Hadith
Disunnahkan menyembelih di Mina pada hari Nahar
Imam Tirmidzi : 811حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَوَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَةَ فَقَالَ هَذِهِ عَرَفَةُ وَهَذَا هُوَ الْمَوْقِفُ وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ ثُمَّ أَفَاضَ حِينَ غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ وَجَعَلَ يُشِيرُ بِيَدِهِ عَلَى هِينَتِهِ وَالنَّاسُ يَضْرِبُونَ يَمِينًا وَشِمَالًا يَلْتَفِتُ إِلَيْهِمْ وَيَقُولُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ السَّكِينَةَ ثُمَّ أَتَى جَمْعًا فَصَلَّى بِهِمْ الصَّلَاتَيْنِ جَمِيعًا فَلَمَّا أَصْبَحَ أَتَى قُزَحَ فَوَقَفَ عَلَيْهِ وَقَالَ هَذَا قُزَحُ وَهُوَ الْمَوْقِفُ وَجَمْعٌ كُلُّهَا مَوْقِفٌ ثُمَّ أَفَاضَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى وَادِي مُحَسِّرٍ فَقَرَعَ نَاقَتَهُ فَخَبَّتْ حَتَّى جَاوَزَ الْوَادِيَ فَوَقَفَ وَأَرْدَفَ الْفَضْلَ ثُمَّ أَتَى الْجَمْرَةَ فَرَمَاهَا ثُمَّ أَتَى الْمَنْحَرَ فَقَالَ هَذَا الْمَنْحَرُ وَمِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ وَاسْتَفْتَتْهُ جَارِيَةٌ شَابَّةٌ مِنْ خَثْعَمٍ فَقَالَتْ إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ قَدْ أَدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللَّهِ فِي الْحَجِّ أَفَيُجْزِئُ أَنْ أَحُجَّ عَنْهُ قَالَ حُجِّي عَنْ أَبِيكِ قَالَ وَلَوَى عُنُقَ الْفَضْلِ فَقَالَ الْعَبَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ لَوَيْتَ عُنُقَ ابْنِ عَمِّكَ قَالَ رَأَيْتُ شَابًّا وَشَابَّةً فَلَمْ آمَنْ الشَّيْطَانَ عَلَيْهِمَا ثُمَّ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَفَضْتُ قَبْلَ أَنْ أَحْلِقَ قَالَ احْلِقْ أَوْ قَصِّرْ وَلَا حَرَجَ قَالَ وَجَاءَ آخَرُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ قَالَ ارْمِ وَلَا حَرَجَ قَالَ ثُمَّ أَتَى الْبَيْتَ فَطَافَ بِهِ ثُمَّ أَتَى زَمْزَمَ فَقَالَ يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لَوْلَا أَنْ يَغْلِبَكُمْ النَّاسُ عَنْهُ لَنَزَعْتُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشٍ وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الثَّوْرِيِّ مِثْلَ هَذَا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ رَأَوْا أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِعَرَفَةَ فِي وَقْتِ الظُّهْرِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ فِي رَحْلِهِ وَلَمْ يَشْهَدْ الصَّلَاةَ مَعَ الْإِمَامِ إِنْ شَاءَ جَمَعَ هُوَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ مِثْلَ مَا صَنَعَ الْإِمَامُ قَالَ وَزَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ هُوَ ابْنُ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَام
[UMuhammad bin Bashar] wasitshela, [u-Abu Ahmad Az-Zubairi] wasitshela, [uSufyan] wasitshela, kusukela ku-[Abdur-Rahman bin Al-Harith bin 'Ayyasy bin Abu Rabi'ah] kusukela ku-[Zaid bin Ali] kusukela ku-[uyise] kusukela ku-['Ubaidullah bin Abu Rafi'] kusukela ku-[Ali bin Abu Talib] wathi; "Isithunywa sika-Allah, sengathi u-Allah angambusisa futhi amnike ukuthula, sama e-'Arafah sathi: 'Lena yi-'Arafah futhi lena yindawo yokuma. Yonke i-'Arafah iyindawo yokuma.' Wabe esehamba lapho ilanga lishona, egibele u-Usamah bin Zaid ekhombisa ngesandla sakhe ukuthi ahlale endaweni yakhe evamile. Ngesikhathi abantu besuka kwesokudla nakwesobunxele. Waphendukela kubo wathi: 'O bantu! Yehlisani ijubane.' Wabe esefika eJama' (Arafah), wabe esethandaza imithandazo emibili nabo. Ekuseni, waya eQuzah, wabe esema lapho wathi; 'Lena yiQuzah. Le ndawo yindawo yokuma futhi iJama' yonke iyindawo yokuma. Wabe esehamba waya eWadi Muhassir, washeshisa ijubane lekamela lakhe, kwaze kwaba yilapho ikamela lakhe lihamba ngqo esigodini. Wama wathatha i-Al Fadl njengogibeli. Wabe eseya eJumrah wayiphonsa. Wabe eseya endaweni yokuhlatshwa wathi; 'Lena yindawo yokuhlatshwa futhi yonke iMina iyindawo yokuhlatshwa.' Ngaleso sikhathi owesifazane osemusha waseKhats'am wabuza okuthile; 'Ubaba usemdala, kodwa uphoqelekile ukwenza iHajj. Ingabe kuvumelekile kimi ukwenza iHajj kuye?' Waphendula wathi: 'Yenza iHajj ngobaba wakho.'" (u-Ali ibn Abu Talib) wathi; "Waphendula intamo ka-Al Fadl. U-Al Abbas wabuza; 'O Messenger of Allah, kungani uphendule ikhanda lomzala wakho?' Waphendula: 'Ngibone insizwa nentombi, ngakho angizizwa ngiphephile kudeveli (kubo)' Kungazelelwe kwafika indoda yathi; 'O Messenger of Allah, ngenze iTawaf Ifadlah ngaphambi kokushefa?' Waphendula: 'Hluba noma uyinciphise (manje) futhi akukho monakalo'." (Ali bin Abu Talib) wathi; "Kwabe sekufika omunye wabuza; 'O Messenger of Allah, ngihlabile ngaphambi kokuphonsa (iJumrah)?' Waphendula: 'Phonsa (manje) akukho monakalo'." (Ali bin Abu Talib) wathi; "Wabe eseya eKaaba wenza iTawaf, wabe eseya emanzini eZamzam wathi; 'O Bani Abdul Muttalib, ukube bengingesabi abantu abaxokozela (ngoba kucatshangwa ukuthi kuyingxenye yemikhuba) ngabe ngibanika amanzi (njengoba nawe wenzile)." (Abu Isa At Tirmidhi) wathi; "I-hadith ifana naleyo elandiswa nguJabir." U-Abu 'Isa wathi; "I-hadith ka-Ali iyi-hadith e-hasan sahih, asazi ukuthi ivela ku-hadith ka-Ali ngaphandle kwale ndlela. Kusukela ku-hadith ka-Abdurrahman bin Al Harith bin 'Ayyash. Abantu abangaphezu koyedwa bayilandisa kusukela ku-At-Thawri, njenge-hadith engenhla. Iqhutshwa izazi, bonke bayavuma ukuthi kuvunyelwe ukuthi umuntu ahlanganise imithandazo ye-'zuhr ne-'asr e-Arafat ngesikhathi se-'zuhr. Ezinye izazi zithi; 'Uma umuntu ethandaza yedwa entabeni yakhe, ngaphandle kokulandela umthandazo ne-imam, khona-ke angahlanganisa imithandazo ye-'zuhr' njengoba kwenza i-imam. UZaid bin Ali ungu-Ibn Husayn bin Ali bin Abu Talib."