Hukuman rajam untuk zina tertera dalam kitab Taurat

Imam Muslim : 3212

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ مُرَّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَهُودِيٍّ مُحَمَّمًا مَجْلُودًا فَدَعَاهُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ هَكَذَا تَجِدُونَ حَدَّ الزَّانِي فِي كِتَابِكُمْ قَالُوا نَعَمْ فَدَعَا رَجُلًا مِنْ عُلَمَائِهِمْ فَقَالَ أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ عَلَى مُوسَى أَهَكَذَا تَجِدُونَ حَدَّ الزَّانِي فِي كِتَابِكُمْ قَالَ لَا وَلَوْلَا أَنَّكَ نَشَدْتَنِي بِهَذَا لَمْ أُخْبِرْكَ نَجِدُهُ الرَّجْمَ وَلَكِنَّهُ كَثُرَ فِي أَشْرَافِنَا فَكُنَّا إِذَا أَخَذْنَا الشَّرِيفَ تَرَكْنَاهُ وَإِذَا أَخَذْنَا الضَّعِيفَ أَقَمْنَا عَلَيْهِ الْحَدَّ قُلْنَا تَعَالَوْا فَلْنَجْتَمِعْ عَلَى شَيْءٍ نُقِيمُهُ عَلَى الشَّرِيفِ وَالْوَضِيعِ فَجَعَلْنَا التَّحْمِيمَ وَالْجَلْدَ مَكَانَ الرَّجْمِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَوَّلُ مَنْ أَحْيَا أَمْرَكَ إِذْ أَمَاتُوهُ فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ } إِلَى قَوْلِهِ { إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ } يَقُولُ ائْتُوا مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنْ أَمَرَكُمْ بِالتَّحْمِيمِ وَالْجَلْدِ فَخُذُوهُ وَإِنْ أَفْتَاكُمْ بِالرَّجْمِ فَاحْذَرُوا فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى { وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمْ الْكَافِرُونَ } { وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ } { وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ } فِي الْكُفَّارِ كُلُّهَا حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ وَأَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ إِلَى قَوْلِهِ فَأَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرُجِمَ وَلَمْ يَذْكُرْ مَا بَعْدَهُ مِنْ نُزُولِ الْآيَةِ

[ያሕያ ቢን ያህያ]ን [ኣቡበከር ቢን ኣቡ ስያይባን] ክልቲኦም ናይ [ኣቡ ሙዓዊያ] ነጊሩና ኣሎ፡ [ያሕያ] ከምዚ ኢሉ፤ ሓቢሩና ኣሎ [ኣቡ ሙዓዊያ] ካብ [ኣልዓማሲ] ካብ [ዓብደላ ቢን ሙራ] ካብ [ኣልባራ` ቢን ዓዚብ] ከምዚ ኢሉ ኣሎ፡ ሓደ ግዜ ሓደ ኣይሁዳዊ ጸሊም ቀለም ዝተቐብአን ዝተሃርመን ኣብ ቅድሚ ነቢ ሰለላሁ ዓለይሂ ዋሰላም ሓሊፉ፡ ሽዑ ጸዊዑ: ‘እዚ ድዩ እቲ ኣብ ኦሪትኩም እትረኽብዎ መቕጻዕቲ ዝሙት?’ በሎም። ንሳቶም ድማ ‘እወ ልክዕ እዩ’ ኢሎም መለሱ። ብድሕሪኡ ሓደ ካብ ሊቃውንቶም ዝነበረ ሰብኣይ ጸዊዑ፡ ከምዚ ኢሉ ሓተቶ:- 'ብስም እቲ ኦሪት ናብ ሙሴ ዘውረደ ኣላህ ክትምሕል ተስፋ እገብር፡ እዚ ድዩ እቲ ኣብ መጽሓፍ ኦሪትካ እትረኽቦ መቕጻዕቲ ዝሙት?' ንሱ ድማ ‘ኣይፋልን ብስም ኣላህ እንተ ዘይትምሕሉኒ ሓቂ ኣይምነገርኩኻን ኢለ መለሰሉ። ኣብ ኦሪት እንፈልጦ ድማ እቲ መቕጻዕቲ ብእምኒ ምቕጥቃጥ እዩ፡ መብዛሕትኡ ግዜ ግን እዚ መቕጻዕቲ ንሰበስልጣንና ኣይምልከትን፡ እቶም ዝተታሕዙ ሰበስልጣን እንተኾይኖም፡ ሽዑ ከምኡ ጥራይ ኢና ንገድፎ፡ እቶም ዝተታሕዙ ግን ንኣሽቱ ሰባት እንተኾይኖም ሽዑ ብመሰረት ኦሪት ሕጊ ነተግብር። ኣብ መወዳእታ ምይይጥ ጌርና፣ ንሰበስልጣንን ተራ ሰባትን ከነተግብሮም እንኽእል ሕግታት ተዘራሪብና። ብድሕሪኡ ነቲ ሬሳ ኣጸሊምና ነቲ ዘማዊ ከም መተካእታ ምቕጥቃጥ እምኒ ክንገፍፎ ወሰንና። እቲ ሰብኣይ ምዝራቡ ምስ ወድአ ረሱል ሰለላሁ ዓለይሂ ዋሰላም ከምዚ በሎም: ‘ኦ ኣላህ ብሓቂ ኣነ እየ ንመጀመርታ ግዜ ሱናኻ ድሕሪ ምፍራስ ትእዛዝ ምስ ሰረዙ’። ብድሕሪ'ዚ፡ እቲ ዝሙት ዝፈጸመ ኣይሁዳዊ ብእምኒ ክቕረጽ ኣዘዘ፡ ድሕሪኡ ኣላህ ዓዛ ዋጃላ ነዛ ኣያ ኣውረደ፡ '-ኦ ልኡኽ፡ ብሰንኪ እቶም ናብ ኩፍር ዝጓየዩ -ክሳብ ቃሉ- እዚ እንተተዋሂቡካ፡ ሽዑ ተቐበሎ-' -Qs. ኣል ማይዳ፡ 41-. ኣይሁድ ድማ ንዑ ናብ መሓመድ ሻላሁ ዓለይሂ ዋሰላም ንኣካላትካ ኣጸሊሙ ብመግረፍቲ ክቐጽዓካ እንተ ወሲኑ ሽዑ ተቐበሎ፡ ብእምኒ ብእምኒ ፋትዋ እንተሂቡካ ግን ሽዑ ተጠንቀቕ። ስለዚ ኣላህ ታዓላ ነዛ ኣያ ኣውረደ:--ኣላህ ብዝወረዶ ነገር ዘይፈርድ ሽዑ ካፍር እዮም። ረቢ ብዝወረዶ ነገር ዘይፈርድ ድማ በደለኛታት እዮም። ረቢ ብዝሰደዶ ነገር ዘይፈርድ ድማ እኩያት ሰባት እዮም' -ቅስ. ኣል ማይዳ፡ 44- 47-. እዚ ንኹሎም ዘይኣመንቲ እውን ይምልከት'። [ኢብን ኑማይር]ን [ኣቡ ሰዒድ ኣል ኣስያጅ] ክልቲኦም ከም ዝበሉ ተነጊሩና ኣሎ፤ ነጊሩና ኣሎ [ዋኪ’] ከምዚ ዝበለ ኢስናድ ሒዙ [ኣልዓማሲ] ክሳብ ‘ድሕሪኡ ነቢ ሰለላሁ ዓሌይ ዋሰላም ብዳርባ እምኒ ክቕተል ኣዚዞም፡ ኣብ መወዳእታ ድማ ብዳርባ እምኒ ተቐጥቂጡ’ ክሳብ ዝበሎ ነጊሩና ኣሎ። ከምኡ ውን ድሕሪኡ ከም ምግላጽ ጥቕሲ ዝኾነ ነገር ኣይጠቐሰን'።