Disunnahkan menyembelih di Mina pada hari Nahar

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَوَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَةَ فَقَالَ هَذِهِ عَرَفَةُ وَهَذَا هُوَ الْمَوْقِفُ وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ ثُمَّ أَفَاضَ حِينَ غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ وَجَعَلَ يُشِيرُ بِيَدِهِ عَلَى هِينَتِهِ وَالنَّاسُ يَضْرِبُونَ يَمِينًا وَشِمَالًا يَلْتَفِتُ إِلَيْهِمْ وَيَقُولُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ السَّكِينَةَ ثُمَّ أَتَى جَمْعًا فَصَلَّى بِهِمْ الصَّلَاتَيْنِ جَمِيعًا فَلَمَّا أَصْبَحَ أَتَى قُزَحَ فَوَقَفَ عَلَيْهِ وَقَالَ هَذَا قُزَحُ وَهُوَ الْمَوْقِفُ وَجَمْعٌ كُلُّهَا مَوْقِفٌ ثُمَّ أَفَاضَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى وَادِي مُحَسِّرٍ فَقَرَعَ نَاقَتَهُ فَخَبَّتْ حَتَّى جَاوَزَ الْوَادِيَ فَوَقَفَ وَأَرْدَفَ الْفَضْلَ ثُمَّ أَتَى الْجَمْرَةَ فَرَمَاهَا ثُمَّ أَتَى الْمَنْحَرَ فَقَالَ هَذَا الْمَنْحَرُ وَمِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ وَاسْتَفْتَتْهُ جَارِيَةٌ شَابَّةٌ مِنْ خَثْعَمٍ فَقَالَتْ إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ قَدْ أَدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللَّهِ فِي الْحَجِّ أَفَيُجْزِئُ أَنْ أَحُجَّ عَنْهُ قَالَ حُجِّي عَنْ أَبِيكِ قَالَ وَلَوَى عُنُقَ الْفَضْلِ فَقَالَ الْعَبَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ لَوَيْتَ عُنُقَ ابْنِ عَمِّكَ قَالَ رَأَيْتُ شَابًّا وَشَابَّةً فَلَمْ آمَنْ الشَّيْطَانَ عَلَيْهِمَا ثُمَّ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَفَضْتُ قَبْلَ أَنْ أَحْلِقَ قَالَ احْلِقْ أَوْ قَصِّرْ وَلَا حَرَجَ قَالَ وَجَاءَ آخَرُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ قَالَ ارْمِ وَلَا حَرَجَ قَالَ ثُمَّ أَتَى الْبَيْتَ فَطَافَ بِهِ ثُمَّ أَتَى زَمْزَمَ فَقَالَ يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لَوْلَا أَنْ يَغْلِبَكُمْ النَّاسُ عَنْهُ لَنَزَعْتُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشٍ وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الثَّوْرِيِّ مِثْلَ هَذَا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ رَأَوْا أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِعَرَفَةَ فِي وَقْتِ الظُّهْرِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ فِي رَحْلِهِ وَلَمْ يَشْهَدْ الصَّلَاةَ مَعَ الْإِمَامِ إِنْ شَاءَ جَمَعَ هُوَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ مِثْلَ مَا صَنَعَ الْإِمَامُ قَالَ وَزَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ هُوَ ابْنُ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَام

A fen erenikem [Muhammad bin Basyar], a erenikem [Abu Ahmad Az Zubairi] a erenikem [Sufyan] seni [Abdurrahman bin Al Harith bin ‘Ayyasy bin Abu Rabi’ah] seni [Zaid bin Ali] seni [seman we] seni [‘Ubaidullah bin Abulib] ’Rasulullah a apasa pwe a fis ewe angangen afalafal lon Arafat me a apasa; ‘Iei Arafat me iei ewe nenien wuquf. Unusen ewe Arafat ina eu leenien wuquf’. Mwirin a feilo atun tuputiuen ewe akkar, a uwei Usamah bin Zaid me a ngeni eu esissin ren poun pwe epwe chok nonnom lon lapalapan we mi kan nom ren. Nge aramas ra mwokut ngeni peliefich me peliefich. A kul ngeniir me apasa: ‘O aramas! angei ewe slow’. Iwe, a tori Jama’ -Arafah-, mürin a fitiir lon ruu iotek. Lon ewe pwinin, a feito Quzah, iwe, a wuquf ikewe ie, a apasa; ‘Iei ewe Kusa. Ei neni ew nenien wuquf me Jama' meinisin ew nenien wuquf. Iwe, a feilo ngeni Wadi Muhassir, iwe, a amwokutu an we kamel, tori an we kamel a sopweilo tori an a pwerelo lon ewe leenien ppwul. A uta me a ngeni Al Fadl ew pisekin fiti. Mürin, a tori Jumra o aturätiu. Iwe, a feila ngeni ewe lenien niela man o apasa; ‘Iei ew nenien nieno me Mina meinisin ew nenien nieno’. Lon ena fansoun emon fopwul seni Khats’am a eisini och mettoch; ‘Semei we a chinnap, nge a fen wisen fori ewe Hajj. Ngang mei tongeni fori Hajj fan itan? ’ A pölüweni: ‘Kopwe föri Hajj fän iten semom we’. -Ali ewe chon angang- a apasa; ‘A suki ewe asam ngeni Al Fadl. Al Apas a eisini; ‘O chon kuno seni Allah, pwata ka fen awena ewe mokuren noun uncle we at? ’ A ponuweni: ‘Ua kuna emon anuon me emon fopun, ina minne use mefi tumun seni ewe tefin -mi nom- non ir me ruemon’. Fan eu chok emon mwan a feito me apasa; ‘O chon kuno seni Kot, ua fori ewe Tawaf Ifadlah mwen ai upwe suki ewe asam? ' A ponuweni: 'Kopwe suki ika kopwe chok suki - iei - iwe ese nifinifin''. -Ali ewe chon angang- a apasa; ‘Iwe pwan emon a feito me a tingor; ‘O chon kuno seni Kot, ua fen nielo me mwen ai upwe aturalong ewe -jumrah-? ' a ponuweni: 'Kopwe aturanong - iei - ese ngaw''. -Ali ewe chon angang- a apasa; ‘Mwirin a feilo ngeni ewe Kaaba me fori tawaf, mwirin a feilo ngeni ewe konikin Zamzam, a apasa; ‘O Banu Abdul Muttalib, ika pwe use niuokusiti aramas repwe fitikoko non - pun ra ekieki pwe ir seni Manasik - iwe upwe fen ngenir konik - usun chok ka fori -'. -Apu Isa At Tirmi- a apasa; ‘Ewe hadith mi kon auchea a mak seni Jabir’. Apu ‘Isa a apasa; ‘Ewe hadith an Ali ew hadith mi ennet, sise sinei usun an Ali we hadith tiwenon chok ren ei aan. Seni ewe hadith seni ewe hadith seni Apturrahman bin Al Harith bin ‘Ayyasy. Lap seni emon aramas a aporausa seni Ats Tsauri, ussun chok ewe hadith asan. A fis ren ekkewe ulama, ir meinisin ra ekieki pwe a mumuta ngeni emon an epwe fori zhuhr me asr won Arafat lon fansoun dhuhur. Ekkoch sou kaeo ra apasa; ‘Ika emon mwan a iotek pwisin non an we mota, nge ese fiti ewe iotek ren ewe imam, iwe epwe tongeni fiti’ ewe imam. Zaid bin Ali i Ibnu Husain bin Ali bin Abu Talib’.