Hadith Representative
Disunnahkan menyembelih di Mina pada hari Nahar
Imam Tirmidzi : 811حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَوَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَةَ فَقَالَ هَذِهِ عَرَفَةُ وَهَذَا هُوَ الْمَوْقِفُ وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ ثُمَّ أَفَاضَ حِينَ غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ وَجَعَلَ يُشِيرُ بِيَدِهِ عَلَى هِينَتِهِ وَالنَّاسُ يَضْرِبُونَ يَمِينًا وَشِمَالًا يَلْتَفِتُ إِلَيْهِمْ وَيَقُولُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ السَّكِينَةَ ثُمَّ أَتَى جَمْعًا فَصَلَّى بِهِمْ الصَّلَاتَيْنِ جَمِيعًا فَلَمَّا أَصْبَحَ أَتَى قُزَحَ فَوَقَفَ عَلَيْهِ وَقَالَ هَذَا قُزَحُ وَهُوَ الْمَوْقِفُ وَجَمْعٌ كُلُّهَا مَوْقِفٌ ثُمَّ أَفَاضَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى وَادِي مُحَسِّرٍ فَقَرَعَ نَاقَتَهُ فَخَبَّتْ حَتَّى جَاوَزَ الْوَادِيَ فَوَقَفَ وَأَرْدَفَ الْفَضْلَ ثُمَّ أَتَى الْجَمْرَةَ فَرَمَاهَا ثُمَّ أَتَى الْمَنْحَرَ فَقَالَ هَذَا الْمَنْحَرُ وَمِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ وَاسْتَفْتَتْهُ جَارِيَةٌ شَابَّةٌ مِنْ خَثْعَمٍ فَقَالَتْ إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ قَدْ أَدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللَّهِ فِي الْحَجِّ أَفَيُجْزِئُ أَنْ أَحُجَّ عَنْهُ قَالَ حُجِّي عَنْ أَبِيكِ قَالَ وَلَوَى عُنُقَ الْفَضْلِ فَقَالَ الْعَبَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ لَوَيْتَ عُنُقَ ابْنِ عَمِّكَ قَالَ رَأَيْتُ شَابًّا وَشَابَّةً فَلَمْ آمَنْ الشَّيْطَانَ عَلَيْهِمَا ثُمَّ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَفَضْتُ قَبْلَ أَنْ أَحْلِقَ قَالَ احْلِقْ أَوْ قَصِّرْ وَلَا حَرَجَ قَالَ وَجَاءَ آخَرُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ قَالَ ارْمِ وَلَا حَرَجَ قَالَ ثُمَّ أَتَى الْبَيْتَ فَطَافَ بِهِ ثُمَّ أَتَى زَمْزَمَ فَقَالَ يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لَوْلَا أَنْ يَغْلِبَكُمْ النَّاسُ عَنْهُ لَنَزَعْتُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشٍ وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الثَّوْرِيِّ مِثْلَ هَذَا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ رَأَوْا أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِعَرَفَةَ فِي وَقْتِ الظُّهْرِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ فِي رَحْلِهِ وَلَمْ يَشْهَدْ الصَّلَاةَ مَعَ الْإِمَامِ إِنْ شَاءَ جَمَعَ هُوَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ مِثْلَ مَا صَنَعَ الْإِمَامُ قَالَ وَزَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ هُوَ ابْنُ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَام
به ما گفته است [محمد بن بسیار]، گفته است [ابو احمد از زبیری] به ما گفته است [سفیان] از [عبدالرحمان بن الحارث بن عیسی بن ابوربیعه] از [زید بن علی] از [پدرش] از [عبیدالله بن ابو رفیع] از ابوالی بن] گفته است؛ رسول خدا صلی الله علیه وسلم در عرفات و فرمودند؛ 'اینجا عرفات است و اینجا محل ووقوف است. تمام عرفات یک جای ووقوف است. سپس هنگام غروب در حالیکه اسامه بن زید را حمل کرد و با دستش اشاره کرد که در حالت همیشگی اش باقی بماند، حرکت کرد. در حالیکه مردم به راست و چپ حرکت میکنند. او به آنها رو کرد و گفت؛ ای مردم! آهسته بگیرید'. بعد او به جامع -عرفه- رسید، بعد او به آنها در دو نماز پیوست. صبح، او به قوزه آمد، بعد آنجا وقوف کرد و گفت؛ این قوزه است. این مکان جای ووقوف است و جماعت همه جای ووقوف است. سپس با رفتن به سوی وادی محصر، او شتر خود را سرعت بخشید، تا اینکه شتر او ادامه یافت تا اینکه از دره عبور کرد. او توقف کرد و به الفضل یک سواری خوک داد. سپس به جمره آمد و او را انداخت. سپس به کشتارگاه رفت و گفت؛ 'این یک محل کشتار است و مینا همه یک محل کشتار است'. در آن زمان زن جوانی از ختسعام چیزی پرسید؛ 'پدرم پیر است، اما مکلف به ادای حج شده است. آیا من میتوانم برایش حج بسازم؟ او پاسخ داد؛ «برای پدرت حج کن». -علی بن ابوطالب- گفت؛ او گردن الفضل را برگرداند. العباس پرسید؛ ای رسول خدا، چرا سر پسر کاکایش را برگرداندی؟ او پاسخ داد؛ من یک مرد جوان و یک زن جوان را دیدم، از اینرو من از شیطان –که در هر دوی آنها بود – احساس امنیت نکردم. ناگهان مردی آمد و گفت؛ یا رسول الله آیا من قبل از تراشیدن ریش طواف ایفادله کردم؟ او پاسخ داد؛ 'آنرا تراشیده یا کوتاه کنید -حالا- و این خوب است''. -علی بن ابوطالب- گفت؛ بعد دیگری آمد و پرسید؛ ای رسول خدا، آیا من قبل از انداختن -جمره- ذبح کرده ام؟ او پاسخ داد؛ 'آنرا پرتاب کنید - حالا - خوب است''. -علی بن ابوطالب- گفت؛ سپس به کعبه رفت و طواف کرد، سپس به آب زمزم رفت و گفت؛ 'ای بانو عبدالمطلب، اگر من از ازدحام مردم نمیترسیدم – بخاطریکه آنها از مناسیک فکر میشدند – پس من به آنها آب میدادم – طوریکه شما انجام داده اید –. -ابوعیسی در ترمذی- گفت؛ 'مفهوم ترین حدیث از جابر روایت شده است'. ابوعیسی گفت؛ حدیث علی یک حدیث صحیح حسن است، جز از این مسیر از حدیث علی خبری نداریم. از حدیث عبدالرحمن بن الحارث بن عیسی. بیش از یک نفر آن را از دست تصوری روایت کرده‌اند مانند حدیث فوق. توسط علما تمرین شده، همه آنها به این نظر هستند که برای کسی جایز است که در عرفات در وقت ظهر ظهر و عصر را انجام دهد. برخی از دانشمندان می گویند؛ 'اگر یک مرد در موتر خود به تنهایی نماز بخواند، بدون اینکه با امام به نماز بپیوندد، پس او ممکن به امام بپیوندد. زید بن علی ابن حسین بن علی بن ابوطالب است.