Hadith Representative
Disunnahkan menyembelih di Mina pada hari Nahar
Imam Tirmidzi : 811حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَوَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَةَ فَقَالَ هَذِهِ عَرَفَةُ وَهَذَا هُوَ الْمَوْقِفُ وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ ثُمَّ أَفَاضَ حِينَ غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ وَجَعَلَ يُشِيرُ بِيَدِهِ عَلَى هِينَتِهِ وَالنَّاسُ يَضْرِبُونَ يَمِينًا وَشِمَالًا يَلْتَفِتُ إِلَيْهِمْ وَيَقُولُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ السَّكِينَةَ ثُمَّ أَتَى جَمْعًا فَصَلَّى بِهِمْ الصَّلَاتَيْنِ جَمِيعًا فَلَمَّا أَصْبَحَ أَتَى قُزَحَ فَوَقَفَ عَلَيْهِ وَقَالَ هَذَا قُزَحُ وَهُوَ الْمَوْقِفُ وَجَمْعٌ كُلُّهَا مَوْقِفٌ ثُمَّ أَفَاضَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى وَادِي مُحَسِّرٍ فَقَرَعَ نَاقَتَهُ فَخَبَّتْ حَتَّى جَاوَزَ الْوَادِيَ فَوَقَفَ وَأَرْدَفَ الْفَضْلَ ثُمَّ أَتَى الْجَمْرَةَ فَرَمَاهَا ثُمَّ أَتَى الْمَنْحَرَ فَقَالَ هَذَا الْمَنْحَرُ وَمِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ وَاسْتَفْتَتْهُ جَارِيَةٌ شَابَّةٌ مِنْ خَثْعَمٍ فَقَالَتْ إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ قَدْ أَدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللَّهِ فِي الْحَجِّ أَفَيُجْزِئُ أَنْ أَحُجَّ عَنْهُ قَالَ حُجِّي عَنْ أَبِيكِ قَالَ وَلَوَى عُنُقَ الْفَضْلِ فَقَالَ الْعَبَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ لَوَيْتَ عُنُقَ ابْنِ عَمِّكَ قَالَ رَأَيْتُ شَابًّا وَشَابَّةً فَلَمْ آمَنْ الشَّيْطَانَ عَلَيْهِمَا ثُمَّ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَفَضْتُ قَبْلَ أَنْ أَحْلِقَ قَالَ احْلِقْ أَوْ قَصِّرْ وَلَا حَرَجَ قَالَ وَجَاءَ آخَرُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ قَالَ ارْمِ وَلَا حَرَجَ قَالَ ثُمَّ أَتَى الْبَيْتَ فَطَافَ بِهِ ثُمَّ أَتَى زَمْزَمَ فَقَالَ يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لَوْلَا أَنْ يَغْلِبَكُمْ النَّاسُ عَنْهُ لَنَزَعْتُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشٍ وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الثَّوْرِيِّ مِثْلَ هَذَا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ رَأَوْا أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِعَرَفَةَ فِي وَقْتِ الظُّهْرِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ فِي رَحْلِهِ وَلَمْ يَشْهَدْ الصَّلَاةَ مَعَ الْإِمَامِ إِنْ شَاءَ جَمَعَ هُوَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ مِثْلَ مَا صَنَعَ الْإِمَامُ قَالَ وَزَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ هُوَ ابْنُ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَام
Беҙгә [Мөхәммәт бин Баҫяр] һөйләне, [Әбү Әхмәт Әз Зөбәйри] һөйләне беҙгә [Суфьян] [Ғәбдүррәхмән бин Әл Харис бин Айяси бин Әбү Рәбиғәнән] [Зәйед бин Ғәлиҙән] [атаһынан] [Ғөбәйҙуллаһ бин Ә]-нән [Ғөбәйҙулла бин Ә; Ғәрәфәттә Рәсүлуллаһ саллаллаһу ғәләйһи вәсәлләм вәҡүф һәм ул әйтте; — Был — Ғәрәфәт, был — үҡүф урыны. Бөтә Ғәрәфәт - вуҡуф урыны. Шунан ҡояш байығас, Усама бин Зәйетте күтәреп, ҡулы менән ғәҙәти хәлендә ҡалырға ишара биреп сығып китә. Ә кешеләр уңға-һулға хәрәкәт итә. Ул уларға боролоп: «Эй, кешеләр! яйлап ҡына ал'. Шунан Джәмәғ -Ғәрәфә-гә килеп етте, шунан уларға ҡушылып ике намаҙ уҡыны. Иртәнсәк Ҡузәгә килде, унан унда үҡүф итте, былай тип; — Был — Ҡуҙа. Был урын - үҡүф урыны, ә Йәмәғ бөтәһе лә үҡүф урыны. Шунан Вади Мөхәсиргә сығып, дөйәһен тиҙләтә, дөйәһе үҙән аша үткәнсе дауам итә. Ул туҡтап, Әл Фадлды сусҡаға ултыртып ебәрҙе. Шунан Йөмрәгә килеп, уны ырғытты. Шунан һуйыу урынына барып, был һүҙҙәрҙе әйтте; — Был һуйыу урыны, ә Мина — бөтәһе лә һуйыу урыны. Шул ваҡытта Хатсамдан бер йәш ҡатын нимәлер һорай; — Атайым ҡарт, әммә хаж ҡылырға фарыз ителгән. Уның өсөн хаж ҡылырға мөмкинме? — Ул: «Атайың өсөн хаж ҡыл», — тип яуап бирҙе. -Ғәли бин Әбү Талиб- тигән; — Ул Әл Фәҙлдең муйынын борҙо. Әл-Ғаббас һораны; — Эй, Аллаһ Рәсүле, ниңә һин абзыйыңдың улының башын кире борҙоң? ' Ул яуап бирҙе: 'Мин егет менән ҡыҙҙы күрҙем, шуға күрә мин үҙемде шайтандан имен тойманым -ул улар икеһендә лә булды'. Ҡапыл бер кеше килеп; «Эй, Аллаһ Рәсүле, мин ҡырыныр алдынан Тәүәф Ифадланы уҡыныммы? ' Ул яуап бирҙе: 'Бритва йәки ҡыҫҡартыу - хәҙер - һәм был мөһим түгел''. -Ғәли бин Әбү Талиб- тигән; — Шунан икенсеһе килеп һораны; «Эй, Аллаһ Рәсүле, мин -джумра- ташлар алдынан һуйҙыммы? ' ул яуап бирҙе: 'Тарғыт - хәҙер - ярай''. -Ғәли бин Әбү Талиб- тигән; — Шунан һуң ул Ҡәғбәтуллаға барып тауаф ҡылды, шунан Зәмзәм һыуына барып, былай тип әйтте; — Эй, Бану Ғәбдел Мотталиб, әгәр ҙә мин кешеләрҙең тығыҙланыуынан ҡурҡмаһам, сөнки уларҙы Мәнәсиктән тип уйлағандар, тимәк, мин уларға һыу бирер инем, һин эшләгән кеүек. -Әбү Ғайса Әт Тирмиҙи- тигән; «Иң мәғәнәле хәҙис Джәбирҙән риүәйәт ителгән». Әбү Ғиса әйтте; Ғәлиҙең хәҙистәре - хәсән сахих хәҙис, беҙ Ғәлиҙең хәҙистәре тураһында ошо юл аша ғына белмәйбеҙ. Абдуррахман бин Әл Харис бин Айяси хәҙисенән. Уны, өҫтәге хәҙис кеүек, Ац Цауриҙан берҙән артыҡ кеше риүәйәт иткән. Ғөләмәләр тарафынан ғәмәлгә ашырылған, улар барыһы ла кемгәлер Ғәрәфәттә зөһр ваҡытында зөһр һәм әср ҡылыу рөхсәт ителә тигән фекерҙә. Ҡайһы бер ғалимдар әйтә; «Әгәр ҙә кеше үҙенең транспортында яңғыҙы намаҙ уҡыһа, имам менән намаҙға ҡушылмай, тимәк, ул имамға ҡушыла ала». Зәйет бин Али — Ибну Хөсәйен бин Али бин Әбү Талиб.