Hadith Representative
Kalian tidak akan pernah melihat Allah di dunia, bahkan ketika dajjal mengaku sebagai rabb: hanya setelah kematian Allah bisa dilihat
Imam Ibnu Majah : 4067حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْمُحَارِبِيُّ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ رَافِعٍ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ السَّيْبَانِيِّ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَخَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ أَكْثَرُ خُطْبَتِهِ حَدِيثًا حَدَّثَنَاهُ عَنْ الدَّجَّالِ وَحَذَّرَنَاهُ فَكَانَ مِنْ قَوْلِهِ أَنْ قَالَ إِنَّهُ لَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ مُنْذُ ذَرَأَ اللَّهُ ذُرِّيَّةَ آدَمَ أَعْظَمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ وَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيًّا إِلَّا حَذَّرَ أُمَّتَهُ الدَّجَّالَ وَأَنَا آخِرُ الْأَنْبِيَاءِ وَأَنْتُمْ آخِرُ الْأُمَمِ وَهُوَ خَارِجٌ فِيكُمْ لَا مَحَالَةَ وَإِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا بَيْنَ ظَهْرَانَيْكُمْ فَأَنَا حَجِيجٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ وَإِنْ يَخْرُجْ مِنْ بَعْدِي فَكُلُّ امْرِئٍ حَجِيجُ نَفْسِهِ وَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَإِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ خَلَّةٍ بَيْنَ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ فَيَعِيثُ يَمِينًا وَيَعِيثُ شِمَالًا يَا عِبَادَ اللَّهِ فَاثْبُتُوا فَإِنِّي سَأَصِفُهُ لَكُمْ صِفَةً لَمْ يَصِفْهَا إِيَّاهُ نَبِيٌّ قَبْلِي إِنَّهُ يَبْدَأُ فَيَقُولُ أَنَا نَبِيٌّ وَلَا نَبِيَّ بَعْدِي ثُمَّ يُثَنِّي فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ وَلَا تَرَوْنَ رَبَّكُمْ حَتَّى تَمُوتُوا وَإِنَّهُ أَعْوَرُ وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ وَإِنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ كَاتِبٍ أَوْ غَيْرِ كَاتِبٍ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنَّ مَعَهُ جَنَّةً وَنَارًا فَنَارُهُ جَنَّةٌ وَجَنَّتُهُ نَارٌ فَمَنْ ابْتُلِيَ بِنَارِهِ فَلْيَسْتَغِثْ بِاللَّهِ وَلْيَقْرَأْ فَوَاتِحَ الْكَهْفِ فَتَكُونَ عَلَيْهِ بَرْدًا وَسَلَامًا كَمَا كَانَتْ النَّارُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَقُولَ لِأَعْرَابِيٍّ أَرَأَيْتَ إِنْ بَعَثْتُ لَكَ أَبَاكَ وَأُمَّكَ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَبُّكَ فَيَقُولُ نَعَمْ فَيَتَمَثَّلُ لَهُ شَيْطَانَانِ فِي صُورَةِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ فَيَقُولَانِ يَا بُنَيَّ اتَّبِعْهُ فَإِنَّهُ رَبُّكَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يُسَلَّطَ عَلَى نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَيَقْتُلَهَا وَيَنْشُرَهَا بِالْمِنْشَارِ حَتَّى يُلْقَى شِقَّتَيْنِ ثُمَّ يَقُولَ انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي هَذَا فَإِنِّي أَبْعَثُهُ الْآنَ ثُمَّ يَزْعُمُ أَنَّ لَهُ رَبًّا غَيْرِي فَيَبْعَثُهُ اللَّهُ وَيَقُولُ لَهُ الْخَبِيثُ مَنْ رَبُّكَ فَيَقُولُ رَبِّيَ اللَّهُ وَأَنْتَ عَدُوُّ اللَّهِ أَنْتَ الدَّجَّالُ وَاللَّهِ مَا كُنْتُ بَعْدُ أَشَدَّ بَصِيرَةً بِكَ مِنِّي الْيَوْمَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ الطَّنَافِسِيُّ فَحَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيُّ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ الرَّجُلُ أَرْفَعُ أُمَّتِي دَرَجَةً فِي الْجَنَّةِ قَالَ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ وَاللَّهِ مَا كُنَّا نُرَى ذَلِكَ الرَّجُلَ إِلَّا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ حَتَّى مَضَى لِسَبِيلِهِ قَالَ الْمُحَارِبِيُّ ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى حَدِيثِ أَبِي رَافِعٍ قَالَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ وَيَأْمُرَ الْأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَمُرَّ بِالْحَيِّ فَيُكَذِّبُونَهُ فَلَا تَبْقَى لَهُمْ سَائِمَةٌ إِلَّا هَلَكَتْ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَمُرَّ بِالْحَيِّ فَيُصَدِّقُونَهُ فَيَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ وَيَأْمُرَ الْأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ حَتَّى تَرُوحَ مَوَاشِيهِمْ مِنْ يَوْمِهِمْ ذَلِكَ أَسْمَنَ مَا كَانَتْ وَأَعْظَمَهُ وَأَمَدَّهُ خَوَاصِرَ وَأَدَرَّهُ ضُرُوعًا وَإِنَّهُ لَا يَبْقَى شَيْءٌ مِنْ الْأَرْضِ إِلَّا وَطِئَهُ وَظَهَرَ عَلَيْهِ إِلَّا مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ لَا يَأْتِيهِمَا مِنْ نَقْبٍ مِنْ نِقَابِهِمَا إِلَّا لَقِيَتْهُ الْمَلَائِكَةُ بِالسُّيُوفِ صَلْتَةً حَتَّى يَنْزِلَ عِنْدَ الظُّرَيْبِ الْأَحْمَرِ عِنْدَ مُنْقَطَعِ السَّبَخَةِ فَتَرْجُفُ الْمَدِينَةُ بِأَهْلِهَا ثَلَاثَ رَجَفَاتٍ فَلَا يَبْقَى مُنَافِقٌ وَلَا مُنَافِقَةٌ إِلَّا خَرَجَ إِلَيْهِ فَتَنْفِي الْخَبَثَ مِنْهَا كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ وَيُدْعَى ذَلِكَ الْيَوْمُ يَوْمَ الْخَلَاصِ فَقَالَتْ أُمُّ شَرِيكٍ بِنْتُ أَبِي الْعَكَرِ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَيْنَ الْعَرَبُ يَوْمَئِذٍ قَالَ هُمْ يَوْمَئِذٍ قَلِيلٌ وَجُلُّهُمْ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ وَإِمَامُهُمْ رَجُلٌ صَالِحٌ فَبَيْنَمَا إِمَامُهُمْ قَدْ تَقَدَّمَ يُصَلِّي بِهِمْ الصُّبْحَ إِذْ نَزَلَ عَلَيْهِمْ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ الصُّبْحَ فَرَجَعَ ذَلِكَ الْإِمَامُ يَنْكُصُ يَمْشِي الْقَهْقَرَى لِيَتَقَدَّمَ عِيسَى يُصَلِّي بِالنَّاسِ فَيَضَعُ عِيسَى يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ ثُمَّ يَقُولُ لَهُ تَقَدَّمْ فَصَلِّ فَإِنَّهَا لَكَ أُقِيمَتْ فَيُصَلِّي بِهِمْ إِمَامُهُمْ فَإِذَا انْصَرَفَ قَالَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام افْتَحُوا الْبَابَ فَيُفْتَحُ وَوَرَاءَهُ الدَّجَّالُ مَعَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ يَهُودِيٍّ كُلُّهُمْ ذُو سَيْفٍ مُحَلًّى وَسَاجٍ فَإِذَا نَظَرَ إِلَيْهِ الدَّجَّالُ ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ وَيَنْطَلِقُ هَارِبًا وَيَقُولُ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام إِنَّ لِي فِيكَ ضَرْبَةً لَنْ تَسْبِقَنِي بِهَا فَيُدْرِكُهُ عِنْدَ بَابِ اللُّدِّ الشَّرْقِيِّ فَيَقْتُلُهُ فَيَهْزِمُ اللَّهُ الْيَهُودَ فَلَا يَبْقَى شَيْءٌ مِمَّا خَلَقَ اللَّهُ يَتَوَارَى بِهِ يَهُودِيٌّ إِلَّا أَنْطَقَ اللَّهُ ذَلِكَ الشَّيْءَ لَا حَجَرَ وَلَا شَجَرَ وَلَا حَائِطَ وَلَا دَابَّةَ إِلَّا الْغَرْقَدَةَ فَإِنَّهَا مِنْ شَجَرِهِمْ لَا تَنْطِقُ إِلَّا قَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ الْمُسْلِمَ هَذَا يَهُودِيٌّ فَتَعَالَ اقْتُلْهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّ أَيَّامَهُ أَرْبَعُونَ سَنَةً السَّنَةُ كَنِصْفِ السَّنَةِ وَالسَّنَةُ كَالشَّهْرِ وَالشَّهْرُ كَالْجُمُعَةِ وَآخِرُ أَيَّامِهِ كَالشَّرَرَةِ يُصْبِحُ أَحَدُكُمْ عَلَى بَابِ الْمَدِينَةِ فَلَا يَبْلُغُ بَابَهَا الْآخَرَ حَتَّى يُمْسِيَ فَقِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نُصَلِّي فِي تِلْكَ الْأَيَّامِ الْقِصَارِ قَالَ تَقْدُرُونَ فِيهَا الصَّلَاةَ كَمَا تَقْدُرُونَهَا فِي هَذِهِ الْأَيَّامِ الطِّوَالِ ثُمَّ صَلُّوا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَكُونُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَام فِي أُمَّتِي حَكَمًا عَدْلًا وَإِمَامًا مُقْسِطًا يَدُقُّ الصَّلِيبَ وَيَذْبَحُ الْخِنْزِيرَ وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ وَيَتْرُكُ الصَّدَقَةَ فَلَا يُسْعَى عَلَى شَاةٍ وَلَا بَعِيرٍ وَتُرْفَعُ الشَّحْنَاءُ وَالتَّبَاغُضُ وَتُنْزَعُ حُمَةُ كُلِّ ذَاتِ حُمَةٍ حَتَّى يُدْخِلَ الْوَلِيدُ يَدَهُ فِي فِي الْحَيَّةِ فَلَا تَضُرَّهُ وَتُفِرَّ الْوَلِيدَةُ الْأَسَدَ فَلَا يَضُرُّهَا وَيَكُونَ الذِّئْبُ فِي الْغَنَمِ كَأَنَّهُ كَلْبُهَا وَتُمْلَأُ الْأَرْضُ مِنْ السِّلْمِ كَمَا يُمْلَأُ الْإِنَاءُ مِنْ الْمَاءِ وَتَكُونُ الْكَلِمَةُ وَاحِدَةً فَلَا يُعْبَدُ إِلَّا اللَّهُ وَتَضَعُ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا وَتُسْلَبُ قُرَيْشٌ مُلْكَهَا وَتَكُونُ الْأَرْضُ كَفَاثُورِ الْفِضَّةِ تُنْبِتُ نَبَاتَهَا بِعَهْدِ آدَمَ حَتَّى يَجْتَمِعَ النَّفَرُ عَلَى الْقِطْفِ مِنْ الْعِنَبِ فَيُشْبِعَهُمْ وَيَجْتَمِعَ النَّفَرُ عَلَى الرُّمَّانَةِ فَتُشْبِعَهُمْ وَيَكُونَ الثَّوْرُ بِكَذَا وَكَذَا مِنْ الْمَالِ وَتَكُونَ الْفَرَسُ بِالدُّرَيْهِمَاتِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا يُرْخِصُ الْفَرَسَ قَالَ لَا تُرْكَبُ لِحَرْبٍ أَبَدًا قِيلَ لَهُ فَمَا يُغْلِي الثَّوْرَ قَالَ تُحْرَثُ الْأَرْضُ كُلُّهَا وَإِنَّ قَبْلَ خُرُوجِ الدَّجَّالِ ثَلَاثَ سَنَوَاتٍ شِدَادٍ يُصِيبُ النَّاسَ فِيهَا جُوعٌ شَدِيدٌ يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ الْأُولَى أَنْ تَحْبِسَ ثُلُثَ مَطَرِهَا وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ ثُلُثَ نَبَاتِهَا ثُمَّ يَأْمُرُ السَّمَاءَ فِي الثَّانِيَةِ فَتَحْبِسُ ثُلُثَيْ مَطَرِهَا وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ ثُلُثَيْ نَبَاتِهَا ثُمَّ يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ فَتَحْبِسُ مَطَرَهَا كُلَّهُ فَلَا تُقْطِرُ قَطْرَةً وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ نَبَاتَهَا كُلَّهُ فَلَا تُنْبِتُ خَضْرَاءَ فَلَا تَبْقَى ذَاتُ ظِلْفٍ إِلَّا هَلَكَتْ إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ قِيلَ فَمَا يُعِيشُ النَّاسُ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ قَالَ التَّهْلِيلُ وَالتَّكْبِيرُ وَالتَّسْبِيحُ وَالتَّحْمِيدُ وَيُجْرَى ذَلِكَ عَلَيْهِمْ مُجْرَى الطَّعَامِ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ سَمِعْت أَبَا الْحَسَنِ الطَّنَافِسِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ الْمُحَارِبِيَّ يَقُولُ يَنْبَغِي أَنْ يُدْفَعَ هَذَا الْحَدِيثُ إِلَى الْمُؤَدِّبِ حَتَّى يُعَلِّمَهُ الصِّبْيَانَ فِي الْكُتَّابِ
[Ali bin Muhammad] ens va dir [Abdurrahman Al Muharibi] d'[Isma'il bin Rafi' Abu Rafi'] d'[Abu Zur'ah As Saibani] - és a dir, Yahya bin Abu 'Amru - de ['Amru bin Abdullah] d'[Abu Umamah Al Bahili] que va dir: "El Missatger d'Al·là, sallallaahu 'alaihi wasallam, una vegada va pronunciar un sermó davant nostre, i la major part del contingut del seu sermó sempre ens parlava del Dajjal perquè anéssim amb compte. I entre el contingut del seu sermó hi havia: "De fet, des que Al·là va crear els fills d'Adam, no hi ha hagut cap prova més gran que el Dajjal, i no hi ha hagut cap profeta enviat per Al·là que no advertís el seu poble sobre la prova del Dajjal. Si bé jo sóc l'últim dels profetes i vosaltres també sou els últims de la ummah, no es pot negar que el Dajjal apareixerà entre vosaltres. Si apareix mentre encara sóc entre vosaltres, aleshores sóc el defensor de tots els musulmans". Però si surt darrere meu, cadascun de vosaltres serà el seu propi salvador, i Al·là serà el meu salvador en salvar cada musulmà. Sortirà d'una bretxa entre Síria i l'Iraq. Aleshores causarà mal a la seva esquerra i dreta. Oh servents d'Al·là, oh poble, sigueu ferms, perquè us explicaré els seus atributs que cap profeta ha explicat abans de mi. Primer afirmarà ser un profeta, mentre que no hi haurà cap profeta després de mi, després afirmarà ser el vostre Senyor, mentre que no veureu Al·là fins després de morir. I només té un ull, mentre que Al·là no és d'un ull. I entre els seus dos ulls hi ha escrita la paraula "kafir" que només pot ser llegida per tots els musulmans, tant si saben escriure com si no. Entre les seves proves hi ha que amb ell hi ha el Paradís i l'Infern, però en realitat el seu Infern és el Paradís i el seu Cel és l'Infern. Qui sigui provat amb l'infern, que busqui refugi en Al·là i que reciti el vers del principi de la Sura Al Kahf. I entre les seves proves hi ha la de dir a un àrab: "Pensa-hi, si pogués ressuscitar el teu pare i la teva mare morts, declararies que sóc el teu Senyor?". L'àrab va respondre: "Sí". Aleshores Satanàs va aparèixer davant seu en la forma del seu pare i la seva mare, i tots dos van dir: "Oh, fill meu, segueix-lo, de fet ell és el teu Senyor". I entre les seves proves hi ha la de forçar una persona, matar-la i tallar-la amb una serra. Aleshores la persona es dividirà en dues parts. Aleshores el Dajjal dirà: "Mira aquest servent meu, de fet el ressuscitaré, i aleshores afirmarà que el seu Senyor és un altre que jo". Així doncs, Al·là ressuscitarà la persona que va ser dividida. Aleshores el Dajjal li dirà: "Qui és el teu Senyor?". Ell va respondre: "El meu Senyor és Al·là, i tu ets l'enemic d'Al·là. Tu ets el Dajjal. Per Al·là, a partir d'avui, no hi ha res de què estigui més segur que les teves mentides". [Abu Hasan Ath Thanafisi] va dir; [Al Muharibi] ens va dir que [Ubaidullah bin Al Walid Al Washafi] ens va dir que [Athiyah] d'[Abu Sa'id] va dir: «El Missatger d'Al·là (pau i benediccions d'Al·là siguin amb ell) va dir: "Aquest home és de la meva ummah que tindrà el rang més alt al Paradís". El narrador va dir; Abu Sa'id va dir: «El Missatger d'Al·là (pau i benediccions d'Al·là siguin amb ell) va dir: "Per Al·là, no vam veure aquell home excepte Umar bin Khattab fins que va completar tots els seus assumptes". Al Muharibi va dir: «Després, tornant al hadit narrat per Abu Rafi», va dir: «I entre les proves del seu Dajjal hi ha la que ordenarà al cel que plogui, perquè plogui, i ordenarà a la terra que faci créixer les seves plantes, perquè faci créixer les seves plantes. Entre les seves proves hi ha la que passarà per una terra, però la seva gent el negarà, de manera que no quedarà ni un sol animal sinó que perirà». I entre les seves proves hi ha que passarà per una terra, llavors la seva gent el creurà, llavors ordenarà al cel que plogui, així que plourà i ordenarà a la terra que faci créixer les seves plantes, així que les seves plantes creixeran. De manera que els animals en aquell moment seran més grans i grassos que en el passat, els més grans en estómacs i els més en llet. De fet, no hi ha cap país en aquesta terra on el Dajjal no entri i controli excepte la Meca i Medina, i no podrà entrar-hi per cap d'aquestes escletxes, sinó que el trobarà guardant el lloc amb una espasa desembeinada, així que s'aturarà en un lloc buit que mai no ha estat cultivat. Aleshores la ciutat de Medina tremolarà amb tres tremolors, de manera que no quedarà cap hipòcrita a la ciutat, ja sigui home o dona, excepte per sortir a trobar el Dajjal, la ciutat de Medina s'alliberarà de gent vil igual que una bomba de ferro treu el rovell del ferro, i aquell dia serà anomenat el Dia de la Purificació. Umm Shurayk bint Abu Al 'Akr va dir: "Oh Missatger d'Al·là, on eren els àrabs en aquell moment?" Ell va respondre: "En aquell moment el seu nombre era molt petit i eren a Baitul Maqdis mentre que el seu imam era un home just. Quan el seu líder estava a punt de fer un pas endavant per dirigir l'oració del matí, de sobte va baixar Isa bin Maryam, de manera que l'imam va fer un pas enrere perquè Isa pogués fer un pas endavant per dirigir l'oració. Isa va posar la mà entre les seves dues espatlles -el seu líder- i va dir: "Aneu endavant i dirigiu l'oració, perquè ha estat establerta per a vosaltres". Finalment, el seu líder els va dirigir en oració, i quan l'oració va acabar, Isa va dir: "Obriu la porta". Van obrir la porta, i va resultar que darrere d'ell esperava el Dajjal amb setanta mil jueus, cadascun dels quals tenia una espasa desembeinada feta d'or i una gran capa verda. Quan ell -Isa- va mirar el Dajjal, el Dajjal es va fondre -destruït- com la sal que es fon a l'aigua. Aleshores va córrer i va ser interceptat per Jesús a la porta oriental de Lud, i Jesús el va matar. Així doncs, Al·là va fer que els jueus fossin derrotats, on no hi havia cap criatura que Al·là hagués creat que poguessin utilitzar com a protecció però que Al·là fes parlar, començant per pedres, arbres, parets i bestiar, excepte l'arbre Gharqadah. Perquè és entre els arbres dels que no volen parlar. Aleshores altres criatures d'Al·là van parlar: "Oh servent musulmà d'Al·là, aquí teniu un jueu, veniu i mateu-lo". El Missatger d'Al·là, sallallaahu 'alaihi wasallam, va dir: "De fet, els seus dies - la vida del Dajjal - són quaranta anys, un any és com mig any, i l'any següent és com un mes, i un mes és com una setmana i la resta d'aquests dies són com espurnes de foc - que volen ràpidament -, un d'ells és a la porta de Medina al matí, i després abans d'arribar a l'altra porta és al vespre". Aleshores li van dir: "Oh Missatger d'Al·là, com preguem en aquests dies tan curts?" Ell va respondre: "Calcula els teus dies per a l'oració com calcules aquests dies llargs, i després fes l'oració". El Missatger d'Al·là (que la pau i les benediccions d'Al·là siguin amb ell) va dir: "Aleshores, Jesús, fill de Maria, serà un jutge just entre la meva nació i un líder savi, destruirà la creu, matarà el porc, abolirà els impostos i deixarà la caritat, aleshores no buscarà una cabra ni un camell per al zakat, l'enveja i l'enemistat seran eliminades, el verí de tota criatura verinosa serà eliminat de manera que si una nena posa la mà a la boca d'una serp, la serp no li farà mal, i la nena també pot fer mal a un lleó, mentre que el lleó no farà mal al nadó. I el llop estarà enmig d'un ramat d'ovelles com si fos el seu gos". El món s'omplirà de pau com un recipient amb costats d'aigua -perquè és molt pla-, la religió serà una, llavors no s'adorarà res excepte Al·là, totes les coses que causen la guerra seran esborrades, la tribu de Quraish recuperarà el seu poder i la terra serà com estrelles de plata, i la seva vegetació creixerà com l'època del profeta Adam, de manera que si un grup de persones es reuneix per menjar un raïm, els farà feliços, i si un grup de persones es reuneix per menjar una magrana, també els farà feliços. Una vaca en aquell moment era molt barata i un cavall només costava uns quants dirhams. Els companys van dir: "Oh Missatger d'Al·là, per què és barat un cavall?" Ell va dir: "No s'utilitza per lluitar per sempre". Li van dir: "Per què és car un toro?" Ell va dir: "Perquè s'utilitza per llaurar tota la terra". De fet, tres anys abans de l'aparició del Dajjal, és un moment molt difícil, on la gent patirà una fam severa, Al·là ordenarà al cel el primer any que retingui un terç de la seva pluja i ordenarà a la terra que retingui un terç de les seves collites. I el segon any, Al·là ordenarà al cel que retingui dos terços de la seva pluja i ordenarà a la terra que retingui dos terços de les seves collites. Després, el tercer any, Al·là ordenarà al cel que retingui tota la seva pluja, perquè no deixi caure ni una gota d'aigua i Al·là ordenarà a la terra que retingui totes les seves collites, de manera que després no es trobarà ni una sola planta verda creixent i tots els animals ungulats moriran, excepte el que Al·là no vol. Aleshores els companys van preguntar: "De què viurà la gent en aquell moment?". Ell va respondre: "Tahlil, takbir i tahmid seran el mateix per a ells com a aliment". Abu Abdullah va dir: Vaig sentir Abu Al Hasan Ath Thanafisi dir; Vaig sentir Abdurrahman Al Muharibi dir: "És apropiat que aquest hadit s'ensenyi als professors perquè puguin ensenyar als seus estudiants en diversos llibres".