Kalian tidak akan pernah melihat Allah di dunia, bahkan ketika dajjal mengaku sebagai rabb: hanya setelah kematian Allah bisa dilihat

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْمُحَارِبِيُّ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ رَافِعٍ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ السَّيْبَانِيِّ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَخَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ أَكْثَرُ خُطْبَتِهِ حَدِيثًا حَدَّثَنَاهُ عَنْ الدَّجَّالِ وَحَذَّرَنَاهُ فَكَانَ مِنْ قَوْلِهِ أَنْ قَالَ إِنَّهُ لَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ مُنْذُ ذَرَأَ اللَّهُ ذُرِّيَّةَ آدَمَ أَعْظَمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ وَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيًّا إِلَّا حَذَّرَ أُمَّتَهُ الدَّجَّالَ وَأَنَا آخِرُ الْأَنْبِيَاءِ وَأَنْتُمْ آخِرُ الْأُمَمِ وَهُوَ خَارِجٌ فِيكُمْ لَا مَحَالَةَ وَإِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا بَيْنَ ظَهْرَانَيْكُمْ فَأَنَا حَجِيجٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ وَإِنْ يَخْرُجْ مِنْ بَعْدِي فَكُلُّ امْرِئٍ حَجِيجُ نَفْسِهِ وَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَإِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ خَلَّةٍ بَيْنَ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ فَيَعِيثُ يَمِينًا وَيَعِيثُ شِمَالًا يَا عِبَادَ اللَّهِ فَاثْبُتُوا فَإِنِّي سَأَصِفُهُ لَكُمْ صِفَةً لَمْ يَصِفْهَا إِيَّاهُ نَبِيٌّ قَبْلِي إِنَّهُ يَبْدَأُ فَيَقُولُ أَنَا نَبِيٌّ وَلَا نَبِيَّ بَعْدِي ثُمَّ يُثَنِّي فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ وَلَا تَرَوْنَ رَبَّكُمْ حَتَّى تَمُوتُوا وَإِنَّهُ أَعْوَرُ وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ وَإِنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ كَاتِبٍ أَوْ غَيْرِ كَاتِبٍ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنَّ مَعَهُ جَنَّةً وَنَارًا فَنَارُهُ جَنَّةٌ وَجَنَّتُهُ نَارٌ فَمَنْ ابْتُلِيَ بِنَارِهِ فَلْيَسْتَغِثْ بِاللَّهِ وَلْيَقْرَأْ فَوَاتِحَ الْكَهْفِ فَتَكُونَ عَلَيْهِ بَرْدًا وَسَلَامًا كَمَا كَانَتْ النَّارُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَقُولَ لِأَعْرَابِيٍّ أَرَأَيْتَ إِنْ بَعَثْتُ لَكَ أَبَاكَ وَأُمَّكَ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَبُّكَ فَيَقُولُ نَعَمْ فَيَتَمَثَّلُ لَهُ شَيْطَانَانِ فِي صُورَةِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ فَيَقُولَانِ يَا بُنَيَّ اتَّبِعْهُ فَإِنَّهُ رَبُّكَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يُسَلَّطَ عَلَى نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَيَقْتُلَهَا وَيَنْشُرَهَا بِالْمِنْشَارِ حَتَّى يُلْقَى شِقَّتَيْنِ ثُمَّ يَقُولَ انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي هَذَا فَإِنِّي أَبْعَثُهُ الْآنَ ثُمَّ يَزْعُمُ أَنَّ لَهُ رَبًّا غَيْرِي فَيَبْعَثُهُ اللَّهُ وَيَقُولُ لَهُ الْخَبِيثُ مَنْ رَبُّكَ فَيَقُولُ رَبِّيَ اللَّهُ وَأَنْتَ عَدُوُّ اللَّهِ أَنْتَ الدَّجَّالُ وَاللَّهِ مَا كُنْتُ بَعْدُ أَشَدَّ بَصِيرَةً بِكَ مِنِّي الْيَوْمَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ الطَّنَافِسِيُّ فَحَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيُّ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ الرَّجُلُ أَرْفَعُ أُمَّتِي دَرَجَةً فِي الْجَنَّةِ قَالَ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ وَاللَّهِ مَا كُنَّا نُرَى ذَلِكَ الرَّجُلَ إِلَّا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ حَتَّى مَضَى لِسَبِيلِهِ قَالَ الْمُحَارِبِيُّ ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى حَدِيثِ أَبِي رَافِعٍ قَالَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ وَيَأْمُرَ الْأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَمُرَّ بِالْحَيِّ فَيُكَذِّبُونَهُ فَلَا تَبْقَى لَهُمْ سَائِمَةٌ إِلَّا هَلَكَتْ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَمُرَّ بِالْحَيِّ فَيُصَدِّقُونَهُ فَيَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ وَيَأْمُرَ الْأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ حَتَّى تَرُوحَ مَوَاشِيهِمْ مِنْ يَوْمِهِمْ ذَلِكَ أَسْمَنَ مَا كَانَتْ وَأَعْظَمَهُ وَأَمَدَّهُ خَوَاصِرَ وَأَدَرَّهُ ضُرُوعًا وَإِنَّهُ لَا يَبْقَى شَيْءٌ مِنْ الْأَرْضِ إِلَّا وَطِئَهُ وَظَهَرَ عَلَيْهِ إِلَّا مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ لَا يَأْتِيهِمَا مِنْ نَقْبٍ مِنْ نِقَابِهِمَا إِلَّا لَقِيَتْهُ الْمَلَائِكَةُ بِالسُّيُوفِ صَلْتَةً حَتَّى يَنْزِلَ عِنْدَ الظُّرَيْبِ الْأَحْمَرِ عِنْدَ مُنْقَطَعِ السَّبَخَةِ فَتَرْجُفُ الْمَدِينَةُ بِأَهْلِهَا ثَلَاثَ رَجَفَاتٍ فَلَا يَبْقَى مُنَافِقٌ وَلَا مُنَافِقَةٌ إِلَّا خَرَجَ إِلَيْهِ فَتَنْفِي الْخَبَثَ مِنْهَا كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ وَيُدْعَى ذَلِكَ الْيَوْمُ يَوْمَ الْخَلَاصِ فَقَالَتْ أُمُّ شَرِيكٍ بِنْتُ أَبِي الْعَكَرِ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَيْنَ الْعَرَبُ يَوْمَئِذٍ قَالَ هُمْ يَوْمَئِذٍ قَلِيلٌ وَجُلُّهُمْ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ وَإِمَامُهُمْ رَجُلٌ صَالِحٌ فَبَيْنَمَا إِمَامُهُمْ قَدْ تَقَدَّمَ يُصَلِّي بِهِمْ الصُّبْحَ إِذْ نَزَلَ عَلَيْهِمْ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ الصُّبْحَ فَرَجَعَ ذَلِكَ الْإِمَامُ يَنْكُصُ يَمْشِي الْقَهْقَرَى لِيَتَقَدَّمَ عِيسَى يُصَلِّي بِالنَّاسِ فَيَضَعُ عِيسَى يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ ثُمَّ يَقُولُ لَهُ تَقَدَّمْ فَصَلِّ فَإِنَّهَا لَكَ أُقِيمَتْ فَيُصَلِّي بِهِمْ إِمَامُهُمْ فَإِذَا انْصَرَفَ قَالَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام افْتَحُوا الْبَابَ فَيُفْتَحُ وَوَرَاءَهُ الدَّجَّالُ مَعَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ يَهُودِيٍّ كُلُّهُمْ ذُو سَيْفٍ مُحَلًّى وَسَاجٍ فَإِذَا نَظَرَ إِلَيْهِ الدَّجَّالُ ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ وَيَنْطَلِقُ هَارِبًا وَيَقُولُ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام إِنَّ لِي فِيكَ ضَرْبَةً لَنْ تَسْبِقَنِي بِهَا فَيُدْرِكُهُ عِنْدَ بَابِ اللُّدِّ الشَّرْقِيِّ فَيَقْتُلُهُ فَيَهْزِمُ اللَّهُ الْيَهُودَ فَلَا يَبْقَى شَيْءٌ مِمَّا خَلَقَ اللَّهُ يَتَوَارَى بِهِ يَهُودِيٌّ إِلَّا أَنْطَقَ اللَّهُ ذَلِكَ الشَّيْءَ لَا حَجَرَ وَلَا شَجَرَ وَلَا حَائِطَ وَلَا دَابَّةَ إِلَّا الْغَرْقَدَةَ فَإِنَّهَا مِنْ شَجَرِهِمْ لَا تَنْطِقُ إِلَّا قَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ الْمُسْلِمَ هَذَا يَهُودِيٌّ فَتَعَالَ اقْتُلْهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّ أَيَّامَهُ أَرْبَعُونَ سَنَةً السَّنَةُ كَنِصْفِ السَّنَةِ وَالسَّنَةُ كَالشَّهْرِ وَالشَّهْرُ كَالْجُمُعَةِ وَآخِرُ أَيَّامِهِ كَالشَّرَرَةِ يُصْبِحُ أَحَدُكُمْ عَلَى بَابِ الْمَدِينَةِ فَلَا يَبْلُغُ بَابَهَا الْآخَرَ حَتَّى يُمْسِيَ فَقِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نُصَلِّي فِي تِلْكَ الْأَيَّامِ الْقِصَارِ قَالَ تَقْدُرُونَ فِيهَا الصَّلَاةَ كَمَا تَقْدُرُونَهَا فِي هَذِهِ الْأَيَّامِ الطِّوَالِ ثُمَّ صَلُّوا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَكُونُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَام فِي أُمَّتِي حَكَمًا عَدْلًا وَإِمَامًا مُقْسِطًا يَدُقُّ الصَّلِيبَ وَيَذْبَحُ الْخِنْزِيرَ وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ وَيَتْرُكُ الصَّدَقَةَ فَلَا يُسْعَى عَلَى شَاةٍ وَلَا بَعِيرٍ وَتُرْفَعُ الشَّحْنَاءُ وَالتَّبَاغُضُ وَتُنْزَعُ حُمَةُ كُلِّ ذَاتِ حُمَةٍ حَتَّى يُدْخِلَ الْوَلِيدُ يَدَهُ فِي فِي الْحَيَّةِ فَلَا تَضُرَّهُ وَتُفِرَّ الْوَلِيدَةُ الْأَسَدَ فَلَا يَضُرُّهَا وَيَكُونَ الذِّئْبُ فِي الْغَنَمِ كَأَنَّهُ كَلْبُهَا وَتُمْلَأُ الْأَرْضُ مِنْ السِّلْمِ كَمَا يُمْلَأُ الْإِنَاءُ مِنْ الْمَاءِ وَتَكُونُ الْكَلِمَةُ وَاحِدَةً فَلَا يُعْبَدُ إِلَّا اللَّهُ وَتَضَعُ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا وَتُسْلَبُ قُرَيْشٌ مُلْكَهَا وَتَكُونُ الْأَرْضُ كَفَاثُورِ الْفِضَّةِ تُنْبِتُ نَبَاتَهَا بِعَهْدِ آدَمَ حَتَّى يَجْتَمِعَ النَّفَرُ عَلَى الْقِطْفِ مِنْ الْعِنَبِ فَيُشْبِعَهُمْ وَيَجْتَمِعَ النَّفَرُ عَلَى الرُّمَّانَةِ فَتُشْبِعَهُمْ وَيَكُونَ الثَّوْرُ بِكَذَا وَكَذَا مِنْ الْمَالِ وَتَكُونَ الْفَرَسُ بِالدُّرَيْهِمَاتِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا يُرْخِصُ الْفَرَسَ قَالَ لَا تُرْكَبُ لِحَرْبٍ أَبَدًا قِيلَ لَهُ فَمَا يُغْلِي الثَّوْرَ قَالَ تُحْرَثُ الْأَرْضُ كُلُّهَا وَإِنَّ قَبْلَ خُرُوجِ الدَّجَّالِ ثَلَاثَ سَنَوَاتٍ شِدَادٍ يُصِيبُ النَّاسَ فِيهَا جُوعٌ شَدِيدٌ يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ الْأُولَى أَنْ تَحْبِسَ ثُلُثَ مَطَرِهَا وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ ثُلُثَ نَبَاتِهَا ثُمَّ يَأْمُرُ السَّمَاءَ فِي الثَّانِيَةِ فَتَحْبِسُ ثُلُثَيْ مَطَرِهَا وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ ثُلُثَيْ نَبَاتِهَا ثُمَّ يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ فَتَحْبِسُ مَطَرَهَا كُلَّهُ فَلَا تُقْطِرُ قَطْرَةً وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ نَبَاتَهَا كُلَّهُ فَلَا تُنْبِتُ خَضْرَاءَ فَلَا تَبْقَى ذَاتُ ظِلْفٍ إِلَّا هَلَكَتْ إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ قِيلَ فَمَا يُعِيشُ النَّاسُ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ قَالَ التَّهْلِيلُ وَالتَّكْبِيرُ وَالتَّسْبِيحُ وَالتَّحْمِيدُ وَيُجْرَى ذَلِكَ عَلَيْهِمْ مُجْرَى الطَّعَامِ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ سَمِعْت أَبَا الْحَسَنِ الطَّنَافِسِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ الْمُحَارِبِيَّ يَقُولُ يَنْبَغِي أَنْ يُدْفَعَ هَذَا الْحَدِيثُ إِلَى الْمُؤَدِّبِ حَتَّى يُعَلِّمَهُ الصِّبْيَانَ فِي الْكُتَّابِ

[Али бин Мухамед] ни е казал [Абдурахман Ал Мухариби] от [Исмаил бин Рафи Абу Рафи] от [Абу Зураха Ас Сайбани] - а именно Яхя бин Абу Амру - от [Амру бин Абдула] от [Абу Умама Ал Бахили], че е казал: „Пратеникът на Аллах (саллаллаху алейхи уа саллям) веднъж е проповядвал пред нас и в по-голямата част от проповедта си той винаги ни е разказвал за Даджал, за да бъдем внимателни, а сред съдържанието на проповедта му е било: „Наистина, откакто Аллах е създал децата и внуците на Адам, не е имало по-голяма клевета от Даджал и не е имало нито един пророк, изпратен от Аллах, който да не предупреди народа си за клеветата на Даджал. Междувременно, аз съм последният пророк, а вие сте и последният от уммата, така че не може да се отрече, че Даджал ще се появи сред вас.“ Ако той излезе, докато аз съм все още сред вас, тогава аз съм защитник на всеки мюсюлманин. Но ако излезе след моята (смърт), тогава всеки от вас е свой собствен спасител и Аллах е мой заместник в спасяването на всеки мюсюлманин. Всъщност, това ще излезе от пропастта между Сирия и Ирак. Тогава той ще нанесе щети наляво и надясно. О, слуги на Аллах, о, хора, укрепете се, защото ще обясня качествата му, които никога не са били обяснявани от никой пророк преди мен. Първия път той ще се обвини, казвайки: „Аз съм пророк.“ Въпреки че няма пророк след мен, тогава той също ще се самообяви, казвайки: „Аз съм вашият Господар.“ Междувременно няма да можете да видите Аллах, освен след като умрете. И той има само едно око, въпреки че Аллах не е едноок. И между очите му е написана думата „неверник“, която може да се прочете само от всеки мюсюлманин, както тези, които могат да пишат, така и тези, които не могат. Сред клеветите му е, че при него има рай и ад, но всъщност адът е рай, а райът е ад. Който преживява изпитания с ада, нека потърси убежище при Аллах и нека прочете стиха в началото на сура Ал-Кахф. И сред клеветите му е, че ще каже на арабин: „Помисли, ако можех да възкреся мъртвите ти баща и майка ти, щеше ли да свидетелстваш, че съм твоят Господ?“ Арабинецът отговори: „Да.“ Тогава дяволът се явил пред него във формата на баща му и майка му, така че и двамата казали: „О, сине мой, последвай го, наистина той е твоят Господ.“ И сред клеветите му е, че ще принуди хората да ги убиват и да ги режат с трион. Тогава човекът ще бъде разделен на две части. Тогава Даджал ще каже: „Вижте моя Хамаб, наистина ще го възкреся, тогава той ще твърди, че неговият Господ е друг, а не аз.“ И така, Бог възкреси човека, който беше разкъсан. Тогава Даджал му каза: „Кой е твоят Господ?“ Той отговори: „Моят Господ е Аллах, а вие сте врагове на Аллах.“ „Ти си Даджал. Кълна се в Аллах, от днес няма нищо, в което да вярвам повече от твоите (лъжи)“. [Абу Хасан Ат Танафиси] каза; той ни каза [Ал Мухариби] ни каза [Убайдуллах бин Ал Уалид Ал Уашафи] от [Атия] от [Абу Саид] той каза: „Пратеникът на Аллах (саллаллаху алейхи уа саллам) каза: „Този ​​човек е от Моята умма и има най-високия статус в небето.“ Разказвачът каза; Абу Саид каза: „Пратеникът на Аллах (саллаллаху алейхи уа саллям) каза: „Кълна се в Аллах, не видяхме този човек освен Умар бин Хатаб, докато не завърши всичките си дела.“ Ал-Мухариби каза: „След това, връщайки се към хадиса, разказан от Абу Рафи, той каза: „И част от неговата (на Даджал) фитна е да заповяда на небето да изпрати дъжд, за да вали, и да заповяда на земята да отглежда растенията си, за да расте земята. Включително клеветата му беше, че ще премине през земя, но жителите ѝ ще го отрекат, така че нито един добитък няма да остане, а ще загине. И сред клеветите му беше, че ще премине през земя, след което жителите ѝ ще го потвърдят, затова ще заповяда на небето да изпрати дъжд, за да вали и ще заповяда на земята да отглежда растенията си, така че животните да станат по-големи и по-дебели от в миналото, с най-големите стомаси и най-много мляко, лицето на тази земя, което не е проникнато и контролирано от Даджал, освен Мека и Медина, и той няма да…“ ще може да влезе в него през която и да е от пролуките, но ще го посрещне, като пази това място с изваден меч, така че ще спре на място, което е празно и никога не е било обработвано. Така град Медина се разтресе от три труса, така че в града не остана нито един лицемер, нито мъж, нито жена, освен ако не излязат да посрещнат Даджал, град Медина ще бъде освободен от подли хора, точно както желязна помпа премахва ръжда от желязо, и този ден се нарича ден на пречистване.“ Ум Шурайк бинт Абу Ал-Акр каза: „О, Пратенико на Аллах, къде бяха арабите по това време?“ Той отговори: „По това време броят им беше много малък и бяха в Байтул Макдис, докато имамът им беше благочестив човек. Когато водачът им щеше да излезе напред, за да поведе сутрешната молитва, внезапно Иса бин Мариам слезе, така че имамът им отстъпи назад, така че Исус излезе напред, за да поведе молитвата. Тогава Исус сложи ръка между двете си (на водача им) рамене и каза: „Излезте напред и поведете молитвата, защото наистина той е издигнат за Теб.“ Накрая водачът им ги поведе в молитва и когато молитвата свърши, Исус каза: „Отворете вратата.“ Те отвориха вратата и се оказа, че зад него Даджал чака заедно със седемдесет хиляди евреи, всеки от които имаше изваден меч, направен от злато, и носеше голяма зелена роба. Когато той (Иса) погледна Даджал, Даджал се разтопи (разпадна) като сол, която се топи във вода. След това той се затича и се изправи срещу Иса на източната порта на град Луд, след което Иса го уби. Така Аллах донесе поражение на евреите, където нито едно създание, създадено от Аллах, не беше използвано като защита от тях, но Аллах щеше да ги накара да говорят, започвайки от камъни, дървета, стени и добитък, освен дървото Гаркада. Защото то е едно от дърветата на онези, които не искат да говорят. Тогава друго създание на Аллах проговори: „О, мюсюлмански слуга на Аллах, тук има евреин, ела тук и го убий.“ Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Наистина дните му (на Даджал) ще бъдат четиридесет години, една година е като половин година, а следващата година е като месец, и“ Един месец е като седмица, а останалите. Тези дни са като искри от огън (които летят бързо), единият от тях е на вратата на Медина сутринта, а преди да стигне до другата врата, той вече е там следобед.“ Тогава му било казано: „О, Пратенико на Аллах, как да се молим в тези много кратки дни?“ Той отговорил: „Оценявай дните си за молитва, както оценяваш в тези дълги дни, след което извършвай молитвата.“ Пратеникът на Аллах (с.а.с.) отново казал: „Тогава Иса бин Мариам ще стане справедлив съдия сред моята умма и мъдър водач, ще разруши кръстове, ще убие свине, ще премахне данъците и ще позволи милостиня, след това няма да търси милостиня за коза или камила, завистта и враждебността ще бъдат премахнати, отровата (отровата) на всяко отровно същество ще бъде премахната, така че ако бебе момиченце сложи ръката си в устата на змия, змията няма да й навреди, а бебето момиченце може да навреди и на лъв, докато лъвът няма да навреди на бебето Това.“ И вълкът ще бъде посред стадото кози, сякаш е куче. Светът ще се изпълни с мир като съд с водни стени (защото е много плосък), религиите ще се обединят в едно, тогава никой няма да бъде почитан освен Аллах, всички неща, които причиняват война, ще бъдат изкоренени, племето Курайти отново ще вземе властта и земята ще бъде като сребърна звезда, а растителността ѝ ще расте както по времето на пророка Адам, така че ако група хора се съберат, за да ядат едно грозде, това ще ги направи щастливи, а ако група хора се съберат, за да ядат нар, това също ще ги направи щастливи. Кравата по онова време беше много евтина, а конят струваше само няколко дирхама.“ Сподвижниците казаха: „О, Пратенико на Аллах, защо конете са станали евтини?“ Той каза: „Те не се използват за война вечно.“ Беше му казано: „Защо биковете са толкова скъпи?“ Той каза: „Защото се използват за оран на цялата земя.“ Всъщност, трите години преди появата на Даджал ще бъдат много трудно време, когато хората ще бъдат сполетени от изключителен глад. Аллах ще заповяда на небесата през първата година да задържат една трета от дъжда си и ще заповяда на земята да задържи една трета от реколтата си. А през втората година Аллах ще заповяда на небето да задържи две трети от дъжда си и ще заповяда на земята да задържи две трети от растителността си. След това, на третата година, Аллах заповяда на небето да задържи цялата си дъждовна вода, така че то не проля нито една капка вода, а Аллах заповяда на земята да задържи всичките си растения, така че след това нито едно зелено растение няма да порасне и всички копитни животни ще умрат, освен тези, които Аллах не пожелае.“ Тогава сподвижниците попитаха: „От какво ще живеят хората по това време?“ Той отговори: „Тахлил, такбир и тахмид ще имат същото значение за тях като храна.“ Абу Абдула каза; чух Абу Ал Хасан Ат Танафиси да казва; чух Абдурахман Ал Мухариби да казва: „Този ​​хадис трябва да се преподава на учителите, за да могат те да преподават на своите ученици в няколко книги.“