Hukuman rajam untuk zina tertera dalam kitab Taurat

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ مُرَّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَهُودِيٍّ مُحَمَّمًا مَجْلُودًا فَدَعَاهُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ هَكَذَا تَجِدُونَ حَدَّ الزَّانِي فِي كِتَابِكُمْ قَالُوا نَعَمْ فَدَعَا رَجُلًا مِنْ عُلَمَائِهِمْ فَقَالَ أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ عَلَى مُوسَى أَهَكَذَا تَجِدُونَ حَدَّ الزَّانِي فِي كِتَابِكُمْ قَالَ لَا وَلَوْلَا أَنَّكَ نَشَدْتَنِي بِهَذَا لَمْ أُخْبِرْكَ نَجِدُهُ الرَّجْمَ وَلَكِنَّهُ كَثُرَ فِي أَشْرَافِنَا فَكُنَّا إِذَا أَخَذْنَا الشَّرِيفَ تَرَكْنَاهُ وَإِذَا أَخَذْنَا الضَّعِيفَ أَقَمْنَا عَلَيْهِ الْحَدَّ قُلْنَا تَعَالَوْا فَلْنَجْتَمِعْ عَلَى شَيْءٍ نُقِيمُهُ عَلَى الشَّرِيفِ وَالْوَضِيعِ فَجَعَلْنَا التَّحْمِيمَ وَالْجَلْدَ مَكَانَ الرَّجْمِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَوَّلُ مَنْ أَحْيَا أَمْرَكَ إِذْ أَمَاتُوهُ فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ } إِلَى قَوْلِهِ { إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ } يَقُولُ ائْتُوا مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنْ أَمَرَكُمْ بِالتَّحْمِيمِ وَالْجَلْدِ فَخُذُوهُ وَإِنْ أَفْتَاكُمْ بِالرَّجْمِ فَاحْذَرُوا فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى { وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمْ الْكَافِرُونَ } { وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ } { وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ } فِي الْكُفَّارِ كُلُّهَا حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ وَأَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ إِلَى قَوْلِهِ فَأَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرُجِمَ وَلَمْ يَذْكُرْ مَا بَعْدَهُ مِنْ نُزُولِ الْآيَةِ

Al à contât [Yahya bin Yahya] e [Abu Bakr bin Abu Syaibah] ducj i doi di [Abu Muawiyah], [Yahya] al à dit; al à informât [Abu Muawiyah] di [Al Amasy] di [Abdullah bin Murrah] di [Al Barra` bin 'Azib] al à dit; ‘Une volte un ebreu che al jere stât piturât di neri e piçulât al passà denant dal Profete sallallaahu alaihi wasallam, daspò al ju clamà e al disè: ‘Il è chest il cjastì pal adulteri che tu cjatis inte tô Torah?’ lôr a àn rispuindût, ‘Sì, al è just’. Po dopo al clamà un om che al jere un dai lôr studiôs, al domandà: ‘O speri che tu juris cul non di Allah che al à mandât jù la Torah a Mosè, ise pardabon cheste la punizion pal adulteri che tu cjatis tal to libri de Torah?’. al rispuindè: ‘No, se no mi ves jurât in non di Allah, no ti varès dit la veretât. E ce che o cognossin te Torah, il cjastì al è il lapidâ, ma di solit chest cjastì nol val pai nestris uficiâi, se chei cjapâts a son uficiâi, alore o lu lassìn dome cussì, ma se chei cjapâts a son personis piçulis alore o fâs rispietâ la leç secont la Torah. Ae fin o vin vût une deliberazion, discutint lis leçs che o podevin fâ rispietâ pai uficiai e pes personis ordenariis. Dopo o decidèrin di sgjavâ il cuarp e di sflocjâ l’adulteri come rimplaç de lapidazion. Daspò che l’om al veve finît di fevelâ, il Rasulullah al disè: ‘O Allah, invezit o soi stât il prin a fâ tornâ a vivi la To sunne dopo che a vevin abolît il comandament’. Dopo di chel, al ordenà che l’ebreu che al veve cometût l’adulteri al fos condanât a jessi lapidât, daspò Allah 'azza wajalla al palesà il verset: '-O messazîr, no sintisi trist, par vie di chei che a corin viers la incredulitât -fin che la Sue peraule- Se chest al ven dât a te, alore acetâlu-' -Qs. Al Maida: 41-. I ebreus a disevin; ‘Vignî a Mohammed Sallallahu Alaihi Wasallam, se al decît di puniti sgjavant il cuarp e jessint flagelât, alore acetâlu, ma se al ti dâ une fatwa lapidant, alore fâs atenzion. Duncje Allah Ta’ala al à palesât il verset: '-Cui che nol judiche secont alc che Allah al à palesât, alore a son incredui. E cui che nol judiche secont alc che Allah al à palesât, alore al è tormentôr. E cui che nol judiche secont alc che Allah al à mandât jù, alore a son int malvagie' -Qs. Al Maida: 44-47-. Chest al val ancje par ducj i incredui. A nus è stât contât che [Ibn Numair] e [Abu Said Al Asyaj] a disevin ducj i doi; al à contât [Waki’] al à contât [Al Amasy] cuntun isnad come chest fin al pont che al à dit, ‘Dopo il Profete sallallaahu alaihi Wasallam al à ordenât di jessi lapidât, e infin al fo lapidât’. E e no menzione nuie dopo come la rivelazion dal verset’.