Disunnahkan menyembelih di Mina pada hari Nahar

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَوَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَةَ فَقَالَ هَذِهِ عَرَفَةُ وَهَذَا هُوَ الْمَوْقِفُ وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ ثُمَّ أَفَاضَ حِينَ غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ وَجَعَلَ يُشِيرُ بِيَدِهِ عَلَى هِينَتِهِ وَالنَّاسُ يَضْرِبُونَ يَمِينًا وَشِمَالًا يَلْتَفِتُ إِلَيْهِمْ وَيَقُولُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ السَّكِينَةَ ثُمَّ أَتَى جَمْعًا فَصَلَّى بِهِمْ الصَّلَاتَيْنِ جَمِيعًا فَلَمَّا أَصْبَحَ أَتَى قُزَحَ فَوَقَفَ عَلَيْهِ وَقَالَ هَذَا قُزَحُ وَهُوَ الْمَوْقِفُ وَجَمْعٌ كُلُّهَا مَوْقِفٌ ثُمَّ أَفَاضَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى وَادِي مُحَسِّرٍ فَقَرَعَ نَاقَتَهُ فَخَبَّتْ حَتَّى جَاوَزَ الْوَادِيَ فَوَقَفَ وَأَرْدَفَ الْفَضْلَ ثُمَّ أَتَى الْجَمْرَةَ فَرَمَاهَا ثُمَّ أَتَى الْمَنْحَرَ فَقَالَ هَذَا الْمَنْحَرُ وَمِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ وَاسْتَفْتَتْهُ جَارِيَةٌ شَابَّةٌ مِنْ خَثْعَمٍ فَقَالَتْ إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ قَدْ أَدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللَّهِ فِي الْحَجِّ أَفَيُجْزِئُ أَنْ أَحُجَّ عَنْهُ قَالَ حُجِّي عَنْ أَبِيكِ قَالَ وَلَوَى عُنُقَ الْفَضْلِ فَقَالَ الْعَبَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ لَوَيْتَ عُنُقَ ابْنِ عَمِّكَ قَالَ رَأَيْتُ شَابًّا وَشَابَّةً فَلَمْ آمَنْ الشَّيْطَانَ عَلَيْهِمَا ثُمَّ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَفَضْتُ قَبْلَ أَنْ أَحْلِقَ قَالَ احْلِقْ أَوْ قَصِّرْ وَلَا حَرَجَ قَالَ وَجَاءَ آخَرُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ قَالَ ارْمِ وَلَا حَرَجَ قَالَ ثُمَّ أَتَى الْبَيْتَ فَطَافَ بِهِ ثُمَّ أَتَى زَمْزَمَ فَقَالَ يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لَوْلَا أَنْ يَغْلِبَكُمْ النَّاسُ عَنْهُ لَنَزَعْتُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشٍ وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الثَّوْرِيِّ مِثْلَ هَذَا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ رَأَوْا أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِعَرَفَةَ فِي وَقْتِ الظُّهْرِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ فِي رَحْلِهِ وَلَمْ يَشْهَدْ الصَّلَاةَ مَعَ الْإِمَامِ إِنْ شَاءَ جَمَعَ هُوَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ مِثْلَ مَا صَنَعَ الْإِمَامُ قَالَ وَزَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ هُوَ ابْنُ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَام

Esan digu [Muhammad bin Basyarrek], esan digu [Abu Ahmad Az Zubairik] esan digu [Sufyanek] [Abdurrahman bin Al Harith bin 'Ayyasy bin Abu Rabi'ah-engandik] [Zaid bin Ali]-rengandik [bere aita]-rengandik ['Ubaidullah bin Abu Rafi'-rengandik] eta [Ali bin Abu Talibek] esan zuen; 'Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam wuquf Arafaten egin zuen eta esan zuen: 'Hau Arafat da eta hau da wuquf-aren lekua. Arafat osoa wuquf-aren lekua da'. Gero, ilunabarrean alde egin zuen, Usamah bin Zaid eramanez eta eskuarekin seinalea eginez bere ohiko egoeran geratzeko. Jendea eskuinera eta ezkerrera mugitzen zen bitartean. Haiengana biratu eta esan zien: 'Oi, jendea! lasai joan zaitezte'. Gero, Jama'-ra iritsi zen -Arafah-, eta bi otoitzetan batu zitzaizkien. Goizean, Quzahera joan zen, eta han wuquf egin zuen, esanez; «Hau Quzah da. Leku hau wuquf lekua da eta Jama' guztiz wuquf lekua da. Gero, Wadi Muhassirrerantz abiatu zenean, bere gamelua bizkortu zuen, harik eta bere gamelua harana zeharkatu arte jarraitu zuen arte. Gelditu eta Al Fadli bizkarrean ibiltzeko aukera eman zion. Gero Jumrah-ra iritsi eta lurrera bota zuen. Gero, hiltegira joan zen eta esan zuen: «Hau hiltegi lekua da eta Mina guztiz hiltegi lekua da». Une hartan, Khats'am-eko emakume gazte batek zerbait galdetu zuen: «Nire aita zaharra da, baina Hajj egin behar izan du. Hajj egin al dezaket berarentzat?». Hark erantzun zuen: «Egin Hajj zure aitarentzat». -Ali bin Abu Talibek- esan zuen: «Al Fadli lepoa biratu zion». Al Abbasek galdetu zuen: «Alaren Mezularia, zergatik biratu diozu zure osabaren semearen burua?». Hark erantzun zuen: «Gizon gazte bat eta emakume gazte bat ikusi nituen, beraz, ez nintzen seguru sentitu bietan zegoen deabrutik». Bat-batean gizon bat etorri eta esan zuen: «Alaren Mezularia, Tawaf Ifadlah egin al dut bizarra egin aurretik?». Hark erantzun zuen: «Bizarra egin edo laburtu - orain - eta ez du axola». -Ali bin Abu Talib-ek esan zuen: «Orduan, beste bat etorri eta galdetu zuen: «Alaren Mezularia, hil al dut inor -jumrah- bota aurretik?». Hark erantzun zuen: «Bota - orain - ondo dago». -Ali bin Abu Talib-ek esan zuen: «Orduan Kaabara joan eta tawaf egin zuen, gero Zamzam-eko urera joan zen, esanez: «Oi Banu Abdul Muttalib, jende pilaketaren beldurrik ez banu -Manasik-ekoak zirela uste baitzen-, orduan ura emango nieke -zuk egin duzun bezala-». -Abu Isa At Tirmidhi-k esan zuen: «Hadith esanguratsuena Jabir-engandik kontatu zen». Abu Isak esan zuen: «Aliren haditha hasan hadith autentikoa da, ez dakigu Aliren hadith-ari buruz bide honetatik izan ezik». Abdurrahman bin Al Harith bin 'Ayyasyren hadithetik. Pertsona batek baino gehiagok kontatu zuen Ats Tsauritik, goiko haditharen antzera. Ulamak praktikatzen du, eta guztiek uste dute norbaitek zhuhr eta asr egitea zilegi dela Arafaten dhuhur orduan. Jakintsu batzuek diote: 'Gizon batek bere ibilgailuan bakarrik otoitz egiten badu, imamarekin otoitz egin gabe, orduan imamarekin bat egin dezake'. Zaid bin Ali Ibnu Husain bin Ali bin Abu Talib' da.