Disunnahkan menyembelih di Mina pada hari Nahar

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَوَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَةَ فَقَالَ هَذِهِ عَرَفَةُ وَهَذَا هُوَ الْمَوْقِفُ وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ ثُمَّ أَفَاضَ حِينَ غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ وَجَعَلَ يُشِيرُ بِيَدِهِ عَلَى هِينَتِهِ وَالنَّاسُ يَضْرِبُونَ يَمِينًا وَشِمَالًا يَلْتَفِتُ إِلَيْهِمْ وَيَقُولُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ السَّكِينَةَ ثُمَّ أَتَى جَمْعًا فَصَلَّى بِهِمْ الصَّلَاتَيْنِ جَمِيعًا فَلَمَّا أَصْبَحَ أَتَى قُزَحَ فَوَقَفَ عَلَيْهِ وَقَالَ هَذَا قُزَحُ وَهُوَ الْمَوْقِفُ وَجَمْعٌ كُلُّهَا مَوْقِفٌ ثُمَّ أَفَاضَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى وَادِي مُحَسِّرٍ فَقَرَعَ نَاقَتَهُ فَخَبَّتْ حَتَّى جَاوَزَ الْوَادِيَ فَوَقَفَ وَأَرْدَفَ الْفَضْلَ ثُمَّ أَتَى الْجَمْرَةَ فَرَمَاهَا ثُمَّ أَتَى الْمَنْحَرَ فَقَالَ هَذَا الْمَنْحَرُ وَمِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ وَاسْتَفْتَتْهُ جَارِيَةٌ شَابَّةٌ مِنْ خَثْعَمٍ فَقَالَتْ إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ قَدْ أَدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللَّهِ فِي الْحَجِّ أَفَيُجْزِئُ أَنْ أَحُجَّ عَنْهُ قَالَ حُجِّي عَنْ أَبِيكِ قَالَ وَلَوَى عُنُقَ الْفَضْلِ فَقَالَ الْعَبَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ لَوَيْتَ عُنُقَ ابْنِ عَمِّكَ قَالَ رَأَيْتُ شَابًّا وَشَابَّةً فَلَمْ آمَنْ الشَّيْطَانَ عَلَيْهِمَا ثُمَّ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَفَضْتُ قَبْلَ أَنْ أَحْلِقَ قَالَ احْلِقْ أَوْ قَصِّرْ وَلَا حَرَجَ قَالَ وَجَاءَ آخَرُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ قَالَ ارْمِ وَلَا حَرَجَ قَالَ ثُمَّ أَتَى الْبَيْتَ فَطَافَ بِهِ ثُمَّ أَتَى زَمْزَمَ فَقَالَ يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لَوْلَا أَنْ يَغْلِبَكُمْ النَّاسُ عَنْهُ لَنَزَعْتُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشٍ وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الثَّوْرِيِّ مِثْلَ هَذَا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ رَأَوْا أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِعَرَفَةَ فِي وَقْتِ الظُّهْرِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ فِي رَحْلِهِ وَلَمْ يَشْهَدْ الصَّلَاةَ مَعَ الْإِمَامِ إِنْ شَاءَ جَمَعَ هُوَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ مِثْلَ مَا صَنَعَ الْإِمَامُ قَالَ وَزَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ هُوَ ابْنُ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَام

Het vir ons gesê [Muhammad bin Basyar], het vir ons gesê [Abu Ahmad Az Zubairi] het vir ons gesê [Sufyan] van [Abdurrahman bin Al Harith bin 'Ayyasy bin Abu Rabi'ah] van [Zaid bin Ali] van [sy vader] van ['Ubaidullah bin Abu Rafi'] van [Ali bin Abu Talib] het gesê; 'Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam wuquf by Arafat en hy het gesê: 'Dit is Arafat en dit is die plek van wuquf. Die hele Arafat is 'n plek van wuquf'. Toe het hy met sonsondergang vertrek, Usamah bin Zaid gedra en 'n teken met sy hand gegee om in sy gewone toestand te bly. Terwyl mense regs en links beweeg. Hy het na hulle gedraai en gesê: 'O mense! Neem dit stadig'. Toe het hy by Jama' -Arafah- aangekom, toe het hy by hulle aangesluit in twee gebede. In die oggend het hy na Quzah gekom, toe daar gewuquf en gesê; 'Dit is Quzah. Hierdie plek is 'n plek van wuquf en Jama' is alles 'n plek van wuquf. Toe vertrek hy na Wadi Muhassir en versnel sy kameel totdat sy kameel aangehou het totdat dit deur die vallei gegaan het. Hy het gestop en Al Fadl 'n ruiterrit gegee. Toe kom hy by Jumrah en gooi hom. Toe gaan hy na die slagplek en sê: 'Dit is 'n plek van slagting en Mina is alles 'n plek van slagting'. In daardie tyd het 'n jong vrou van Khats'am iets gevra: 'My vader is oud, maar is verplig om die Hadj te verrig. Kan ek Hadj vir hom doen?' Hy antwoord: 'Maak Hadj vir jou vader'. -Ali bin Abu Talib- sê: 'Hy het Al Fadl se nek gedraai. Al Abbas vra: 'O Boodskapper van Allah, waarom het jy die kop van jou oom se seun weggedraai?' Hy antwoord: 'Ek het 'n jongman en 'n jong vrou gesien, so ek het nie veilig gevoel teen die duiwel - wat - in albei van hulle was nie'. Skielik het 'n man gekom en gesê: 'O Boodskapper van Allah, het ek Tawaf Ifadlah verrig voor ek geskeer het?' Hy het geantwoord: 'Skeer of verkort dit - nou - en dit maak nie saak nie''. -Ali bin Abu Talib- het gesê; 'Toe kom 'n ander en vra: 'O Boodskapper van Allah, het ek geslag voordat ek die -jumrah- gegooi het?' Hy het geantwoord: 'Gooi dit - nou - dis reg''. -Ali bin Abu Talib- het gesê; 'Toe het hy na die Kaäba gegaan en tawaf verrig, toe na die water van Zamzam gegaan en gesê: 'O Banu Abdul Muttalib, as ek nie bang was vir mense wat indrom nie - omdat hulle gedink is van Manasik afkomstig te wees - dan sou ek hulle water gegee het - soos jy gedoen het -'. -Abu Isa At Tirmidhi- het gesê: 'Die mees betekenisvolle hadith is van Jabir vertel'. Abu 'Isa het gesê; 'Ali se hadith is 'n outentieke hasan-hadith, ons weet nie van Ali se hadith behalwe deur hierdie roete nie. Van die hadith van Abdurrahman bin Al Harith bin 'Ayyasy. Meer as een persoon het dit uit Ats Tsauri vertel, soos die hadith hierbo. Beoefen deur die ulama, is almal van mening dat dit toelaatbaar is vir iemand om zhuhr en asr op Arafat tydens dhuhur-tyd te verrig. Sommige geleerdes sê: 'As 'n man alleen in sy voertuig bid, sonder om by die gebed met die imam aan te sluit, dan mag hy by die imam aansluit. Zaid bin Ali is Ibnu Husain bin Ali bin Abu Talib'.