Χαντίθ
Kalian tidak akan pernah melihat Allah di dunia, bahkan ketika dajjal mengaku sebagai rabb: hanya setelah kematian Allah bisa dilihat
Imam Ibnu Majah : 4067حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْمُحَارِبِيُّ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ رَافِعٍ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ السَّيْبَانِيِّ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَخَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ أَكْثَرُ خُطْبَتِهِ حَدِيثًا حَدَّثَنَاهُ عَنْ الدَّجَّالِ وَحَذَّرَنَاهُ فَكَانَ مِنْ قَوْلِهِ أَنْ قَالَ إِنَّهُ لَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ مُنْذُ ذَرَأَ اللَّهُ ذُرِّيَّةَ آدَمَ أَعْظَمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ وَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيًّا إِلَّا حَذَّرَ أُمَّتَهُ الدَّجَّالَ وَأَنَا آخِرُ الْأَنْبِيَاءِ وَأَنْتُمْ آخِرُ الْأُمَمِ وَهُوَ خَارِجٌ فِيكُمْ لَا مَحَالَةَ وَإِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا بَيْنَ ظَهْرَانَيْكُمْ فَأَنَا حَجِيجٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ وَإِنْ يَخْرُجْ مِنْ بَعْدِي فَكُلُّ امْرِئٍ حَجِيجُ نَفْسِهِ وَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَإِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ خَلَّةٍ بَيْنَ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ فَيَعِيثُ يَمِينًا وَيَعِيثُ شِمَالًا يَا عِبَادَ اللَّهِ فَاثْبُتُوا فَإِنِّي سَأَصِفُهُ لَكُمْ صِفَةً لَمْ يَصِفْهَا إِيَّاهُ نَبِيٌّ قَبْلِي إِنَّهُ يَبْدَأُ فَيَقُولُ أَنَا نَبِيٌّ وَلَا نَبِيَّ بَعْدِي ثُمَّ يُثَنِّي فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ وَلَا تَرَوْنَ رَبَّكُمْ حَتَّى تَمُوتُوا وَإِنَّهُ أَعْوَرُ وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ وَإِنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ كَاتِبٍ أَوْ غَيْرِ كَاتِبٍ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنَّ مَعَهُ جَنَّةً وَنَارًا فَنَارُهُ جَنَّةٌ وَجَنَّتُهُ نَارٌ فَمَنْ ابْتُلِيَ بِنَارِهِ فَلْيَسْتَغِثْ بِاللَّهِ وَلْيَقْرَأْ فَوَاتِحَ الْكَهْفِ فَتَكُونَ عَلَيْهِ بَرْدًا وَسَلَامًا كَمَا كَانَتْ النَّارُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَقُولَ لِأَعْرَابِيٍّ أَرَأَيْتَ إِنْ بَعَثْتُ لَكَ أَبَاكَ وَأُمَّكَ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَبُّكَ فَيَقُولُ نَعَمْ فَيَتَمَثَّلُ لَهُ شَيْطَانَانِ فِي صُورَةِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ فَيَقُولَانِ يَا بُنَيَّ اتَّبِعْهُ فَإِنَّهُ رَبُّكَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يُسَلَّطَ عَلَى نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَيَقْتُلَهَا وَيَنْشُرَهَا بِالْمِنْشَارِ حَتَّى يُلْقَى شِقَّتَيْنِ ثُمَّ يَقُولَ انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي هَذَا فَإِنِّي أَبْعَثُهُ الْآنَ ثُمَّ يَزْعُمُ أَنَّ لَهُ رَبًّا غَيْرِي فَيَبْعَثُهُ اللَّهُ وَيَقُولُ لَهُ الْخَبِيثُ مَنْ رَبُّكَ فَيَقُولُ رَبِّيَ اللَّهُ وَأَنْتَ عَدُوُّ اللَّهِ أَنْتَ الدَّجَّالُ وَاللَّهِ مَا كُنْتُ بَعْدُ أَشَدَّ بَصِيرَةً بِكَ مِنِّي الْيَوْمَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ الطَّنَافِسِيُّ فَحَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيُّ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ الرَّجُلُ أَرْفَعُ أُمَّتِي دَرَجَةً فِي الْجَنَّةِ قَالَ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ وَاللَّهِ مَا كُنَّا نُرَى ذَلِكَ الرَّجُلَ إِلَّا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ حَتَّى مَضَى لِسَبِيلِهِ قَالَ الْمُحَارِبِيُّ ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى حَدِيثِ أَبِي رَافِعٍ قَالَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ وَيَأْمُرَ الْأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَمُرَّ بِالْحَيِّ فَيُكَذِّبُونَهُ فَلَا تَبْقَى لَهُمْ سَائِمَةٌ إِلَّا هَلَكَتْ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَمُرَّ بِالْحَيِّ فَيُصَدِّقُونَهُ فَيَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ وَيَأْمُرَ الْأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ حَتَّى تَرُوحَ مَوَاشِيهِمْ مِنْ يَوْمِهِمْ ذَلِكَ أَسْمَنَ مَا كَانَتْ وَأَعْظَمَهُ وَأَمَدَّهُ خَوَاصِرَ وَأَدَرَّهُ ضُرُوعًا وَإِنَّهُ لَا يَبْقَى شَيْءٌ مِنْ الْأَرْضِ إِلَّا وَطِئَهُ وَظَهَرَ عَلَيْهِ إِلَّا مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ لَا يَأْتِيهِمَا مِنْ نَقْبٍ مِنْ نِقَابِهِمَا إِلَّا لَقِيَتْهُ الْمَلَائِكَةُ بِالسُّيُوفِ صَلْتَةً حَتَّى يَنْزِلَ عِنْدَ الظُّرَيْبِ الْأَحْمَرِ عِنْدَ مُنْقَطَعِ السَّبَخَةِ فَتَرْجُفُ الْمَدِينَةُ بِأَهْلِهَا ثَلَاثَ رَجَفَاتٍ فَلَا يَبْقَى مُنَافِقٌ وَلَا مُنَافِقَةٌ إِلَّا خَرَجَ إِلَيْهِ فَتَنْفِي الْخَبَثَ مِنْهَا كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ وَيُدْعَى ذَلِكَ الْيَوْمُ يَوْمَ الْخَلَاصِ فَقَالَتْ أُمُّ شَرِيكٍ بِنْتُ أَبِي الْعَكَرِ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَيْنَ الْعَرَبُ يَوْمَئِذٍ قَالَ هُمْ يَوْمَئِذٍ قَلِيلٌ وَجُلُّهُمْ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ وَإِمَامُهُمْ رَجُلٌ صَالِحٌ فَبَيْنَمَا إِمَامُهُمْ قَدْ تَقَدَّمَ يُصَلِّي بِهِمْ الصُّبْحَ إِذْ نَزَلَ عَلَيْهِمْ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ الصُّبْحَ فَرَجَعَ ذَلِكَ الْإِمَامُ يَنْكُصُ يَمْشِي الْقَهْقَرَى لِيَتَقَدَّمَ عِيسَى يُصَلِّي بِالنَّاسِ فَيَضَعُ عِيسَى يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ ثُمَّ يَقُولُ لَهُ تَقَدَّمْ فَصَلِّ فَإِنَّهَا لَكَ أُقِيمَتْ فَيُصَلِّي بِهِمْ إِمَامُهُمْ فَإِذَا انْصَرَفَ قَالَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام افْتَحُوا الْبَابَ فَيُفْتَحُ وَوَرَاءَهُ الدَّجَّالُ مَعَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ يَهُودِيٍّ كُلُّهُمْ ذُو سَيْفٍ مُحَلًّى وَسَاجٍ فَإِذَا نَظَرَ إِلَيْهِ الدَّجَّالُ ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ وَيَنْطَلِقُ هَارِبًا وَيَقُولُ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام إِنَّ لِي فِيكَ ضَرْبَةً لَنْ تَسْبِقَنِي بِهَا فَيُدْرِكُهُ عِنْدَ بَابِ اللُّدِّ الشَّرْقِيِّ فَيَقْتُلُهُ فَيَهْزِمُ اللَّهُ الْيَهُودَ فَلَا يَبْقَى شَيْءٌ مِمَّا خَلَقَ اللَّهُ يَتَوَارَى بِهِ يَهُودِيٌّ إِلَّا أَنْطَقَ اللَّهُ ذَلِكَ الشَّيْءَ لَا حَجَرَ وَلَا شَجَرَ وَلَا حَائِطَ وَلَا دَابَّةَ إِلَّا الْغَرْقَدَةَ فَإِنَّهَا مِنْ شَجَرِهِمْ لَا تَنْطِقُ إِلَّا قَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ الْمُسْلِمَ هَذَا يَهُودِيٌّ فَتَعَالَ اقْتُلْهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّ أَيَّامَهُ أَرْبَعُونَ سَنَةً السَّنَةُ كَنِصْفِ السَّنَةِ وَالسَّنَةُ كَالشَّهْرِ وَالشَّهْرُ كَالْجُمُعَةِ وَآخِرُ أَيَّامِهِ كَالشَّرَرَةِ يُصْبِحُ أَحَدُكُمْ عَلَى بَابِ الْمَدِينَةِ فَلَا يَبْلُغُ بَابَهَا الْآخَرَ حَتَّى يُمْسِيَ فَقِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نُصَلِّي فِي تِلْكَ الْأَيَّامِ الْقِصَارِ قَالَ تَقْدُرُونَ فِيهَا الصَّلَاةَ كَمَا تَقْدُرُونَهَا فِي هَذِهِ الْأَيَّامِ الطِّوَالِ ثُمَّ صَلُّوا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَكُونُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَام فِي أُمَّتِي حَكَمًا عَدْلًا وَإِمَامًا مُقْسِطًا يَدُقُّ الصَّلِيبَ وَيَذْبَحُ الْخِنْزِيرَ وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ وَيَتْرُكُ الصَّدَقَةَ فَلَا يُسْعَى عَلَى شَاةٍ وَلَا بَعِيرٍ وَتُرْفَعُ الشَّحْنَاءُ وَالتَّبَاغُضُ وَتُنْزَعُ حُمَةُ كُلِّ ذَاتِ حُمَةٍ حَتَّى يُدْخِلَ الْوَلِيدُ يَدَهُ فِي فِي الْحَيَّةِ فَلَا تَضُرَّهُ وَتُفِرَّ الْوَلِيدَةُ الْأَسَدَ فَلَا يَضُرُّهَا وَيَكُونَ الذِّئْبُ فِي الْغَنَمِ كَأَنَّهُ كَلْبُهَا وَتُمْلَأُ الْأَرْضُ مِنْ السِّلْمِ كَمَا يُمْلَأُ الْإِنَاءُ مِنْ الْمَاءِ وَتَكُونُ الْكَلِمَةُ وَاحِدَةً فَلَا يُعْبَدُ إِلَّا اللَّهُ وَتَضَعُ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا وَتُسْلَبُ قُرَيْشٌ مُلْكَهَا وَتَكُونُ الْأَرْضُ كَفَاثُورِ الْفِضَّةِ تُنْبِتُ نَبَاتَهَا بِعَهْدِ آدَمَ حَتَّى يَجْتَمِعَ النَّفَرُ عَلَى الْقِطْفِ مِنْ الْعِنَبِ فَيُشْبِعَهُمْ وَيَجْتَمِعَ النَّفَرُ عَلَى الرُّمَّانَةِ فَتُشْبِعَهُمْ وَيَكُونَ الثَّوْرُ بِكَذَا وَكَذَا مِنْ الْمَالِ وَتَكُونَ الْفَرَسُ بِالدُّرَيْهِمَاتِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا يُرْخِصُ الْفَرَسَ قَالَ لَا تُرْكَبُ لِحَرْبٍ أَبَدًا قِيلَ لَهُ فَمَا يُغْلِي الثَّوْرَ قَالَ تُحْرَثُ الْأَرْضُ كُلُّهَا وَإِنَّ قَبْلَ خُرُوجِ الدَّجَّالِ ثَلَاثَ سَنَوَاتٍ شِدَادٍ يُصِيبُ النَّاسَ فِيهَا جُوعٌ شَدِيدٌ يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ الْأُولَى أَنْ تَحْبِسَ ثُلُثَ مَطَرِهَا وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ ثُلُثَ نَبَاتِهَا ثُمَّ يَأْمُرُ السَّمَاءَ فِي الثَّانِيَةِ فَتَحْبِسُ ثُلُثَيْ مَطَرِهَا وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ ثُلُثَيْ نَبَاتِهَا ثُمَّ يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ فَتَحْبِسُ مَطَرَهَا كُلَّهُ فَلَا تُقْطِرُ قَطْرَةً وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ نَبَاتَهَا كُلَّهُ فَلَا تُنْبِتُ خَضْرَاءَ فَلَا تَبْقَى ذَاتُ ظِلْفٍ إِلَّا هَلَكَتْ إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ قِيلَ فَمَا يُعِيشُ النَّاسُ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ قَالَ التَّهْلِيلُ وَالتَّكْبِيرُ وَالتَّسْبِيحُ وَالتَّحْمِيدُ وَيُجْرَى ذَلِكَ عَلَيْهِمْ مُجْرَى الطَّعَامِ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ سَمِعْت أَبَا الْحَسَنِ الطَّنَافِسِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ الْمُحَارِبِيَّ يَقُولُ يَنْبَغِي أَنْ يُدْفَعَ هَذَا الْحَدِيثُ إِلَى الْمُؤَدِّبِ حَتَّى يُعَلِّمَهُ الصِّبْيَانَ فِي الْكُتَّابِ
Μας είπε [ο Αλί μπιν Μουχάμαντ] ότι ο [Αμπντουραχμάν Αλ Μουχαρίμπι] από τον [Ισμαήλ μπιν Ράφι Αμπού Ράφι] από τον [Αμπού Ζουρά Ας Σαϊμπάνι] - δηλαδή ο Γιαχία μπιν Αμπού Άμρου - από τον [Αμρού μπιν Αμπντουλάχ] από τον [Αμπού Ουμάμα Αλ Μπαχίλι] είπε: «Ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) κάποτε κήρυξε μπροστά μας, και το μεγαλύτερο μέρος του κηρύγματος μας έλεγε πάντα για τον Ντατζάλ, ώστε να είμαστε προσεκτικοί. Και μεταξύ των περιεχομένων του κηρύγματός του ήταν: «Πράγματι, από τότε που ο Αλλάχ δημιούργησε τα παιδιά και τα εγγόνια του Αδάμ, δεν υπήρξε συκοφαντία μεγαλύτερη από τον Ντατζάλ, και δεν υπήρξε ούτε ένας Προφήτης που στάλθηκε από τον Αλλάχ παρά μόνο για να προειδοποιήσει τον λαό του για τη συκοφαντία του Ντατζάλ. Εν τω μεταξύ, εγώ είμαι ο τελευταίος Προφήτης και εσείς είστε επίσης ο τελευταίος της Ούμμα, οπότε δεν μπορεί να αμφισβητηθεί ότι ο Ντατζάλ θα βγει ανάμεσά σας». Αν βγει, ενώ είμαι ακόμα ανάμεσά σας, τότε είμαι ο υπερασπιστής κάθε Μουσουλμάνου. Αλλά αν βγει μετά τον θάνατό μου, τότε ο καθένας από εσάς είναι ο σωτήρας του εαυτού του, και ο Αλλάχ είναι ο αντικαταστάτης μου στη σωτηρία κάθε Μουσουλμάνου. Στην πραγματικότητα, θα βγει από ένα χάσμα μεταξύ Συρίας και Ιράκ. Τότε θα κάνει ζημιά αριστερά και δεξιά του. Ω υπηρέτες του Αλλάχ, ω άνθρωποι, ενδυναμώστε τους εαυτούς σας, γιατί θα εξηγήσω τις ιδιότητές του που δεν έχουν εξηγηθεί ποτέ από κανέναν προφήτη πριν από εμένα. Την πρώτη φορά θα κατηγορήσει τον εαυτό του λέγοντας: «Είμαι προφήτης». Ακόμα κι αν δεν υπάρχει Προφήτης μετά από εμένα, τότε θα κατηγορήσει επίσης τον εαυτό του λέγοντας: «Είμαι ο Ραβίνος σας». Εν τω μεταξύ, δεν θα μπορείτε να δείτε τον Αλλάχ παρά μόνο μετά τον θάνατό σας. Και έχει μόνο ένα μάτι, παρόλο που ο Αλλάχ δεν είναι μονόφθαλμος. Και ανάμεσα στα μάτια του είναι γραμμένη η λέξη «άπιστος» την οποία μπορεί να διαβάσει μόνο κάθε Μουσουλμάνος, τόσο αυτοί που μπορούν να γράψουν όσο και αυτοί που δεν μπορούν. Μεταξύ των συκοφαντιών του είναι ότι μαζί του υπάρχει παράδεισος και κόλαση, αλλά στην ουσία η κόλαση είναι παράδεισος και ο παράδεισος είναι κόλαση. Όποιος βιώνει δοκιμασίες στην κόλαση, ας αναζητήσει καταφύγιο στον Αλλάχ και ας διαβάσει το εδάφιο στην αρχή της Σούρας Αλ Κάφ. Και μεταξύ των συκοφαντιών του είναι ότι θα πει σε έναν Άραβα: «Σκέψου το, αν μπορούσα να αναστήσω τον νεκρό πατέρα και τη μητέρα σου, θα μαρτυρούσες ότι είμαι ο Ράβός σου;» Ο Άραβας απάντησε: «Ναι». Τότε ο διάβολος εμφανίστηκε μπροστά του με τη μορφή του πατέρα και της μητέρας του, οπότε και οι δύο είπαν: «Ω, γιε μου, ακολούθησέ τον, πράγματι είναι ο Ράβός σου». Και μεταξύ των συκοφαντιών του είναι ότι θα αναγκάσει τους ανθρώπους να τους σκοτώσουν και να τους κόψουν με ένα πριόνι. Τότε το άτομο χωρίστηκε σε δύο μέρη. Τότε ο Ντατζάλ θα πει: «Κοίτα τον Χαμάμπ μου, αληθινά θα τον αναστήσω», τότε θα ισχυριστεί ότι ο Ράβός του είναι άλλος από εμένα». Έτσι ο Θεός ανέστησε τον άνθρωπο που είχε διαμελιστεί. Τότε ο Ντατζάλ του είπε: «Ποιος είναι ο Ράβός σου;» απάντησε: «Ο Ράβός μου είναι ο Αλλάχ, και εσείς είστε εχθροί του Αλλάχ. Είστε ο Ντατζάλ». Μα τον Αλλάχ, από σήμερα, δεν υπάρχει τίποτα που να πιστεύω περισσότερο από τα -ψέματά- σας. Ο [Abu Hasan Ath Thanafisi] είπε: «Ο [Al Muharibi] μας είπε: «Ο [Ubaidullah bin Al Walid Al Washafi] από την [Athiyah] από τον [Abu Sa'id] είπε: «Ο Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam είπε: «Αυτός ο άνθρωπος είναι από την ummah μου που έχει την υψηλότερη θέση στον παράδεισο». Ο αφηγητής είπε: «Ο Abu Sa'id είπε: «Ο Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam είπε: «Μα τον Αλλάχ, δεν είδαμε αυτόν τον άνθρωπο παρά τον Umar bin Khattab μέχρι που τελείωσε όλες τις υποθέσεις του». Ο Al Muharibi είπε: «Επιστρέφοντας λοιπόν στο χαντίθ που αφηγήθηκε ο Abu Rafi», είπε: «Και μέρος της συκοφαντίας του - ο Dajjal - είναι ότι διατάζει τον ουρανό να στείλει βροχή, μετά βρέχει, και διατάζει τη γη να φυτρώσει τα φυτά της, ώστε η γη να φυτρώσει τα φυτά της». Στη συκοφαντία του περιλαμβάνεται ότι πέρασε από μια χώρα, αλλά οι άνθρωποι είπαν ψέματα γι' αυτόν, έτσι δεν έμεινε ούτε ένα ζώο που θα χανόταν. Και μεταξύ των συκοφαντιών του ήταν ότι θα περνούσε από μια χώρα, και μετά οι άνθρωποι το επιβεβαίωσαν, οπότε διέταξε τον ουρανό να βρέξει, μετά έπεσε η βροχή και διέταξε τη γη να φυτρώσει τα φυτά της, έτσι τα φυτά μεγάλωσαν. Έτσι, τα ζώα εκείνη την εποχή ήταν μεγαλύτερα και πιο παχιά από ό,τι στο παρελθόν, είχαν τα μεγαλύτερα στομάχια και το περισσότερο γάλα. Πράγματι, δεν υπάρχει ούτε μία χώρα σε αυτή τη γη στην οποία ο Ντατζάλ δεν θα εισέλθει και δεν θα ελέγξει εκτός από τη Μέκκα και τη Μεδίνα, και δεν θα μπορεί να εισέλθει από κάθε κενό, αλλά θα τον αντιμετωπίσουν φυλάσσοντας αυτό το μέρος με ένα σπαθί, έτσι ώστε να σταματήσει σε ένα μέρος που είναι άδειο και δεν έχει καλλιεργηθεί ποτέ. Έτσι, η πόλη της Μεδίνας σείστηκε από τρεις κραδασμούς, ώστε να μην μείνει στην πόλη ούτε ένας υποκριτής, άνδρας ούτε γυναίκα, εκτός αν βγουν να συναντήσουν τον Ντατζάλ. Η πόλη της Μεδίνας ήταν απαλλαγμένη από τους άθλιους ανθρώπους, όπως μια σιδερένια αντλία αφαιρεί τη σκουριά από το σίδερο, και αυτή η ημέρα ονομάζεται ημέρα καθαρισμού. Η Ουμ Σιουράικ μπιντ Αμπού Αλ Άκρ είπε: «Ω, Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, πού ήταν οι Άραβες εκείνη την εποχή;» Απάντησε: «Εκείνη την εποχή ο αριθμός τους ήταν πολύ μικρός και βρίσκονταν στο Μπαϊτούλ Μακντίς, ενώ ο ιμάμης τους ήταν ένας ευσεβής άνθρωπος. Όταν ο αρχηγός τους επρόκειτο να έρθει μπροστά για να ηγηθεί της πρωινής προσευχής, ξαφνικά ο Ισά μπιν Μαριάμ κατέβηκε, οπότε ο ιερέας τους υποχώρησε στο πίσω μέρος, ώστε ο Ιησούς να έρθει μπροστά για να ηγηθεί της προσευχής. Ο Ιησούς έβαλε στη συνέχεια το χέρι του ανάμεσα στους δύο ώμους του αρχηγού τους, λέγοντας: «Προχωρήστε και ηγηθείτε της προσευχής, γιατί πράγματι καθιερώθηκε για εσάς». Τελικά, ο αρχηγός τους τους οδήγησε στην προσευχή, και όταν τελείωσε η προσευχή, ο Ιησούς είπε: «Ανοίξτε την πόρτα». Άνοιξαν την πόρτα και αποδείχθηκε ότι πίσω του περίμενε ο Ντατζάλ μαζί με εβδομήντα χιλιάδες Εβραίους, ο καθένας από τους οποίους είχε ένα χρυσό σπαθί και φορούσε μια μεγάλη πράσινη ρόμπα. Όταν αυτός -ο Ισα- κοίταξε τον Ντατζάλ, ο Ντατζάλ έλιωσε -διαλύθηκε- όπως το αλάτι που λιώνει στο νερό. Τότε έτρεξε και αντιμετώπισε τον Ισα στην ανατολική πύλη της πόλης Λουντ, και τότε ο Ισα τον σκότωσε. Έτσι ο Αλλάχ έφερε την ήττα στους Εβραίους, όπου ούτε ένα πλάσμα που δημιούργησε ο Αλλάχ δεν χρησιμοποιήθηκε ως προστασία από αυτούς, αλλά ο Αλλάχ θα τους κάνει να μιλήσουν, ξεκινώντας από πέτρες, δέντρα, τοίχους και ζώα εκτός από το δέντρο Γκαρκάντα. Επειδή είναι ένα από τα δέντρα εκείνων που δεν θέλουν να μιλήσουν. Τότε ένα άλλο πλάσμα του Αλλάχ μίλησε: «Ω Μουσουλμάνε υπηρέτη του Αλλάχ, υπάρχει ένας Εβραίος εδώ, έλα εδώ και σκότωσέ τον». Ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) είπε: «Πράγματι, οι ημέρες του Ντατζάλ θα είναι σαράντα χρόνια, ένας χρόνος είναι σαν μισός χρόνος, και ο επόμενος χρόνος είναι σαν ένας μήνας, και ένας μήνας είναι σαν μια εβδομάδα και οι υπόλοιπες ημέρες είναι σαν σπίθες φωτιάς - που πετούν γρήγορα -, ένα άτομο βρίσκεται στην πόρτα της Μεδίνα το πρωί, και πριν φτάσει στην άλλη πόρτα είναι ήδη το απόγευμα». Τότε του ειπώθηκε: «Ω, Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, πώς προσευχόμαστε σε αυτές τις πολύ σύντομες ημέρες;» Απάντησε: «Υπολογίστε τις ημέρες σας για προσευχή όπως υπολογίζετε αυτές τις μεγάλες ημέρες, και μετά κάντε την προσευχή». Ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) είπε ξανά: «Τότε ο Ισά μπιν Μαριάμ θα γίνει ένας δίκαιος κριτής ανάμεσα στην ούμμα μου και ένας σοφός ηγέτης, θα καταστρέψει σταυρούς, θα σκοτώσει χοίρους, θα καταργήσει τους φόρους και θα επιτρέψει την ελεημοσύνη, τότε δεν θα ψάξει ούτε για κατσίκα ή καμήλα ζακάτ, ο φθόνος και η εχθρότητα θα αφαιρεθούν, το δηλητήριο - δηλητήριο - από κάθε δηλητηριώδες πλάσμα θα αφαιρεθεί, έτσι ώστε αν ένα κοριτσάκι βάλει το χέρι του στο στόμα ενός φιδιού, το φίδι δεν θα το βλάψει, και το κοριτσάκι θα μπορούσε επίσης να βλάψει ένα λιοντάρι, ενώ το λιοντάρι δεν θα βλάψει το μωρό. Και ο λύκος θα βρίσκεται στη μέση του κοπαδιού των κατσικιών σαν να ήταν ο σκύλος». Ο κόσμος θα γεμίσει με ειρήνη σαν ένα δοχείο με νερό στις πλευρές του - επειδή είναι πολύ επίπεδος -, οι θρησκείες θα γίνουν μία, έτσι ώστε κανείς δεν θα λατρεύεται παρά μόνο ο Αλλάχ, όλα τα πράγματα που προκαλούν πόλεμο θα εξαλειφθούν, η φυλή Κουράι θα ανακτήσει τη δύναμή της και η γη θα είναι σαν ένα ασημένιο αστέρι και η βλάστησή της θα αναπτυχθεί όπως την εποχή του Προφήτη Αδάμ, έτσι ώστε αν μια ομάδα ανθρώπων συγκεντρωθεί για να φάει ένα μόνο σταφύλι, θα τους κάνει ευτυχισμένους, και αν μια ομάδα ανθρώπων συγκεντρωθεί για να φάει ένα ρόδι, τότε θα τους κάνει επίσης ευτυχισμένους. Μια αγελάδα εκείνη την εποχή ήταν πολύ φθηνή και ένα άλογο μόνο μερικά ντιρχάμ. Οι Σύντροφοι είπαν: «Ω, Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, γιατί έγιναν φθηνά τα άλογα;» είπε: «Δεν θα χρησιμοποιηθούν για πόλεμο για πάντα». Του είπαν: «Γιατί οι ταύροι είναι τόσο ακριβοί;» Είπε: «Επειδή χρησιμοποιούνται για να οργώσουν ολόκληρη τη γη. Στην πραγματικότητα, τα τρία χρόνια πριν από την εμφάνιση του Ντατζάλ, θα είναι μια πολύ δύσκολη εποχή, όπου οι άνθρωποι θα πληγούν από ακραία πείνα. Ο Αλλάχ θα διατάξει τους ουρανούς τον πρώτο χρόνο να συγκρατήσουν το ένα τρίτο της βροχής τους και τη γη να συγκρατήσει το ένα τρίτο των καλλιεργειών της. Και τον δεύτερο χρόνο ο Αλλάχ θα διατάξει τον ουρανό να συγκρατήσει τα δύο τρίτα της βροχής του και θα διατάξει τη γη να συγκρατήσει τα δύο τρίτα της βλάστησής της. Στη συνέχεια, τον τρίτο χρόνο, ο Αλλάχ διέταξε τον ουρανό να συγκρατήσει όλο το νερό της βροχής του, ώστε να μην ρίξει ούτε μια σταγόνα νερό και ο Αλλάχ διέταξε τη γη να συγκρατήσει όλα τα φυτά της, έτσι ώστε μετά από αυτό να μην φυτρώσει ούτε ένα πράσινο φυτό και να πεθάνουν όλα τα οπληφόρα ζώα, εκτός από εκείνα που δεν τα θέλησε ο Αλλάχ. Τότε οι φίλοι ρώτησαν: «Με τι θα ζήσουν οι άνθρωποι εκείνη την εποχή;» Απάντησε: «Το Ταχλίλ, το Τακμπίρ και το Ταχμίντ θα έχουν την ίδια σημασία για αυτά με την τροφή». Ο Αμπού Αμπντουλάχ είπε: «Άκουσα τον Αμπού Αλ Χασάν Αθ Θαναφισί να λέει: «Άκουσα τον Αμπντουραχμάν Αλ Μουχαρίμπι να λέει: «Αυτό το χαντίθ πρέπει να διδάσκεται στους δασκάλους, ώστε να μπορούν να διδάσκουν τους μαθητές τους σε πολλά βιβλία».