Hədis
Ketentuan zakat unta dan kambing
Imam Bukhari : 1362حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُثَنَّى الْأَنْصَارِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ حَدَّثَنِي ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ أَنَّ أَنَسًا حَدَّثَهُأَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَتَبَ لَهُ هَذَا الْكِتَابَ لَمَّا وَجَّهَهُ إِلَى الْبَحْرَيْنِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَذِهِ فَرِيضَةُ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَالَّتِي أَمَرَ اللَّهُ بِهَا رَسُولَهُ فَمَنْ سُئِلَهَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ عَلَى وَجْهِهَا فَلْيُعْطِهَا وَمَنْ سُئِلَ فَوْقَهَا فَلَا يُعْطِ فِي أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ مِنْ الْإِبِلِ فَمَا دُونَهَا مِنْ الْغَنَمِ مِنْ كُلِّ خَمْسٍ شَاةٌ إِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ فَفِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ أُنْثَى فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَثَلَاثِينَ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا بِنْتُ لَبُونٍ أُنْثَى فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَأَرْبَعِينَ إِلَى سِتِّينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْجَمَلِ فَإِذَا بَلَغَتْ وَاحِدَةً وَسِتِّينَ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَفِيهَا جَذَعَةٌ فَإِذَا بَلَغَتْ يَعْنِي سِتًّا وَسَبْعِينَ إِلَى تِسْعِينَ فَفِيهَا بِنْتَا لَبُونٍ فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَتِسْعِينَ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْجَمَلِ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ إِلَّا أَرْبَعٌ مِنْ الْإِبِلِ فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا مِنْ الْإِبِلِ فَفِيهَا شَاةٌ وَفِي صَدَقَةِ الْغَنَمِ فِي سَائِمَتِهَا إِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ شَاةٌ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ إِلَى مِائَتَيْنِ شَاتَانِ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى مِائَتَيْنِ إِلَى ثَلَاثِ مِائَةٍ فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى ثَلَاثِ مِائَةٍ فَفِي كُلِّ مِائَةٍ شَاةٌ فَإِذَا كَانَتْ سَائِمَةُ الرَّجُلِ نَاقِصَةً مِنْ أَرْبَعِينَ شَاةً وَاحِدَةً فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا وَفِي الرِّقَّةِ رُبْعُ الْعُشْرِ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ إِلَّا تِسْعِينَ وَمِائَةً فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا
Bizə [Məhəmməd bin Abdullah bin Əl-Mütsənnə Əl-Ənsari] dedi, mənə [atam] dedi, mənə [Sumamah bin Abdullah bin Ənəsə] dedi ki, [Ənəs] ona Əbu Bəkr radıyallahu anhu onu Bəhreyn torpağına göndərərkən ona zəkat qaydaları haqqında bu məktubu yazdığını deyib: “Bismillahir rəhmanir rahim. Bu, Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi və səlləm) müsəlmanlar üçün tələb etdiyi zəkat vəzifəsidir və Allah və Onun Elçisinin bu barədə əmr etdiyi kimi, müsəlmanlardan kimdən ruziyə uyğun zəkat istənilərsə, onu versin və ruzidən artıq istənilərsə, onu verməsin, yəni dəvə zəkatının ruzisində hər iyirmi dörd dəvə və ondan az keçi üçün zəkat verilsin. Hər beş dəvə üçün zəkat bir keçidir. Əgər iyirmi beşdən otuz beşə çatarsa, zəkat bir dişi Bintu Məhaddır. Əgər otuz altıdan qırx beşə çatarsa, zəkat 1 dişi bintu labun, qırx altıdan altmışa çatarsa, zəkat erkək dəvənin mayalanmasına hazır olan bir hiqqədir. Əgər altmış birdən yetmiş beşə çatarsa, zəkat bir cədzədir. Əgər yetmiş altıdan doxsan dəvəyə çatarsa, zəkat iki bintu labun. Əgər doxsan birdən yüz iyirmiyə çatarsa, zəkat erkək dəvənin mayalanmasına hazır olan iki hiqqədir. Əgər yüz iyirmidən çox olarsa, qayda budur ki, qırx başın hər qatı üçün zəkat bir bintu labun quyruğu, əlli quyruğun hər qatı üçün isə bir hiqqə quyruğudur. Dörd dəvədən başqa dəvəsi olmayan hər kəsin sahibi zəkat verməyə hazır olmadığı təqdirdə, onun üçün zəkat yoxdur, çünki yalnız hər beş dəvə üçün bir zəkat, yəni bir keçi var. Tövlədə saxlanılmayan otlaqlarda otlanan keçilərin zəkatı qırxdan yüz iyirmiyə çatdıqda bir keçi, yüzdən iki yüzə qədər keçi, iki yüzdən çox keçi, üç yüzdən çox keçi, üç yüzdən çox keçi, yüzdən çox keçi üçün isə hər yüzə qat üçün bir keçi zəkatıdır. Əgər çobanın qırxdan az keçisi varsa, sahibi ödəməyə razı olmadığı təqdirdə, onun zəkat borcu yoxdur. Gümüş sikkələrin - dirhəmlərin - zəkatı iki yüz dirhəm çatdıqda qırxda birdir və əgər bu saya çatmasa, yalnız yüz doxsan dirhəm çatdıqda, sahibi ödəməyə razı olmadığı təqdirdə zəkat borcu yoxdur.