंटाने प्रजननासाठी तयार असते. जर संख्या १२० पेक्षा जास्त झाली, तर नियम असा आहे की प्रत्येक ४० उंटांसाठी जकात एक बिन्टू लबून आणि प्रत्येक ५० उंटांसाठी जकात एक हिक्का असते. आणि ज्याच्याकडे चार उंटांपेक्षा जास्त उंटांची मालकी नाही, त्याला जकात भरण्याची सक्ती नाही, जोपर्यंत मालक स्वतःहून भरण्याचा निर्णय घेत नाही, कारण जकात फक्त प्रत्येक पाच उंटांवर भरण्यास येते, ज्यात एक बकरी समाविष्ट असते. ज्या बकऱ्यांना मोकळ्या मैदानात चरण्यासाठी सोडले जाते आणि गोठ्यात ठेवले जात नाही, त्यांच्या जकातीबाबत नियम असा आहे की जर त्यांची संख्या चाळीस ते एकशे वीस या दरम्यान पोहोचली, तर जकात म्हणून एक बकरी द्यावी लागते; जर एकशे वीस पेक्षा जास्त आणि दोनशे पर्यंत असेल, तर जकात म्हणून दोन बकऱ्या द्याव्या लागतात; जर संख्या दोनशे ते तीनशे दरम्यान असेल, तर जकात तीन बकर्‍यांची आहे; जर संख्या तीनशेपेक्षा जास्त असेल, तर प्रत्येक अतिरिक्त शंभर बकर्‍यांसाठी एक बकरी जकात म्हणून द्यावी लागते. आणि जर गवळीकडे चाळीसपेक्षा एक बकरी कमी असेल, तर जकात भरण्याची कोणतीही जबाबदारी नाही, जोपर्यंत मालक ती भरण्याचा निर्णय घेत नाही. चांदी (दीनार) वर जकातबाबत, जर (रक्कम दोनशे दीनार) इतकी झाली, तर दर चाळीसावा आहे, आणि जर ती रक्कम इतकी नसेल तर फक्त एकशे नब्बे असेल, तर जकात भरण्याची कोणतीही जबाबदारी नाही, जोपर्यंत मालक ती भरण्याचा निर्णय घेत नाही.