Hadith Representative
Kalian tidak akan pernah melihat Allah di dunia, bahkan ketika dajjal mengaku sebagai rabb: hanya setelah kematian Allah bisa dilihat
Imam Ibnu Majah : 4067حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْمُحَارِبِيُّ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ رَافِعٍ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ السَّيْبَانِيِّ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَخَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ أَكْثَرُ خُطْبَتِهِ حَدِيثًا حَدَّثَنَاهُ عَنْ الدَّجَّالِ وَحَذَّرَنَاهُ فَكَانَ مِنْ قَوْلِهِ أَنْ قَالَ إِنَّهُ لَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ مُنْذُ ذَرَأَ اللَّهُ ذُرِّيَّةَ آدَمَ أَعْظَمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ وَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيًّا إِلَّا حَذَّرَ أُمَّتَهُ الدَّجَّالَ وَأَنَا آخِرُ الْأَنْبِيَاءِ وَأَنْتُمْ آخِرُ الْأُمَمِ وَهُوَ خَارِجٌ فِيكُمْ لَا مَحَالَةَ وَإِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا بَيْنَ ظَهْرَانَيْكُمْ فَأَنَا حَجِيجٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ وَإِنْ يَخْرُجْ مِنْ بَعْدِي فَكُلُّ امْرِئٍ حَجِيجُ نَفْسِهِ وَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَإِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ خَلَّةٍ بَيْنَ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ فَيَعِيثُ يَمِينًا وَيَعِيثُ شِمَالًا يَا عِبَادَ اللَّهِ فَاثْبُتُوا فَإِنِّي سَأَصِفُهُ لَكُمْ صِفَةً لَمْ يَصِفْهَا إِيَّاهُ نَبِيٌّ قَبْلِي إِنَّهُ يَبْدَأُ فَيَقُولُ أَنَا نَبِيٌّ وَلَا نَبِيَّ بَعْدِي ثُمَّ يُثَنِّي فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ وَلَا تَرَوْنَ رَبَّكُمْ حَتَّى تَمُوتُوا وَإِنَّهُ أَعْوَرُ وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ وَإِنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ كَاتِبٍ أَوْ غَيْرِ كَاتِبٍ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنَّ مَعَهُ جَنَّةً وَنَارًا فَنَارُهُ جَنَّةٌ وَجَنَّتُهُ نَارٌ فَمَنْ ابْتُلِيَ بِنَارِهِ فَلْيَسْتَغِثْ بِاللَّهِ وَلْيَقْرَأْ فَوَاتِحَ الْكَهْفِ فَتَكُونَ عَلَيْهِ بَرْدًا وَسَلَامًا كَمَا كَانَتْ النَّارُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَقُولَ لِأَعْرَابِيٍّ أَرَأَيْتَ إِنْ بَعَثْتُ لَكَ أَبَاكَ وَأُمَّكَ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَبُّكَ فَيَقُولُ نَعَمْ فَيَتَمَثَّلُ لَهُ شَيْطَانَانِ فِي صُورَةِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ فَيَقُولَانِ يَا بُنَيَّ اتَّبِعْهُ فَإِنَّهُ رَبُّكَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يُسَلَّطَ عَلَى نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَيَقْتُلَهَا وَيَنْشُرَهَا بِالْمِنْشَارِ حَتَّى يُلْقَى شِقَّتَيْنِ ثُمَّ يَقُولَ انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي هَذَا فَإِنِّي أَبْعَثُهُ الْآنَ ثُمَّ يَزْعُمُ أَنَّ لَهُ رَبًّا غَيْرِي فَيَبْعَثُهُ اللَّهُ وَيَقُولُ لَهُ الْخَبِيثُ مَنْ رَبُّكَ فَيَقُولُ رَبِّيَ اللَّهُ وَأَنْتَ عَدُوُّ اللَّهِ أَنْتَ الدَّجَّالُ وَاللَّهِ مَا كُنْتُ بَعْدُ أَشَدَّ بَصِيرَةً بِكَ مِنِّي الْيَوْمَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ الطَّنَافِسِيُّ فَحَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيُّ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ الرَّجُلُ أَرْفَعُ أُمَّتِي دَرَجَةً فِي الْجَنَّةِ قَالَ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ وَاللَّهِ مَا كُنَّا نُرَى ذَلِكَ الرَّجُلَ إِلَّا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ حَتَّى مَضَى لِسَبِيلِهِ قَالَ الْمُحَارِبِيُّ ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى حَدِيثِ أَبِي رَافِعٍ قَالَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ وَيَأْمُرَ الْأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَمُرَّ بِالْحَيِّ فَيُكَذِّبُونَهُ فَلَا تَبْقَى لَهُمْ سَائِمَةٌ إِلَّا هَلَكَتْ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَمُرَّ بِالْحَيِّ فَيُصَدِّقُونَهُ فَيَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ وَيَأْمُرَ الْأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ حَتَّى تَرُوحَ مَوَاشِيهِمْ مِنْ يَوْمِهِمْ ذَلِكَ أَسْمَنَ مَا كَانَتْ وَأَعْظَمَهُ وَأَمَدَّهُ خَوَاصِرَ وَأَدَرَّهُ ضُرُوعًا وَإِنَّهُ لَا يَبْقَى شَيْءٌ مِنْ الْأَرْضِ إِلَّا وَطِئَهُ وَظَهَرَ عَلَيْهِ إِلَّا مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ لَا يَأْتِيهِمَا مِنْ نَقْبٍ مِنْ نِقَابِهِمَا إِلَّا لَقِيَتْهُ الْمَلَائِكَةُ بِالسُّيُوفِ صَلْتَةً حَتَّى يَنْزِلَ عِنْدَ الظُّرَيْبِ الْأَحْمَرِ عِنْدَ مُنْقَطَعِ السَّبَخَةِ فَتَرْجُفُ الْمَدِينَةُ بِأَهْلِهَا ثَلَاثَ رَجَفَاتٍ فَلَا يَبْقَى مُنَافِقٌ وَلَا مُنَافِقَةٌ إِلَّا خَرَجَ إِلَيْهِ فَتَنْفِي الْخَبَثَ مِنْهَا كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ وَيُدْعَى ذَلِكَ الْيَوْمُ يَوْمَ الْخَلَاصِ فَقَالَتْ أُمُّ شَرِيكٍ بِنْتُ أَبِي الْعَكَرِ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَيْنَ الْعَرَبُ يَوْمَئِذٍ قَالَ هُمْ يَوْمَئِذٍ قَلِيلٌ وَجُلُّهُمْ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ وَإِمَامُهُمْ رَجُلٌ صَالِحٌ فَبَيْنَمَا إِمَامُهُمْ قَدْ تَقَدَّمَ يُصَلِّي بِهِمْ الصُّبْحَ إِذْ نَزَلَ عَلَيْهِمْ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ الصُّبْحَ فَرَجَعَ ذَلِكَ الْإِمَامُ يَنْكُصُ يَمْشِي الْقَهْقَرَى لِيَتَقَدَّمَ عِيسَى يُصَلِّي بِالنَّاسِ فَيَضَعُ عِيسَى يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ ثُمَّ يَقُولُ لَهُ تَقَدَّمْ فَصَلِّ فَإِنَّهَا لَكَ أُقِيمَتْ فَيُصَلِّي بِهِمْ إِمَامُهُمْ فَإِذَا انْصَرَفَ قَالَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام افْتَحُوا الْبَابَ فَيُفْتَحُ وَوَرَاءَهُ الدَّجَّالُ مَعَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ يَهُودِيٍّ كُلُّهُمْ ذُو سَيْفٍ مُحَلًّى وَسَاجٍ فَإِذَا نَظَرَ إِلَيْهِ الدَّجَّالُ ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ وَيَنْطَلِقُ هَارِبًا وَيَقُولُ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام إِنَّ لِي فِيكَ ضَرْبَةً لَنْ تَسْبِقَنِي بِهَا فَيُدْرِكُهُ عِنْدَ بَابِ اللُّدِّ الشَّرْقِيِّ فَيَقْتُلُهُ فَيَهْزِمُ اللَّهُ الْيَهُودَ فَلَا يَبْقَى شَيْءٌ مِمَّا خَلَقَ اللَّهُ يَتَوَارَى بِهِ يَهُودِيٌّ إِلَّا أَنْطَقَ اللَّهُ ذَلِكَ الشَّيْءَ لَا حَجَرَ وَلَا شَجَرَ وَلَا حَائِطَ وَلَا دَابَّةَ إِلَّا الْغَرْقَدَةَ فَإِنَّهَا مِنْ شَجَرِهِمْ لَا تَنْطِقُ إِلَّا قَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ الْمُسْلِمَ هَذَا يَهُودِيٌّ فَتَعَالَ اقْتُلْهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّ أَيَّامَهُ أَرْبَعُونَ سَنَةً السَّنَةُ كَنِصْفِ السَّنَةِ وَالسَّنَةُ كَالشَّهْرِ وَالشَّهْرُ كَالْجُمُعَةِ وَآخِرُ أَيَّامِهِ كَالشَّرَرَةِ يُصْبِحُ أَحَدُكُمْ عَلَى بَابِ الْمَدِينَةِ فَلَا يَبْلُغُ بَابَهَا الْآخَرَ حَتَّى يُمْسِيَ فَقِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نُصَلِّي فِي تِلْكَ الْأَيَّامِ الْقِصَارِ قَالَ تَقْدُرُونَ فِيهَا الصَّلَاةَ كَمَا تَقْدُرُونَهَا فِي هَذِهِ الْأَيَّامِ الطِّوَالِ ثُمَّ صَلُّوا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَكُونُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَام فِي أُمَّتِي حَكَمًا عَدْلًا وَإِمَامًا مُقْسِطًا يَدُقُّ الصَّلِيبَ وَيَذْبَحُ الْخِنْزِيرَ وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ وَيَتْرُكُ الصَّدَقَةَ فَلَا يُسْعَى عَلَى شَاةٍ وَلَا بَعِيرٍ وَتُرْفَعُ الشَّحْنَاءُ وَالتَّبَاغُضُ وَتُنْزَعُ حُمَةُ كُلِّ ذَاتِ حُمَةٍ حَتَّى يُدْخِلَ الْوَلِيدُ يَدَهُ فِي فِي الْحَيَّةِ فَلَا تَضُرَّهُ وَتُفِرَّ الْوَلِيدَةُ الْأَسَدَ فَلَا يَضُرُّهَا وَيَكُونَ الذِّئْبُ فِي الْغَنَمِ كَأَنَّهُ كَلْبُهَا وَتُمْلَأُ الْأَرْضُ مِنْ السِّلْمِ كَمَا يُمْلَأُ الْإِنَاءُ مِنْ الْمَاءِ وَتَكُونُ الْكَلِمَةُ وَاحِدَةً فَلَا يُعْبَدُ إِلَّا اللَّهُ وَتَضَعُ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا وَتُسْلَبُ قُرَيْشٌ مُلْكَهَا وَتَكُونُ الْأَرْضُ كَفَاثُورِ الْفِضَّةِ تُنْبِتُ نَبَاتَهَا بِعَهْدِ آدَمَ حَتَّى يَجْتَمِعَ النَّفَرُ عَلَى الْقِطْفِ مِنْ الْعِنَبِ فَيُشْبِعَهُمْ وَيَجْتَمِعَ النَّفَرُ عَلَى الرُّمَّانَةِ فَتُشْبِعَهُمْ وَيَكُونَ الثَّوْرُ بِكَذَا وَكَذَا مِنْ الْمَالِ وَتَكُونَ الْفَرَسُ بِالدُّرَيْهِمَاتِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا يُرْخِصُ الْفَرَسَ قَالَ لَا تُرْكَبُ لِحَرْبٍ أَبَدًا قِيلَ لَهُ فَمَا يُغْلِي الثَّوْرَ قَالَ تُحْرَثُ الْأَرْضُ كُلُّهَا وَإِنَّ قَبْلَ خُرُوجِ الدَّجَّالِ ثَلَاثَ سَنَوَاتٍ شِدَادٍ يُصِيبُ النَّاسَ فِيهَا جُوعٌ شَدِيدٌ يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ الْأُولَى أَنْ تَحْبِسَ ثُلُثَ مَطَرِهَا وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ ثُلُثَ نَبَاتِهَا ثُمَّ يَأْمُرُ السَّمَاءَ فِي الثَّانِيَةِ فَتَحْبِسُ ثُلُثَيْ مَطَرِهَا وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ ثُلُثَيْ نَبَاتِهَا ثُمَّ يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ فَتَحْبِسُ مَطَرَهَا كُلَّهُ فَلَا تُقْطِرُ قَطْرَةً وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ نَبَاتَهَا كُلَّهُ فَلَا تُنْبِتُ خَضْرَاءَ فَلَا تَبْقَى ذَاتُ ظِلْفٍ إِلَّا هَلَكَتْ إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ قِيلَ فَمَا يُعِيشُ النَّاسُ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ قَالَ التَّهْلِيلُ وَالتَّكْبِيرُ وَالتَّسْبِيحُ وَالتَّحْمِيدُ وَيُجْرَى ذَلِكَ عَلَيْهِمْ مُجْرَى الطَّعَامِ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ سَمِعْت أَبَا الْحَسَنِ الطَّنَافِسِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ الْمُحَارِبِيَّ يَقُولُ يَنْبَغِي أَنْ يُدْفَعَ هَذَا الْحَدِيثُ إِلَى الْمُؤَدِّبِ حَتَّى يُعَلِّمَهُ الصِّبْيَانَ فِي الْكُتَّابِ
مارا گوشتگ [علی بن محمد] ءَ مارا گوشتگ [عبد الرحمن المحاربی] چہ [اسماعیل بن رفیع ابو رفیع] ءَ چہ [ابوزورعہ اس سائبانی] - بزاں یحییٰ بن ابو عمرو - چہ [عمرو بن عبداللہ] ءَ چہ [ابو اللہ اما اللہ صحیلی، wasallam یک رندے مئے دیم ءَ تبلیغ کتگ ات ءُ وعظ ءِ گیشتریں مواد آئی ءَ مدام دجل ءِ بابت ءَ مارا گشتگ ات کہ ما احتیاط بہ کنیں۔ ءُ آئی ءِ وعظ ءِ تہ ءَ ھوار اَت: 'بے شک چہ ھما وھد ءَ کہ اللہ تعالیٰ ءَ آدم ءِ چُک ءُ زھگ جوڑ کُتگ اَنت چہ دجل ءَ مستریں تہمت نہ بوتگ ءُ اللہ تعالیٰ ءِ نیمگ ءَ دیم داتگیں یک پیغمبرے ھم نہ بوتگ بید چہ ایش ءَ کہ آ وتی راج ءَ دجل ءِ تہمت ءِ بابت ءَ ھال بہ دنت۔ اے میان ءَ من گڈی پیغمبر آں ءُ تو ھم امت ءِ گڈی پیغمبر ئے پمیشکا اے گپ ءَ رد کنگ نہ بیت کہ شمئے میان ءَ دجل درکپیت۔ اگاں آ درکپیت، وھدے کہ من انگت شمئے میان ءَ آں، گڑا من ھر مسلمان ءِ مدافع آں. بلے اگاں منی مرگ ءَ پد آ درکپیت گڑا شمئے ھر یکے وتی رکّینگ ءِ وسیلہ اِنت ءُ ھر مسلمان ءِ رکّینگ ءَ اللہ منی بدل اِنت۔ درحقیقت اے شام ءُ عراق ءِ نیام ءَ یک فرقے ءَ چہ درکپیت۔ پدا وتی چپ ءُ راست ءَ تاوان دنت۔ اے اللہ ءِ بندگ اے مردم وت ءَ مھکم کن اِت، پرچا کہ من آئی ءِ ھما صفاتانی درشان ءَ کناں کہ چہ من ءَ پیسر ھچ پیغمبر ءَ ھچبر درشان نہ کتگ اَنت۔ اولی رند ءَ آ وت ءَ گوں اے گپ ءَ الزام جنت کہ من نبی آں ۔ اگاں چہ منی پد ءَ نبی نیست گڑا آ ھم وت ءَ گوں اے گپ ءَ الزام جنت کہ من تئی ربّ آں ۔ اے میان ءَ تو اللہ ءِ گندگ ءَ نہ ئے بید چہ وتی مرگ ءَ پد۔ ءُ آئی ءِ یک چمّے ھست اگاں کہ اللہ یک چمّے نہ اِنت۔ ءُ آئی ءِ چمّانی میان ءَ ’’کافر‘‘ ءِ گال نبشتہ اِنت کہ ایوک ءَ ھمک مسلمان ونت کنت، ھما کہ نبشتہ کُت کنت ءُ ھما کہ نہ کنت۔ آئی ءِ تہمتانی تہ ءَ اے ھم ھوار اِنت کہ آئی ءِ ھمراھی ءَ جنت ءُ جہنم اِنت بلے جوہر ءَ جہنم جنت اِنت ءُ جنت جہنم اِنت۔ کسے کہ جہنم ءِ آزمائشاں گوں دوچار کپیت آ اللہ تعالیٰ ءِ پناہ ءَ بہ کنت ءُ سورہ الكہف ءِ بندات ءِ آیت ءَ بہ وان ایت۔ ءُ آئی ءِ تہمتانی تہ ءَ اے ھم ھوار اِنت کہ آ یک عربے ءَ گْوش اِیت کہ ھیال کن اگاں من تئی مُرتگیں پت ءُ مات ءَ زندگ کُت کناں گڑا تو گواہی دات کن ئے کہ من تئی ربّ آں؟ ' عرب مرد ءَ پسّو دات ' ھاں '۔ پدا شیطان وتی پت ءُ مات ءِ دروشم ءَ آئی ءِ دیم ءَ اتک پمیشکا آ دوئیں گُشت اَنت کہ اے منی چُک آئی ءِ رند ءَ بہ کپ بے شک آ تئی رب اِنت۔ ءُ آئی ءِ تہمتانی تہ ءَ اے ھم ھوار اِنت کہ آ مردماں مجبور کنت کہ آیاں بہ کُش اِیت ءُ گوں آرے ءَ بہ کشّ اِیت۔ پدا آ مردم دو بہر ءَ بہر کنگ بوت۔ پدا دجل گشیت کہ منی حماب ءَ بچار، بے شک من آئی ءَ زندگ کناں، پدا آ دعویٰ کنت کہ آئی ءِ رب من ءَ ابید دگہ ربّے۔ پمیشکا ھُدا ءَ ھما مرد زندگ کُت کہ چہ وتی ٹُکّر ٹُکّر بوتگ اَت۔ گڑا دجل ءَ گوشت کہ تئی رَبّ کئے اِنت؟ ’ آئی ءَ پسّو دات کہ منی رب اللہ اِنت ءُ شما اللہ ءِ دژمن اِت. تو دجل ئے۔ اللہ ءِ نام ءَ مرچی ءَ بگر داں تئی -دروگ-'' ءَ گیشتر من ءَ ھچ چیز ءِ سر ءَ باور نیست۔ [ابوحسن عث ثنافیسی] ءَ گوشت؛ مارا گشتگ [المحاربی] ءَ مارا گشتگ [عبید اللہ بن الولید الوشافی] چہ [عثیہ] ءَ چہ [ابو سعید] ءَ گشتگ کہ رسول الله صلى الله عليه وسلم علیہ وسلم ءَ گشتگ کہ آ مرد چہ منی امت ءَ اِنت کہ آ آسمان ءِ تہا بُرزتریں رُتبہ ءِ واہند اِنت'۔ راوی ءَ گوشت؛ ابو سعید ءَ گوشت کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ءَ گوشتگ کہ اللہ ءِ نام ءَ ما آ مرد نہ دیستگ بلکیں عمر بن خطاب ءَ داں آئی ءَ وتی سرجمیں کار سرجم نہ کتگ اَنت۔ المحاریبی ءَ گوشت کہ پدا ابو رفیع ءِ نقل کتگیں حدیث ءِ نیمگ ءَ واتر کنان ءَ گوشت کہ آئی ءِ تہمت ءَ ھوار -دجل - اِنت آسمان ءَ را باران ءِ روان دیگ ءِ پرمان دات، پدا باران بوت ءُ زمین ءَ را وتی بوٹگ ءِ رُستگ ءِ پرمان دات، پمیشکا زمین ءَ وتی بوٹگ رُست اَنت۔ آئی ءِ تہمت ءِ تہا ھوار اِنت کہ آ یک ملکے ءَ چہ گوستگ بلے مردماں آئی ءِ بابت ءَ دروگ بستگ پمیشکا یک مال ءُ مڈی یے ھم نہ بوتگ بلے ھلاس بوتگ۔ ءُ آئی ءِ تہمتانی تہ ءَ اے ھم ھوار اَت کہ آ چہ یک ملکے ءَ گوز اِیت، پد ءَ مردماں ھمے گپ ءِ تصدیق کُت، پمیشکا آئی ءَ آزمان ءَ را باران ءِ پرمان دات، پدا باران بوت ءُ زمین ءَ پرمان دات کہ آئی ءِ بوٹگ بہ رُست اَنت، پمیشکا بوٹگ رُست اَنت۔ پمیشکا آ وھد ءِ جانور پیسر ءِ وھد ءَ چہ مزن ءُ چرپ تر اتنت، آھانی پیٹ مزن تر ات ءُ گیشتریں شیر ات۔ بے شک اے زمین ءِ سرا یک ملکے نیست کہ دجل آئی ءِ تہا داخل مہ بیت ءُُ آئی ءِ سرا قبضہ مہ کنت بید چہ مکہ ءُُ مدینہ ءَ ءُُ آ چہ ہر فرق ءَ آئی ءِ تہا اتک نہ کنت بلکیں آ ہما جاہ ءِ رکینگ ءَ گوں کش اتگیں تلوارے ءَ دیم پہ دیم بیت، دانکہ آ ہما جاہ ءَ اوشتات کنت کہ آ جاہ ءِ تہا ہلاس انت ءُُ ہچبر کشت ءُُ کشار نہ بوتگ۔ پمیشکا مدینہ ءِ شہر گوں سئے جھٹکا ءَ لرز اِت، داں کہ شہر ءَ منافقے مہ بیت، نہ مرد یا جنین، داں کہ آ دجل ءِ دیوان ءَ در مہ کپ اَنت، مدینہ ءِ شہر چہ نزوریں مردماں آجو اَت، چو کہ آہن ءِ پمپ چہ آہن ءَ زنگ کشّ اِیت، ءُ آ روچ ءَ پاک ءِ روچ گْوش اَنت۔' ام سیوریک بنت ابو العکر ءَ گوشت کہ اے رسول اللہ آ وھد ءَ عرب کجا بوتگ اَنت؟ آئی ءَ پسّو دات: آ وھد ءَ آیانی کساس سک کم اَت ءُ آ بیت مقدس ءَ اِت اَنت وھدے کہ آیانی امام یک نیکیں مردمے اَت۔ وہدے آہانی سروک صبح ءِ نماز ءِ رہشونی کنگ ءِ ہاترا دیم ءَ آیگ ءَ ات گڑا اناگت ءَ عیسیٰ بن مریم اتک، پمیشکا آہانی پادری پشت ءَ پُشت ءَ شت کہ عیسیٰ نماز ءِ رہشونی کنگ ءِ ہاترا دیم ءَ بیا ایت۔ عیسیٰ ءَ پدا وتی دست ایشانی سروک ءِ دوئیں شانکانی میان ءَ ایر کت ءُ گُشت ئِے 'برو ءُ نماز ءِ رہشونی ءَ بکن، پرچا کہ بے شک پہ تو ٹھینگ بوتگ'۔ آخر کار آہانی سروک ءَ آہانی نماز ءِ رہشونی کت ءُُ وہدے نماز ھلاس بوت گڑا عیسیٰ ءَ گشت کہ دروازگ ءَ پچ کن ات۔ دروازگ پچ کت انت ءُ پدر بوت کہ آئی ءِ پُشت ءَ دجل گوں ھپتاد ھزار یہودی ءَ اوشتاتگ ات کہ آھانی ھر یکے ءَ چہ زِر ءَ جوڑ بوتگیں کش اتگیں تلوارے ات ءُ مزنیں سبزیں جامگے پوش اتگ ات۔ وہدے آئی ءَ -عیسیٰ- دجل ءِ نیمگ ءَ چار اِت گڑا دجل چو آپ ءِ تہا پُلّگ ءِ وڑا نمک ءِ پُلّگ -ٹُکّر- پُلّگ ءَ اَت۔ پدا آ شُت ءُ لُد ءِ شھر ءِ رودراتکی دروازگ ءَ عیسیٰ ءِ دیم ءَ کپت، پدا عیسیٰ ءَ آئی ءَ را کُشت۔ پمیشکا اللہ تعالیٰ ءَ یہودیانی سرا شکست آورت، کہ اودا اللہ تعالیٰ ءِ جوڑ کتگیں یک مخلوقے ہم آہانی نیمگ ءَ پہ حفاظت ءَ کارمرز نہ بوتگ بلے اللہ تعالیٰ آہاں گپ جنت، سنگ، درچک، دیوال ءُ مال ءُ مڈی ءَ چہ بندات کنت بید چہ غرقدہ ءِ درچک ءَ۔ پرچا کہ آ چہ ھما درچکاں یکے کہ گپ کنگ نہ لوٹیت۔ پدا اللہ ءِ دگہ مخلوقے ءَ گپ جت کہ اے اللہ ءِ مسلمانیں بندہ اِدا یک یہودی یے است، بیا اِدا ءُ آئی ءَ بہ کُش۔ رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم ءَ گوشت: 'بے شک دجل ءِ روچ چل سال بنت، یک سالے چو نیم سالے ءَ اِنت، ءُ آیوکیں سالے چو ماہے ءَ اِنت، ءُ یک ماہے چو ھپتگے ءَ اِنت ءُ رند ءِ روچ چو آتش ءِ چنگالاں اَنت - کہ زوت زوت ءَ بال کن اَنت -، یک مردمے چہ مورناچ ءَ پیسر دوچ ءِ تہ ءَ اِنت، یک مردمے چہ دوئور ءَ پیسر اِنت۔ آ پیسرا چہ سہب ءَ اِنت'۔ پدا آئی ءَ را گْوشگ بوت کہ اے اللہ ءِ رسول اے سکیں کسانیں روچاں ما چوں نماز وانگ ءَ ایں؟ آئی ءَ پسّو دات: 'وتی روچاں پہ نماز ءَ انچوش اندازہ کن کہ تو اے دراجیں روچاں اندازہ کن ئے، پدا نماز ءَ بہ کن'۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ءَ پدا گوشت: گڑا عیسیٰ بن مریم منی امت ءِ تہا عادلانہ قاضی ءُ زانتکاریں رہشونے جوڑ بیت، آ صلیب ءَ ھلاس کنت، سور ءَ کُشیت ، مالیات ءِ ھلاس کنگ ءُ صدقہ ءِ اجازت دیگ ، گڑا آ زکات ءِ بزگ یا اُشتر ءِ ھم نہ لوٹ اِیت ، حسد ءُ دشمنی ھلاس کنگ بنت ، ھر زھرناکیں مخلوق ءِ زھر - زھر - ھلاس کنگ بیت کہ اگاں یک بچکیں جنکے وتی دست ءَ مار ءِ دپ ءَ بہ جنت ، آئی ءِ مار ھم ھارم ءِ دپ ءَ بہ کنت ، مار ھم ھارم ءَ نہ کنت ، شیر چُک ءَ تاوان نہ دنت۔ ءُ گرگ گوک ءِ گلہ ءِ میان ءَ انچو بیت کہ گشئے آ کُچک اِنت۔ دنیا چہ امن ءَ پُر بیت چو یک ظرفے ءَ کہ آئی ءِ کش ءُ گوراں آپ اِنت - پرچا کہ سک پچ اِنت -، مذہب یک بنت، پمیشکا اللہ ءَ ابید دگہ کس ءِ عبادت نہ بیت، جنگ ءِ سوب بوتگیں درستیں چیز ھلاس بنت، قریسی قبیلہ وتی طاقت ءَ پدا زرت کنت، ءُ زمین چو چاندی ءِ استار ءَ بیت، ءُ آئی ءِ سبزی ءِ وڑ ءَ آدم ءِ وھد ءِ وڑ ءَ، ءُ آئی ءِ سبزی ءِ وڑ ءَ آدم ءِ وھد ءَ، یک انگورے ءِ ورگ ءَ یکجاہ بہ بنت، اے آہاں وش کنت، ءُ اگاں مردمانی یک گلے انار ءِ ورگ ءَ یکجاہ بہ بیت، گڑا اے آہاں ہم وش کنت۔ وش. یک گاو ءِ ہما وہد ءَ سک ارزان ات ءُُ اسپ ءِ تھنا چندیں درہم ءِ ات۔ صحابہ ءَ گشت یا رسول اللہ اسپ پرچا ارزان بوتگ انت؟ آئی ءَ گْوشت: 'اے پہ جنگ ءَ پہ ابد کارمرز نہ بیت'۔ آئی ءَ را گْوشگ بوت کہ بیل پرچا انچو گران اَنت؟ آئی ءَ گْوشت: 'پرچا کہ اے سرجمیں زمین ءِ ھل کنگ ءَ کارمرز بیت۔ درحقیقت دجل ءِ ظہور ءَ پیسر ءِ سئے سال، سکیں گرانیں وھدے بیت، کہ اودا انسان ءَ سکیں بھت ءِ آماچ بیت۔ اللہ تعالیٰ اولی سال ءَ آسماناں پرمان دنت کہ آ وتی یک سیمی بھرے ءِ باران ءَ بہ دار ایت ءُ زمین ءَ پرمان دنت کہ آ وتی یک سیمی بھرے ءِ فصلاں بہ دار ایت۔ ءُ دومی سال ءَ اللہ تعالیٰ آسمان ءَ دو تہائی بارش ءِ رکّینگ ءِ پرمان دنت ءُ زمین ءَ دو سیمی بھر ءِ سبزی ءِ رکّینگ ءِ پرمان دنت۔ پدا سیمی سال ءَ اللہ تعالیٰ ءَ آسمان ءَ را پرمان دات کہ وتی سرجمیں بارش ءِ آپ ءَ بہ دار، پمیشکا آئی ءَ یک ٹپّے ھم آپ نہ رِتک ءُ اللہ تعالیٰ ءَ زمین ءَ را پرمان دات کہ وتی سرجمیں بوٹگاں بہ دار، پمیشکا چہ ایشی ءَ پد یک سبزیں بوٹگے ھم نہ رُست ءُ دراھیں ھُنڈالیں جانور بہ مر اَنت، بید چہ ھما کہ اللہ ءِ ارادہ نہ بوتگ اَنت۔ پدا سنگتاں جُست کُت کہ آ وھد ءَ انسان چے ءِ وسیلہ ءَ زندگ بیت؟ آئی ءَ پسو دات: 'تحلیل، تکبیر ءُ تحمد پہ آھاں ھمے بزانت ءَ دار اَنت کہ ورگ'۔ ابو عبداللہ ءَ گوشت؛ من ابو الحسن عث تھنافیسی ءِ گپ اشکتگ ات؛ من عبدالرحمن المحاریبی ءِ گپ اشکتگ کہ اے حدیث استاداں وانینگ بہ بیت کہ آ وتی نودربراں بازیں کتابانی تہا وانینگ بہ کن انت۔