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حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْمُحَارِبِيُّ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ رَافِعٍ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ السَّيْبَانِيِّ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَخَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ أَكْثَرُ خُطْبَتِهِ حَدِيثًا حَدَّثَنَاهُ عَنْ الدَّجَّالِ وَحَذَّرَنَاهُ فَكَانَ مِنْ قَوْلِهِ أَنْ قَالَ إِنَّهُ لَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ مُنْذُ ذَرَأَ اللَّهُ ذُرِّيَّةَ آدَمَ أَعْظَمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ وَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيًّا إِلَّا حَذَّرَ أُمَّتَهُ الدَّجَّالَ وَأَنَا آخِرُ الْأَنْبِيَاءِ وَأَنْتُمْ آخِرُ الْأُمَمِ وَهُوَ خَارِجٌ فِيكُمْ لَا مَحَالَةَ وَإِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا بَيْنَ ظَهْرَانَيْكُمْ فَأَنَا حَجِيجٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ وَإِنْ يَخْرُجْ مِنْ بَعْدِي فَكُلُّ امْرِئٍ حَجِيجُ نَفْسِهِ وَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَإِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ خَلَّةٍ بَيْنَ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ فَيَعِيثُ يَمِينًا وَيَعِيثُ شِمَالًا يَا عِبَادَ اللَّهِ فَاثْبُتُوا فَإِنِّي سَأَصِفُهُ لَكُمْ صِفَةً لَمْ يَصِفْهَا إِيَّاهُ نَبِيٌّ قَبْلِي إِنَّهُ يَبْدَأُ فَيَقُولُ أَنَا نَبِيٌّ وَلَا نَبِيَّ بَعْدِي ثُمَّ يُثَنِّي فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ وَلَا تَرَوْنَ رَبَّكُمْ حَتَّى تَمُوتُوا وَإِنَّهُ أَعْوَرُ وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ وَإِنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ كَاتِبٍ أَوْ غَيْرِ كَاتِبٍ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنَّ مَعَهُ جَنَّةً وَنَارًا فَنَارُهُ جَنَّةٌ وَجَنَّتُهُ نَارٌ فَمَنْ ابْتُلِيَ بِنَارِهِ فَلْيَسْتَغِثْ بِاللَّهِ وَلْيَقْرَأْ فَوَاتِحَ الْكَهْفِ فَتَكُونَ عَلَيْهِ بَرْدًا وَسَلَامًا كَمَا كَانَتْ النَّارُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَقُولَ لِأَعْرَابِيٍّ أَرَأَيْتَ إِنْ بَعَثْتُ لَكَ أَبَاكَ وَأُمَّكَ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَبُّكَ فَيَقُولُ نَعَمْ فَيَتَمَثَّلُ لَهُ شَيْطَانَانِ فِي صُورَةِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ فَيَقُولَانِ يَا بُنَيَّ اتَّبِعْهُ فَإِنَّهُ رَبُّكَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يُسَلَّطَ عَلَى نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَيَقْتُلَهَا وَيَنْشُرَهَا بِالْمِنْشَارِ حَتَّى يُلْقَى شِقَّتَيْنِ ثُمَّ يَقُولَ انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي هَذَا فَإِنِّي أَبْعَثُهُ الْآنَ ثُمَّ يَزْعُمُ أَنَّ لَهُ رَبًّا غَيْرِي فَيَبْعَثُهُ اللَّهُ وَيَقُولُ لَهُ الْخَبِيثُ مَنْ رَبُّكَ فَيَقُولُ رَبِّيَ اللَّهُ وَأَنْتَ عَدُوُّ اللَّهِ أَنْتَ الدَّجَّالُ وَاللَّهِ مَا كُنْتُ بَعْدُ أَشَدَّ بَصِيرَةً بِكَ مِنِّي الْيَوْمَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ الطَّنَافِسِيُّ فَحَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيُّ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ الرَّجُلُ أَرْفَعُ أُمَّتِي دَرَجَةً فِي الْجَنَّةِ قَالَ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ وَاللَّهِ مَا كُنَّا نُرَى ذَلِكَ الرَّجُلَ إِلَّا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ حَتَّى مَضَى لِسَبِيلِهِ قَالَ الْمُحَارِبِيُّ ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى حَدِيثِ أَبِي رَافِعٍ قَالَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ وَيَأْمُرَ الْأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَمُرَّ بِالْحَيِّ فَيُكَذِّبُونَهُ فَلَا تَبْقَى لَهُمْ سَائِمَةٌ إِلَّا هَلَكَتْ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَمُرَّ بِالْحَيِّ فَيُصَدِّقُونَهُ فَيَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ وَيَأْمُرَ الْأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ حَتَّى تَرُوحَ مَوَاشِيهِمْ مِنْ يَوْمِهِمْ ذَلِكَ أَسْمَنَ مَا كَانَتْ وَأَعْظَمَهُ وَأَمَدَّهُ خَوَاصِرَ وَأَدَرَّهُ ضُرُوعًا وَإِنَّهُ لَا يَبْقَى شَيْءٌ مِنْ الْأَرْضِ إِلَّا وَطِئَهُ وَظَهَرَ عَلَيْهِ إِلَّا مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ لَا يَأْتِيهِمَا مِنْ نَقْبٍ مِنْ نِقَابِهِمَا إِلَّا لَقِيَتْهُ الْمَلَائِكَةُ بِالسُّيُوفِ صَلْتَةً حَتَّى يَنْزِلَ عِنْدَ الظُّرَيْبِ الْأَحْمَرِ عِنْدَ مُنْقَطَعِ السَّبَخَةِ فَتَرْجُفُ الْمَدِينَةُ بِأَهْلِهَا ثَلَاثَ رَجَفَاتٍ فَلَا يَبْقَى مُنَافِقٌ وَلَا مُنَافِقَةٌ إِلَّا خَرَجَ إِلَيْهِ فَتَنْفِي الْخَبَثَ مِنْهَا كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ وَيُدْعَى ذَلِكَ الْيَوْمُ يَوْمَ الْخَلَاصِ فَقَالَتْ أُمُّ شَرِيكٍ بِنْتُ أَبِي الْعَكَرِ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَيْنَ الْعَرَبُ يَوْمَئِذٍ قَالَ هُمْ يَوْمَئِذٍ قَلِيلٌ وَجُلُّهُمْ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ وَإِمَامُهُمْ رَجُلٌ صَالِحٌ فَبَيْنَمَا إِمَامُهُمْ قَدْ تَقَدَّمَ يُصَلِّي بِهِمْ الصُّبْحَ إِذْ نَزَلَ عَلَيْهِمْ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ الصُّبْحَ فَرَجَعَ ذَلِكَ الْإِمَامُ يَنْكُصُ يَمْشِي الْقَهْقَرَى لِيَتَقَدَّمَ عِيسَى يُصَلِّي بِالنَّاسِ فَيَضَعُ عِيسَى يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ ثُمَّ يَقُولُ لَهُ تَقَدَّمْ فَصَلِّ فَإِنَّهَا لَكَ أُقِيمَتْ فَيُصَلِّي بِهِمْ إِمَامُهُمْ فَإِذَا انْصَرَفَ قَالَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام افْتَحُوا الْبَابَ فَيُفْتَحُ وَوَرَاءَهُ الدَّجَّالُ مَعَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ يَهُودِيٍّ كُلُّهُمْ ذُو سَيْفٍ مُحَلًّى وَسَاجٍ فَإِذَا نَظَرَ إِلَيْهِ الدَّجَّالُ ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ وَيَنْطَلِقُ هَارِبًا وَيَقُولُ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام إِنَّ لِي فِيكَ ضَرْبَةً لَنْ تَسْبِقَنِي بِهَا فَيُدْرِكُهُ عِنْدَ بَابِ اللُّدِّ الشَّرْقِيِّ فَيَقْتُلُهُ فَيَهْزِمُ اللَّهُ الْيَهُودَ فَلَا يَبْقَى شَيْءٌ مِمَّا خَلَقَ اللَّهُ يَتَوَارَى بِهِ يَهُودِيٌّ إِلَّا أَنْطَقَ اللَّهُ ذَلِكَ الشَّيْءَ لَا حَجَرَ وَلَا شَجَرَ وَلَا حَائِطَ وَلَا دَابَّةَ إِلَّا الْغَرْقَدَةَ فَإِنَّهَا مِنْ شَجَرِهِمْ لَا تَنْطِقُ إِلَّا قَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ الْمُسْلِمَ هَذَا يَهُودِيٌّ فَتَعَالَ اقْتُلْهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّ أَيَّامَهُ أَرْبَعُونَ سَنَةً السَّنَةُ كَنِصْفِ السَّنَةِ وَالسَّنَةُ كَالشَّهْرِ وَالشَّهْرُ كَالْجُمُعَةِ وَآخِرُ أَيَّامِهِ كَالشَّرَرَةِ يُصْبِحُ أَحَدُكُمْ عَلَى بَابِ الْمَدِينَةِ فَلَا يَبْلُغُ بَابَهَا الْآخَرَ حَتَّى يُمْسِيَ فَقِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نُصَلِّي فِي تِلْكَ الْأَيَّامِ الْقِصَارِ قَالَ تَقْدُرُونَ فِيهَا الصَّلَاةَ كَمَا تَقْدُرُونَهَا فِي هَذِهِ الْأَيَّامِ الطِّوَالِ ثُمَّ صَلُّوا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَكُونُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَام فِي أُمَّتِي حَكَمًا عَدْلًا وَإِمَامًا مُقْسِطًا يَدُقُّ الصَّلِيبَ وَيَذْبَحُ الْخِنْزِيرَ وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ وَيَتْرُكُ الصَّدَقَةَ فَلَا يُسْعَى عَلَى شَاةٍ وَلَا بَعِيرٍ وَتُرْفَعُ الشَّحْنَاءُ وَالتَّبَاغُضُ وَتُنْزَعُ حُمَةُ كُلِّ ذَاتِ حُمَةٍ حَتَّى يُدْخِلَ الْوَلِيدُ يَدَهُ فِي فِي الْحَيَّةِ فَلَا تَضُرَّهُ وَتُفِرَّ الْوَلِيدَةُ الْأَسَدَ فَلَا يَضُرُّهَا وَيَكُونَ الذِّئْبُ فِي الْغَنَمِ كَأَنَّهُ كَلْبُهَا وَتُمْلَأُ الْأَرْضُ مِنْ السِّلْمِ كَمَا يُمْلَأُ الْإِنَاءُ مِنْ الْمَاءِ وَتَكُونُ الْكَلِمَةُ وَاحِدَةً فَلَا يُعْبَدُ إِلَّا اللَّهُ وَتَضَعُ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا وَتُسْلَبُ قُرَيْشٌ مُلْكَهَا وَتَكُونُ الْأَرْضُ كَفَاثُورِ الْفِضَّةِ تُنْبِتُ نَبَاتَهَا بِعَهْدِ آدَمَ حَتَّى يَجْتَمِعَ النَّفَرُ عَلَى الْقِطْفِ مِنْ الْعِنَبِ فَيُشْبِعَهُمْ وَيَجْتَمِعَ النَّفَرُ عَلَى الرُّمَّانَةِ فَتُشْبِعَهُمْ وَيَكُونَ الثَّوْرُ بِكَذَا وَكَذَا مِنْ الْمَالِ وَتَكُونَ الْفَرَسُ بِالدُّرَيْهِمَاتِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا يُرْخِصُ الْفَرَسَ قَالَ لَا تُرْكَبُ لِحَرْبٍ أَبَدًا قِيلَ لَهُ فَمَا يُغْلِي الثَّوْرَ قَالَ تُحْرَثُ الْأَرْضُ كُلُّهَا وَإِنَّ قَبْلَ خُرُوجِ الدَّجَّالِ ثَلَاثَ سَنَوَاتٍ شِدَادٍ يُصِيبُ النَّاسَ فِيهَا جُوعٌ شَدِيدٌ يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ الْأُولَى أَنْ تَحْبِسَ ثُلُثَ مَطَرِهَا وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ ثُلُثَ نَبَاتِهَا ثُمَّ يَأْمُرُ السَّمَاءَ فِي الثَّانِيَةِ فَتَحْبِسُ ثُلُثَيْ مَطَرِهَا وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ ثُلُثَيْ نَبَاتِهَا ثُمَّ يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ فَتَحْبِسُ مَطَرَهَا كُلَّهُ فَلَا تُقْطِرُ قَطْرَةً وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ نَبَاتَهَا كُلَّهُ فَلَا تُنْبِتُ خَضْرَاءَ فَلَا تَبْقَى ذَاتُ ظِلْفٍ إِلَّا هَلَكَتْ إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ قِيلَ فَمَا يُعِيشُ النَّاسُ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ قَالَ التَّهْلِيلُ وَالتَّكْبِيرُ وَالتَّسْبِيحُ وَالتَّحْمِيدُ وَيُجْرَى ذَلِكَ عَلَيْهِمْ مُجْرَى الطَّعَامِ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ سَمِعْت أَبَا الْحَسَنِ الطَّنَافِسِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ الْمُحَارِبِيَّ يَقُولُ يَنْبَغِي أَنْ يُدْفَعَ هَذَا الْحَدِيثُ إِلَى الْمُؤَدِّبِ حَتَّى يُعَلِّمَهُ الصِّبْيَانَ فِي الْكُتَّابِ

Ci ha detto [Ali bin Muhammad] ci ha detto [Abdurrahman Al Muharibi] da [Isma'il bin Rafi' Abu Rafi'] da [Abu Zur'ah As Saibani] - vale a dire Yahya bin Abu 'Amru - da ['Amru bin Abdullah] da [Abu Umamah Al Bahili] ha detto: "Il Messaggero di Allah, sallAllahu 'alaihi wa sallam, una volta predicò davanti a noi, e la maggior parte del contenuto del sermone. Ci ha sempre parlato del Dajjal in modo che fossimo attenti e tra i contenuti del suo sermone c'era: "In verità, da quando Allah ha creato i figli e i nipoti di Adamo, non c'è stata calunnia più grande del Dajjal, e non c'è stato un singolo Profeta inviato da Allah che non abbia avvertito il suo popolo della calunnia del Dajjal. Nel frattempo, io sono l'ultimo Profeta e anche voi siete gli ultimi della ummah, quindi non si può negare che il Dajjal verrà fuori tra di voi. Se uscirà, mentre sono ancora tra voi, allora sarò il difensore di ogni musulmano. Ma se uscirà dopo la mia (morte), allora ognuno di voi sarà il suo salvatore, e Allah sarà il mio sostituto nel salvare ogni musulmano. Infatti, uscirà da una breccia tra Siria e Iraq. Allora causerà danni alla sua sinistra e alla sua destra. O servi di Allah, o popolo, rafforzatevi, perché spiegherò le sue qualità che non sono mai state spiegate da nessun profeta prima di me. La prima volta si accuserà dicendo: "Sono un Profeta". Anche se non ci sarà nessun Profeta dopo di me, allora si rivendicherà dicendo: "Sono il vostro Signore". Nel frattempo, non potrete vedere Allah se non dopo la vostra morte. E ha un solo occhio, anche se Allah non è monocolo. E tra i suoi occhi è scritta la parola "infedele", che può essere letta solo da ogni musulmano, sia da coloro che sanno scrivere sia da coloro che non lo sanno fare. Tra le sue calunnie c'è quella secondo cui con lui ci sarebbero il paradiso e l'inferno, ma in sostanza l'inferno è il paradiso e il paradiso è l'inferno. Chiunque sperimenti prove con l'inferno, cerchi rifugio in Allah e legga il versetto all'inizio della Sura Al Kahf. E tra le sue calunnie c'è quella secondo cui dirà a un arabo: "Pensaci, se potessi resuscitare tuo padre e tua madre morti, testimonieresti che io sono il tuo Rabb?". L'arabo rispose: "Sì". Allora il diavolo gli apparve incarnato nelle sembianze di suo padre e sua madre, così entrambi dissero: "Figlio mio, seguilo, in verità è il tuo Rabb". E tra le sue calunnie c'è quella secondo cui costringerà le persone a ucciderle e a tagliarle con una sega. Quindi la persona fu divisa in due. Allora il Dajjal dirà: "Guarda il mio Hamab, in verità lo resusciterò, poi affermerà che il suo Rabb è un altro da me". Così Dio risuscitò l'uomo che era stato fatto a pezzi. Allora il Dajjal gli chiese: "Chi è il tuo Rabb?". Rispose: "Il mio Rabb è Allah, e voi siete nemici di Allah. Voi siete il Dajjal. Per Allah, da oggi, non c'è nulla in cui io creda più delle vostre (bugie)". [Abu Hasan Ath Thanafisi] disse; ci disse [Al Muharibi] ci disse ['Ubaidullah bin Al Walid Al Washafi] da ['Athiyah] da [Abu Sa'id] disse: "Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam disse: "Quell'uomo è della Mia ummah ha il più alto status in cielo". Il narratore disse; Abu Sa'id disse: "Il Messaggero di Allah, sallAllahu 'alayhi wa sallam, disse: "Per Allah, non abbiamo visto quest'uomo se non Umar bin Khattab finché non ebbe completato tutti i suoi affari". Al Muharibi disse: "Poi tornando all'hadith narrato da Abu Rafi', disse: "E parte della sua fitnah (del Dajjal) è ordinare al cielo di mandare la pioggia, così piove, e ordinare alla terra di far crescere le sue piante, così la terra fa crescere le sue piante. Inclusa la sua calunnia era che sarebbe passato attraverso una terra, ma i suoi abitanti lo avrebbero rinnegato, così non sarebbe rimasto un solo capo di bestiame che sarebbe perito. E tra le sue calunnie c'era che sarebbe passato attraverso una terra, poi i suoi abitanti lo avrebbero confermato, così avrebbe ordinato al cielo di mandare la pioggia, così pioverebbe e ordinerebbe alla terra di far crescere le sue piante, così che gli animali sarebbero cresciuti più grandi e più grassi che in passato, con gli stomaci più grandi e la maggior quantità di latte sulla faccia di questa terra che non è penetrata e controllata dal Dajjal, eccetto Mecca e Medina, e non potrà entrarvi da nessuna delle brecce se non lo incontrerà sorvegliando quel luogo con la spada sguainata, così da fermarsi in un luogo vuoto e mai coltivato. Così la città di Medina tremò con tre scosse, così che non rimanesse in città un solo ipocrita, né maschio né femmina, a meno che non uscissero per incontrare il Dajjal. La città di Medina sarebbe stata liberata dalla gente vile, proprio come una pompa di ferro rimuove la ruggine dal ferro, e quel giorno è chiamato il giorno della purificazione. Umm Shuraik bint Abu Al 'Akr disse: "O Messaggero di Allah, dove erano gli arabi in quel momento?" Rispose: "A quel tempo il loro numero era molto piccolo e si trovavano a Baitul Maqdis, mentre il loro imam era un uomo pio. Quando il loro capo stava per farsi avanti per guidare la preghiera del mattino, improvvisamente Isa bin Maryam scese, così il loro imam fece un passo indietro, così che Gesù si fece avanti per guidare la preghiera. Gesù mise quindi la mano tra le sue spalle (del loro capo) e disse: 'Avvicinatevi e guidate la preghiera, perché in verità egli è innalzato a Te'. Infine il loro capo li guidò nella preghiera, e quando la preghiera fu terminata, Gesù disse: 'Aprite la porta'. Aprirono la porta e si scoprì che dietro di lui il Dajjal lo stava aspettando insieme a settantamila ebrei, ognuno dei quali aveva una spada sguainata d'oro e indossava una grande tunica verde. Quando (Isa) guardò il Dajjal, il Dajjal si sciolse (si disintegrò) come il sale si scioglie nell'acqua. Poi corse e fu affrontato da Isa alla porta orientale della città di Lud, e Isa lo uccise. Così Allah portò la sconfitta agli ebrei, dove nessuna creatura creata da Allah fu usata come protezione da loro, ma Allah li farà parlare, a partire da pietre, alberi, muri e bestiame, tranne l'albero di Gharqadah. Perché è uno degli alberi di coloro che non vogliono parlare. Poi un'altra creatura di Allah parlò: "O servitore musulmano di Allah, c'è un ebreo qui, vieni qui e uccidilo". Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: "In verità, i suoi (del Dajjal) giorni saranno quarant'anni, un anno è come mezzo anno, e l'anno successivo è come un mese, e un mese è come una settimana e il resto. Questi giorni sono come scintille di fuoco (che volano veloci), uno di loro è alla porta di Medina al mattino, poi prima che raggiunga l'altra porta è già lì nel pomeriggio." Poi gli fu detto: "O Messaggero di Allah, come preghiamo in questi giorni così brevi?" Rispose: "Stima i tuoi giorni per pregare come stimi in questi giorni lunghi, quindi esegui la preghiera." Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam disse di nuovo: "Allora Isa bin Maryam diventerà un giudice giusto tra la mia ummah e un saggio leader, distruggerà le croci, ucciderà i maiali, abolirà le tasse e consentirà le elemosine, quindi non cercherà l'elemosina per una capra o un cammello, l'invidia e l'inimicizia saranno rimosse, il veleno (veleno) di ogni creatura velenosa viene rimosso in modo che se una bambina mette la mano nella bocca di un serpente, il serpente non le farà del male, e la bambina può anche ferire un leone, mentre il leone non farà del male al bambino Quello. E il lupo sarà in mezzo al gregge di capre come se fosse un cane. Il mondo sarà pieno di pace come un vaso con i lati pieni d'acqua (perché è molto piatto), le religioni diventeranno una, allora nessuno sarà adorato se non Allah, tutte le cose che causano la guerra saranno sradicate, la tribù dei Qurayy riprenderà il potere e la terra sarà come una stella d'argento, e la sua vegetazione crescerà come al tempo del Profeta Adamo, così che se un gruppo di persone si riunisce per mangiare un singolo acino d'uva, ciò li renderà felici, e se un gruppo di persone si riunisce per mangiare un melograno, allora anche questo li renderà felici. Una mucca a quel tempo era molto economica e un cavallo costava solo pochi dirham. I Compagni dissero: "O Messaggero di Allah, perché i cavalli sono diventati economici?". Rispose: "Non saranno usati per la guerra per sempre." Gli fu chiesto: "Perché i tori sono così costosi?". Rispose: "Perché vengono usati per arare tutta la terra. Infatti, i tre anni prima dell'apparizione del Dajjal saranno un periodo molto difficile, in cui gli esseri umani saranno colpiti da una fame estrema. Allah ordinerà ai cieli nel primo anno di trattenere un terzo della pioggia e alla terra di trattenere un terzo dei suoi raccolti. E nel secondo anno Allah ordinerà al cielo di trattenere due terzi della pioggia e alla terra di trattenere due terzi della sua vegetazione. Poi, nel terzo anno, Allah ordinò al cielo di trattenere tutta l'acqua piovana, così che non ne cadesse una sola goccia, e Allah ordinò alla terra di trattenere tutte le sue piante, così che dopo non crescesse una sola pianta verde e tutti gli animali ungulati morissero, eccetto quelli che Allah non voleva. Allora i Compagni chiesero: "Di cosa vivranno gli esseri umani in quel momento?" Egli rispose: "Tahlil, takbir e tahmid avranno per loro lo stesso significato del cibo." Abu Abdullah disse; Ho sentito Abu Al Hasan Ath Thanafisi dire; Ho sentito Abdurrahman Al Muharibi dire: "Questo hadith dovrebbe essere insegnato agli insegnanti in modo che possano insegnare ai loro studenti in diversi libri."