Hadith Representative
Ketentuan zakat unta dan kambing
Imam Bukhari : 1362حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُثَنَّى الْأَنْصَارِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ حَدَّثَنِي ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ أَنَّ أَنَسًا حَدَّثَهُأَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَتَبَ لَهُ هَذَا الْكِتَابَ لَمَّا وَجَّهَهُ إِلَى الْبَحْرَيْنِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَذِهِ فَرِيضَةُ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَالَّتِي أَمَرَ اللَّهُ بِهَا رَسُولَهُ فَمَنْ سُئِلَهَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ عَلَى وَجْهِهَا فَلْيُعْطِهَا وَمَنْ سُئِلَ فَوْقَهَا فَلَا يُعْطِ فِي أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ مِنْ الْإِبِلِ فَمَا دُونَهَا مِنْ الْغَنَمِ مِنْ كُلِّ خَمْسٍ شَاةٌ إِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ فَفِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ أُنْثَى فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَثَلَاثِينَ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا بِنْتُ لَبُونٍ أُنْثَى فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَأَرْبَعِينَ إِلَى سِتِّينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْجَمَلِ فَإِذَا بَلَغَتْ وَاحِدَةً وَسِتِّينَ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَفِيهَا جَذَعَةٌ فَإِذَا بَلَغَتْ يَعْنِي سِتًّا وَسَبْعِينَ إِلَى تِسْعِينَ فَفِيهَا بِنْتَا لَبُونٍ فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَتِسْعِينَ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْجَمَلِ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ إِلَّا أَرْبَعٌ مِنْ الْإِبِلِ فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا مِنْ الْإِبِلِ فَفِيهَا شَاةٌ وَفِي صَدَقَةِ الْغَنَمِ فِي سَائِمَتِهَا إِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ شَاةٌ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ إِلَى مِائَتَيْنِ شَاتَانِ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى مِائَتَيْنِ إِلَى ثَلَاثِ مِائَةٍ فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى ثَلَاثِ مِائَةٍ فَفِي كُلِّ مِائَةٍ شَاةٌ فَإِذَا كَانَتْ سَائِمَةُ الرَّجُلِ نَاقِصَةً مِنْ أَرْبَعِينَ شَاةً وَاحِدَةً فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا وَفِي الرِّقَّةِ رُبْعُ الْعُشْرِ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ إِلَّا تِسْعِينَ وَمِائَةً فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا
आमकां सांगलां [मुहम्मद बिन अब्दुल्ला बिन अल मुत्सन्ना अल अंसारी] म्हणालो, म्हाका सांगला [म्हज्या बापायक] ताणें सांगलां, म्हाका सांगलां [त्सुमामा बिन अब्दुल्ला बिन अनस] की [अनास] ताका सांगलां की अबू बकर रदलीअल्लाहु अनहून ताका हें पत्र बरयलां -जकात नेमां विशीं- जेन्ना ताणें ताका बहरीन भुंयेर धाडलो: 'बिस्मिल्लाहिर रहमानीर रहीम.' हें जकातीचें बंधन जें पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहिवसल्लम हांणी मुसलमानांक गरजेचें केलां आनी ताचे संबंदीं अल्ला आनी ताच्या दूतान आज्ञा केल्ल्या प्रमाण मुसलमानांतल्यान कोणाक तरतुदी प्रमाण जकात मागला जाल्यार मागीर तो दिवचो आनी तरतुदी परस चड मागलो जाल्यार मागीर दिवचो न्हय, म्हळ्यार - उंटाच्या जकाताच्या तरतुदींत - दर चोवीस उंटांचेर आनी ताचे परस उण्या उंटांचेर बोकड्यांवांगडा जकात करप. दर पांच उंटांक जकात बोकडो आसता. पंचवीस ते पस्तीस उंटांमेरेन पावलो जाल्यार जकात म्हळ्यार एक मादी बिंटू मखाध. छत्तीस ते पंचाळीस उंटांमेरेन पावलो जाल्यार जकात १ मादी बिंतू लबून, छियाळीस ते साठ उंटांमेरेन पावल्यार जकात म्हळ्यार एक हिक्का जो नर उंटाक पिकावळ दिवपाक तयार आसता. एकसठ ते पचहत्तर उंटां मेरेन पावल्या जाल्यार जकात एक जदझा. सत्तर ते णव्वद उंटां मेरेन पावल्यात जाल्यार जकात दोन बिंतू लबून. एकानवे ते एकशें वीस उंट मेरेन पावले जाल्यार जकात दोन हिक्का आसतले जे नर उंटांक पिकावळ दिवपाक तयार आसतले. जर तो एकशें वीस परस चड आसल्यार मागीर चाळीस तकलेच्या दर गुणनपदाक जकात एक बिंतू लबून शेंपडी आनी पन्नास शेंपडींच्या दर गुणनपदाक जकात एक हिक्का शेंपडी असो नेम आसा. आनी जाचे कडेन चार उंट सोडल्यार ताचे कडेन जकातीचें बंधन ना, जो मेरेन मालक जकात दिवपाक तयार ना कारण फकत दर पांच उंटांक जकात म्हळ्यार एक बोकडो. आनी पेनांत दवरूंक नाशिल्ल्या ईआ रदलीअल्लाहु अनहुंत चरयल्ल्या बोकड्यांच्या जकाती खातीर चाळीस ते एकशें वीस इतली संख्या पावल्या जाल्यार जकात एक बोकडो, शंबर ते दोनशें परस चड जाल्यार जकात दोन बोकड्यो, दोनशें ते तीनशें परस चड आसल्यार जकात तीन बोकड्यो, तीनशें परस चड आसल्यार जकात अशी तजवीज आसा शंबर, जकात हो एक बोकडो. आनी एका गोठाण्याक चाळीस बोकड्यां परस उणीं एक बोकडो आसल्यार मालक तो फारीक करपाक तयार ना जाल्यार ताचेर जकात दिवपाचें बंधन नासता. आनी रुप्याच्या नाण्यांच्या जकाती खातीर - दिरहम - तरतूद चाळीसाचो एक आसता जर - ती दोनशें दिरहम मेरेन पावल्या - आनी ती त्या संख्ये मेरेन पावना पूण फकत एकशें णव्वद जाल्यार, मालक ती फारीक करपाक तयार ना जाल्यार जकातीचें बंधन ना.