حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَتَمَتَّعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ وَأَهْدَى فَسَاقَ مَعَهُ الْهَدْيَ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ وَبَدَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَهَلَّ بِالْعُمْرَةِ ثُمَّ أَهَلَّ بِالْحَجِّ فَتَمَتَّعَ النَّاسُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَكَانَ مِنْ النَّاسِ مَنْ أَهْدَى فَسَاقَ الْهَدْيَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ يُهْدِ فَلَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ قَالَ لِلنَّاسِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ أَهْدَى فَإِنَّهُ لَا يَحِلُّ لِشَيْءٍ حَرُمَ مِنْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَجَّهُ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَهْدَى فَلْيَطُفْ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَلْيُقَصِّرْ وَلْيَحْلِلْ ثُمَّ لِيُهِلَّ بِالْحَجِّ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ هَدْيًا فَلْيَصُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةً إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ فَطَافَ حِينَ قَدِمَ مَكَّةَ وَاسْتَلَمَ الرُّكْنَ أَوَّلَ شَيْءٍ ثُمَّ خَبَّ ثَلَاثَةَ أَطْوَافٍ وَمَشَى أَرْبَعًا فَرَكَعَ حِينَ قَضَى طَوَافَهُ بِالْبَيْتِ عِنْدَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ فَانْصَرَفَ فَأَتَى الصَّفَا فَطَافَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ سَبْعَةَ أَطْوَافٍ ثُمَّ لَمْ يَحْلِلْ مِنْ شَيْءٍ حَرُمَ مِنْهُ حَتَّى قَضَى حَجَّهُ وَنَحَرَ هَدْيَهُ يَوْمَ النَّحْرِ وَأَفَاضَ فَطَافَ بِالْبَيْتِ ثُمَّ حَلَّ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ حَرُمَ مِنْهُ وَفَعَلَ مِثْلَ مَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَهْدَى وَسَاقَ الْهَدْيَ مِنْ النَّاسِوَعَنْ عُرْوَةَ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَخْبَرَتْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَمَتُّعِهِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَتَمَتَّعَ النَّاسُ مَعَهُ بِمِثْلِ الَّذِي أَخْبَرَنِي سَالِمٌ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

[Yahya bin Bukâir], [Al Laits], [Uqail], [İbn Şihab], [Salim bin Abdullah]'tan rivayet ettiğine göre, [İbn Ömer radıyallahu anhuma] şöyle buyurmuştur: Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem, umre ve hac niyetini birleştirerek hac ibadetini yerine getirir ve bir kurban getirirdi. Kurbanını Dzul Hulaifah'tan getirir, umre niyetiyle ihrama girer, sonra da hac için ihrama girerdi. Bu arada, insanlar da Hac ibadetlerini yerine getirmek için umre ihram niyetiyle Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem ile birlikte hac ibadetini yerine getirirler. Bunların arasında kurban getirenler ve getirmeyenler vardır. Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem Mekke'ye vardığında kalabalığa şöyle buyurdu: "Kim kurban getirirse, onun için helal değildir; Hac ibadetini tamamlayıncaya kadar her şey haramdır. Kim kurban getirmezse, Kâbe Beytullah'ta tavaf etsin, Şafaa ve Merve tepeleri arasında sa'y yapsın, sonra saçını kessin ve tahallul yapsın. Sonra Hac için ihram giysin. Kurban getirmeyen kimse Hac sırasında üç gün, ailesinin yanına döndüğünde ise yedi gün oruç tutsun. Mekke'ye vardığında yapması gerekenlerden biri de, üç tur hızlı yürüyerek ve dört tur normal yürüyerek tavaf ettiği Er-Rukun'u (El-Hacer-i Esved) öpmektir. Beytullah Kâbe'de tavafını tamamladıktan sonra İbrahim Makamının arkasında iki rekat namaz kılsın." Sonra ona selam verip saygılarını sunarlar. Bu bittikten sonra Şafaa tepesine gider ve Şafaa ile Merve tepeleri arasında yedi tur sa'y yaparlar. Daha sonra Hac ibadetini tamamlayıp Nahar günü kurban kesene kadar kendisine haram olan hiçbir şeyi yapmazlar. Ondan sonra Mekke'ye gider, tavaf yapar ve daha önce kendisine haram olan her şey helal olur. Böylece kurban kesenler ve kurban getirenler, Resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem)'in yaptığı gibi davrandılar." Urve'den de, (Ayşe radıyallahu anha) bunu Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'den Hac temettü sırasında, Hac sırasında umre niyetiyle yaptığı rivayetten, sonra insanlar O'nunla haccı temettü yaparlar, bana Salim'in İbni Ömer radıyallahu anhuma'dan Rasulullah (sallallahu aleyhi ve sellem)'den bildirdiği gibi.