Hukuman rajam untuk zina tertera dalam kitab Taurat

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ مُرَّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَهُودِيٍّ مُحَمَّمًا مَجْلُودًا فَدَعَاهُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ هَكَذَا تَجِدُونَ حَدَّ الزَّانِي فِي كِتَابِكُمْ قَالُوا نَعَمْ فَدَعَا رَجُلًا مِنْ عُلَمَائِهِمْ فَقَالَ أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ عَلَى مُوسَى أَهَكَذَا تَجِدُونَ حَدَّ الزَّانِي فِي كِتَابِكُمْ قَالَ لَا وَلَوْلَا أَنَّكَ نَشَدْتَنِي بِهَذَا لَمْ أُخْبِرْكَ نَجِدُهُ الرَّجْمَ وَلَكِنَّهُ كَثُرَ فِي أَشْرَافِنَا فَكُنَّا إِذَا أَخَذْنَا الشَّرِيفَ تَرَكْنَاهُ وَإِذَا أَخَذْنَا الضَّعِيفَ أَقَمْنَا عَلَيْهِ الْحَدَّ قُلْنَا تَعَالَوْا فَلْنَجْتَمِعْ عَلَى شَيْءٍ نُقِيمُهُ عَلَى الشَّرِيفِ وَالْوَضِيعِ فَجَعَلْنَا التَّحْمِيمَ وَالْجَلْدَ مَكَانَ الرَّجْمِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَوَّلُ مَنْ أَحْيَا أَمْرَكَ إِذْ أَمَاتُوهُ فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ } إِلَى قَوْلِهِ { إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ } يَقُولُ ائْتُوا مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنْ أَمَرَكُمْ بِالتَّحْمِيمِ وَالْجَلْدِ فَخُذُوهُ وَإِنْ أَفْتَاكُمْ بِالرَّجْمِ فَاحْذَرُوا فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى { وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمْ الْكَافِرُونَ } { وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ } { وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ } فِي الْكُفَّارِ كُلُّهَا حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ وَأَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ إِلَى قَوْلِهِ فَأَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرُجِمَ وَلَمْ يَذْكُرْ مَا بَعْدَهُ مِنْ نُزُولِ الْآيَةِ

Esan zigun [Yahya bin Yahya] eta [Abu Bakr bin Abu Syaibah] biei [Abu Mu'awiyah] buruz, [Yahya] esan zuen; jakinarazi zigun [Abu Mu'awiyah]-k [Al A'masy]-rengandik [Abdullah bin Murrah]-rengandik [Al Barra` bin 'Azib]-engandik esan zuela: 'Behin, beltzez margotu eta jipoitu zuten judu bat igaro zen Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-en aurretik, eta deitu eta esan zien: 'Hau al da adulterioagatik aurkitzen duzuen zigorra zuen Toran?' erantzun zuten: 'Bai, hala da'. Orduan, haien jakintsu bat deitu zuen, eta galdetu zien: 'Espero dut Moisesi Tora bidali zion Alaren izenean zin egitea, hau al da benetan adulterioagatik aurkitzen duzuen zigorra zuen Tora liburuan?' erantzun zuen: 'Ez, Alaren izenean zin egin ez bazenit, ez nizuke egia esango'. Eta Toran dakiguna da zigorra harrikatzea dela, baina normalean zigor hau ez zaie gure funtzionarioei aplikatzen, harrapatutakoak funtzionarioak badira, horrela uzten dugu, baina harrapatutakoak jende txikia badira, Toraren arabera legea betearazten dugu. Azkenean, eztabaida bat izan genuen, funtzionarioentzat eta jende arruntarentzat betearazi genitzakeen legeak eztabaidatuz. Ondoren, gorputza belztea eta adulterioa zigortzea erabaki genuen harrikatzearen ordez. Gizonak hitz egin ondoren, Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-ek esan zuen: 'O Ala, egia esan, ni izan nintzen zure sunnah berpizten lehena, agindua indargabetu ondoren'. Ondoren, adulterioa egin zuen judua harrika hiltzera kondenatu zuten, eta orduan Ala 'azza wajalla-k bertso hau agerian utzi zuen: '-O mezularia, ez zaitez triste sentitu, sinesgaiztasunera oldartzen direnengatik -Bere hitza arte- Hau eman bazaizu, onartu ezazu-' -Galdera. Al Maidah: 41-. Juduek esan zuten: «Zatoz Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam-engana; gorputza belztuz eta zigortuz zigortzea erabakitzen badu, onartu ezazu; baina harrika eginez fatwa bat ematen badizu, kontuz ibili. Beraz, Allah Ta'alak bertso hau errebelatu zuen: «-Alak errebelatu duen zerbaiten arabera epaitzen ez duena, orduan sinesgabea da. Eta Alak errebelatu duen zerbaiten arabera epaitzen ez duena, orduan gaizkilea da. Eta Alak bidali duen zerbaiten arabera epaitzen ez duena, orduan gaiztoa da» -Galderak. Al Maidah: 44-47-. Hau sinesgabe guztientzat ere aplikatzen da». Esan digute [Ibn Numair] eta [Abu Sa'id Al Asyaj] biek esan zutela; esan zigun [Wakik] esan zigun [Al A'masy] isnad batekin, honela esan zuen punturaino: «Orduan, Profeta sallallahu 'alaihi wasallam-ek harrika hiltzeko agindu zuen, eta azkenean harrikatu egin zuten». Eta ez du ondoren ezer aipatzen, bertsoaren errebelazioa bezalakorik.