Hadits Perwakilan
Ketentuan zakat unta dan kambing
Имам Бұхари : 1362حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُثَنَّى الْأَنْصَارِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ حَدَّثَنِي ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ أَنَّ أَنَسًا حَدَّثَهُأَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَتَبَ لَهُ هَذَا الْكِتَابَ لَمَّا وَجَّهَهُ إِلَى الْبَحْرَيْنِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَذِهِ فَرِيضَةُ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَالَّتِي أَمَرَ اللَّهُ بِهَا رَسُولَهُ فَمَنْ سُئِلَهَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ عَلَى وَجْهِهَا فَلْيُعْطِهَا وَمَنْ سُئِلَ فَوْقَهَا فَلَا يُعْطِ فِي أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ مِنْ الْإِبِلِ فَمَا دُونَهَا مِنْ الْغَنَمِ مِنْ كُلِّ خَمْسٍ شَاةٌ إِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ فَفِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ أُنْثَى فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَثَلَاثِينَ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا بِنْتُ لَبُونٍ أُنْثَى فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَأَرْبَعِينَ إِلَى سِتِّينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْجَمَلِ فَإِذَا بَلَغَتْ وَاحِدَةً وَسِتِّينَ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَفِيهَا جَذَعَةٌ فَإِذَا بَلَغَتْ يَعْنِي سِتًّا وَسَبْعِينَ إِلَى تِسْعِينَ فَفِيهَا بِنْتَا لَبُونٍ فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَتِسْعِينَ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْجَمَلِ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ إِلَّا أَرْبَعٌ مِنْ الْإِبِلِ فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا مِنْ الْإِبِلِ فَفِيهَا شَاةٌ وَفِي صَدَقَةِ الْغَنَمِ فِي سَائِمَتِهَا إِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ شَاةٌ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ إِلَى مِائَتَيْنِ شَاتَانِ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى مِائَتَيْنِ إِلَى ثَلَاثِ مِائَةٍ فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى ثَلَاثِ مِائَةٍ فَفِي كُلِّ مِائَةٍ شَاةٌ فَإِذَا كَانَتْ سَائِمَةُ الرَّجُلِ نَاقِصَةً مِنْ أَرْبَعِينَ شَاةً وَاحِدَةً فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا وَفِي الرِّقَّةِ رُبْعُ الْعُشْرِ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ إِلَّا تِسْعِينَ وَمِائَةً فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا
Бізге [Мұхаммед бин Абдулла бин Әл-Мусанна Әл-Аншари] былай деді: маған [әкем] ол маған [Цумама бин Абдулла бин Әнасқа] былай деді: [Әнес] оған Әбу Бәкір радиаллаһу анһу оны Бахрейн жеріне жіберген кезде оған (зекет ережелері туралы) мына хатты жазғанын айтқан: «Бисмилләһир рахманир рахим. Бұл Пайғамбардың (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) мұсылмандар үшін талап еткен және Аллаһ пен Оның Елшісі бұйырған зекеттің міндеті, егер мұсылмандардан кімде-кім зекет сұраса, оны берсін, ал егер зекеттен артық сұралса, оны бермесін, атап айтқанда (түйелерге зекет ережелерінде) әрбір жиырма төрт түйеден және одан аз зекет ешкілерге беріледі. Егер ол жиырма бестен отыз беске дейін түйеге жетсе, зекет бір бинту махадх аналыққа беріледі. Егер ол отыз алтыдан қырық беске дейін түйеге жетсе, зекет бір аналық бинту лабунға беріледі, егер ол қырық алтыдан алпыс түйеге дейін жетсе, онда Зекет – еркек түйе ұрықтандыруға дайын бір хикка. Егер сіз алпыс бірден жетпіс беске дейін түйеге жеткен болсаңыз, зекет – бір джадза’а. Егер сіз жетпіс алтыдан тоқсан түйеге дейін жеткен болсаңыз, зекет – екі бинту лабун. Егер сіз тоқсан бірден жүз жиырмаға дейін түйеге жеткен болсаңыз, зекет – еркек түйе ұрықтандыруға дайын екі хикка болады. Егер ол жүз жиырмадан көп болса, ереже бойынша әрбір қырық бас үшін зекет – бір бинту лабун құйрығы, ал әрбір елу құйрық үшін зекет – бір хикка құйрығы. Ал кімде төрттен басқа түйесі болмаса, иесі зекет төлегісі келмесе, оған зекет төлеу міндеттелмейді, себебі тек әрбір бес түйеге зекет, атап айтқанда бір ешкі беріледі. Ал Иа радиаллаһу анхуда жайылып жүрген зекет ешкілері қорада ұсталмайды, егер олардың саны қырықтан жүз жиырма басқа дейін жетсе, зекет – бір ешкі, егер жүз жиырмадан екі жүзге дейін болса, зекет. Егер екі ешкі болса, егер екі жүзден үш жүзге дейін болса, онда зекет үш ешкі, егер үш жүзден астам болса, онда әрбір жүзге еселенген зекет үшін бір ешкі. Ал егер қойшының қырық ешкісінің біреуінен азы болса, онда иесі оны төлеуге дайын болмаса, оған зекет төлеу міндет емес. Ал күміс тиындардың (дирхамдардың) зекеті үшін шарт қырық дирхамға дейін, егер (ол екі жүз дирхамға жетсе), ал егер ол сол сомаға жетпесе, тек жүз тоқсанға жетсе, онда иесі оны төлеуге дайын болмаса, зекет төлеу міндет емес.