ಹದೀಸ್
Kalian tidak akan pernah melihat Allah di dunia, bahkan ketika dajjal mengaku sebagai rabb: hanya setelah kematian Allah bisa dilihat
Imam Ibnu Majah : 4067حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْمُحَارِبِيُّ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ رَافِعٍ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ السَّيْبَانِيِّ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَخَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ أَكْثَرُ خُطْبَتِهِ حَدِيثًا حَدَّثَنَاهُ عَنْ الدَّجَّالِ وَحَذَّرَنَاهُ فَكَانَ مِنْ قَوْلِهِ أَنْ قَالَ إِنَّهُ لَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ مُنْذُ ذَرَأَ اللَّهُ ذُرِّيَّةَ آدَمَ أَعْظَمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ وَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيًّا إِلَّا حَذَّرَ أُمَّتَهُ الدَّجَّالَ وَأَنَا آخِرُ الْأَنْبِيَاءِ وَأَنْتُمْ آخِرُ الْأُمَمِ وَهُوَ خَارِجٌ فِيكُمْ لَا مَحَالَةَ وَإِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا بَيْنَ ظَهْرَانَيْكُمْ فَأَنَا حَجِيجٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ وَإِنْ يَخْرُجْ مِنْ بَعْدِي فَكُلُّ امْرِئٍ حَجِيجُ نَفْسِهِ وَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَإِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ خَلَّةٍ بَيْنَ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ فَيَعِيثُ يَمِينًا وَيَعِيثُ شِمَالًا يَا عِبَادَ اللَّهِ فَاثْبُتُوا فَإِنِّي سَأَصِفُهُ لَكُمْ صِفَةً لَمْ يَصِفْهَا إِيَّاهُ نَبِيٌّ قَبْلِي إِنَّهُ يَبْدَأُ فَيَقُولُ أَنَا نَبِيٌّ وَلَا نَبِيَّ بَعْدِي ثُمَّ يُثَنِّي فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ وَلَا تَرَوْنَ رَبَّكُمْ حَتَّى تَمُوتُوا وَإِنَّهُ أَعْوَرُ وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ وَإِنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ كَاتِبٍ أَوْ غَيْرِ كَاتِبٍ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنَّ مَعَهُ جَنَّةً وَنَارًا فَنَارُهُ جَنَّةٌ وَجَنَّتُهُ نَارٌ فَمَنْ ابْتُلِيَ بِنَارِهِ فَلْيَسْتَغِثْ بِاللَّهِ وَلْيَقْرَأْ فَوَاتِحَ الْكَهْفِ فَتَكُونَ عَلَيْهِ بَرْدًا وَسَلَامًا كَمَا كَانَتْ النَّارُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَقُولَ لِأَعْرَابِيٍّ أَرَأَيْتَ إِنْ بَعَثْتُ لَكَ أَبَاكَ وَأُمَّكَ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَبُّكَ فَيَقُولُ نَعَمْ فَيَتَمَثَّلُ لَهُ شَيْطَانَانِ فِي صُورَةِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ فَيَقُولَانِ يَا بُنَيَّ اتَّبِعْهُ فَإِنَّهُ رَبُّكَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يُسَلَّطَ عَلَى نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَيَقْتُلَهَا وَيَنْشُرَهَا بِالْمِنْشَارِ حَتَّى يُلْقَى شِقَّتَيْنِ ثُمَّ يَقُولَ انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي هَذَا فَإِنِّي أَبْعَثُهُ الْآنَ ثُمَّ يَزْعُمُ أَنَّ لَهُ رَبًّا غَيْرِي فَيَبْعَثُهُ اللَّهُ وَيَقُولُ لَهُ الْخَبِيثُ مَنْ رَبُّكَ فَيَقُولُ رَبِّيَ اللَّهُ وَأَنْتَ عَدُوُّ اللَّهِ أَنْتَ الدَّجَّالُ وَاللَّهِ مَا كُنْتُ بَعْدُ أَشَدَّ بَصِيرَةً بِكَ مِنِّي الْيَوْمَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ الطَّنَافِسِيُّ فَحَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيُّ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ الرَّجُلُ أَرْفَعُ أُمَّتِي دَرَجَةً فِي الْجَنَّةِ قَالَ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ وَاللَّهِ مَا كُنَّا نُرَى ذَلِكَ الرَّجُلَ إِلَّا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ حَتَّى مَضَى لِسَبِيلِهِ قَالَ الْمُحَارِبِيُّ ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى حَدِيثِ أَبِي رَافِعٍ قَالَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ وَيَأْمُرَ الْأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَمُرَّ بِالْحَيِّ فَيُكَذِّبُونَهُ فَلَا تَبْقَى لَهُمْ سَائِمَةٌ إِلَّا هَلَكَتْ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَمُرَّ بِالْحَيِّ فَيُصَدِّقُونَهُ فَيَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ وَيَأْمُرَ الْأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ حَتَّى تَرُوحَ مَوَاشِيهِمْ مِنْ يَوْمِهِمْ ذَلِكَ أَسْمَنَ مَا كَانَتْ وَأَعْظَمَهُ وَأَمَدَّهُ خَوَاصِرَ وَأَدَرَّهُ ضُرُوعًا وَإِنَّهُ لَا يَبْقَى شَيْءٌ مِنْ الْأَرْضِ إِلَّا وَطِئَهُ وَظَهَرَ عَلَيْهِ إِلَّا مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ لَا يَأْتِيهِمَا مِنْ نَقْبٍ مِنْ نِقَابِهِمَا إِلَّا لَقِيَتْهُ الْمَلَائِكَةُ بِالسُّيُوفِ صَلْتَةً حَتَّى يَنْزِلَ عِنْدَ الظُّرَيْبِ الْأَحْمَرِ عِنْدَ مُنْقَطَعِ السَّبَخَةِ فَتَرْجُفُ الْمَدِينَةُ بِأَهْلِهَا ثَلَاثَ رَجَفَاتٍ فَلَا يَبْقَى مُنَافِقٌ وَلَا مُنَافِقَةٌ إِلَّا خَرَجَ إِلَيْهِ فَتَنْفِي الْخَبَثَ مِنْهَا كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ وَيُدْعَى ذَلِكَ الْيَوْمُ يَوْمَ الْخَلَاصِ فَقَالَتْ أُمُّ شَرِيكٍ بِنْتُ أَبِي الْعَكَرِ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَيْنَ الْعَرَبُ يَوْمَئِذٍ قَالَ هُمْ يَوْمَئِذٍ قَلِيلٌ وَجُلُّهُمْ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ وَإِمَامُهُمْ رَجُلٌ صَالِحٌ فَبَيْنَمَا إِمَامُهُمْ قَدْ تَقَدَّمَ يُصَلِّي بِهِمْ الصُّبْحَ إِذْ نَزَلَ عَلَيْهِمْ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ الصُّبْحَ فَرَجَعَ ذَلِكَ الْإِمَامُ يَنْكُصُ يَمْشِي الْقَهْقَرَى لِيَتَقَدَّمَ عِيسَى يُصَلِّي بِالنَّاسِ فَيَضَعُ عِيسَى يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ ثُمَّ يَقُولُ لَهُ تَقَدَّمْ فَصَلِّ فَإِنَّهَا لَكَ أُقِيمَتْ فَيُصَلِّي بِهِمْ إِمَامُهُمْ فَإِذَا انْصَرَفَ قَالَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام افْتَحُوا الْبَابَ فَيُفْتَحُ وَوَرَاءَهُ الدَّجَّالُ مَعَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ يَهُودِيٍّ كُلُّهُمْ ذُو سَيْفٍ مُحَلًّى وَسَاجٍ فَإِذَا نَظَرَ إِلَيْهِ الدَّجَّالُ ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ وَيَنْطَلِقُ هَارِبًا وَيَقُولُ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام إِنَّ لِي فِيكَ ضَرْبَةً لَنْ تَسْبِقَنِي بِهَا فَيُدْرِكُهُ عِنْدَ بَابِ اللُّدِّ الشَّرْقِيِّ فَيَقْتُلُهُ فَيَهْزِمُ اللَّهُ الْيَهُودَ فَلَا يَبْقَى شَيْءٌ مِمَّا خَلَقَ اللَّهُ يَتَوَارَى بِهِ يَهُودِيٌّ إِلَّا أَنْطَقَ اللَّهُ ذَلِكَ الشَّيْءَ لَا حَجَرَ وَلَا شَجَرَ وَلَا حَائِطَ وَلَا دَابَّةَ إِلَّا الْغَرْقَدَةَ فَإِنَّهَا مِنْ شَجَرِهِمْ لَا تَنْطِقُ إِلَّا قَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ الْمُسْلِمَ هَذَا يَهُودِيٌّ فَتَعَالَ اقْتُلْهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّ أَيَّامَهُ أَرْبَعُونَ سَنَةً السَّنَةُ كَنِصْفِ السَّنَةِ وَالسَّنَةُ كَالشَّهْرِ وَالشَّهْرُ كَالْجُمُعَةِ وَآخِرُ أَيَّامِهِ كَالشَّرَرَةِ يُصْبِحُ أَحَدُكُمْ عَلَى بَابِ الْمَدِينَةِ فَلَا يَبْلُغُ بَابَهَا الْآخَرَ حَتَّى يُمْسِيَ فَقِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نُصَلِّي فِي تِلْكَ الْأَيَّامِ الْقِصَارِ قَالَ تَقْدُرُونَ فِيهَا الصَّلَاةَ كَمَا تَقْدُرُونَهَا فِي هَذِهِ الْأَيَّامِ الطِّوَالِ ثُمَّ صَلُّوا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَكُونُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَام فِي أُمَّتِي حَكَمًا عَدْلًا وَإِمَامًا مُقْسِطًا يَدُقُّ الصَّلِيبَ وَيَذْبَحُ الْخِنْزِيرَ وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ وَيَتْرُكُ الصَّدَقَةَ فَلَا يُسْعَى عَلَى شَاةٍ وَلَا بَعِيرٍ وَتُرْفَعُ الشَّحْنَاءُ وَالتَّبَاغُضُ وَتُنْزَعُ حُمَةُ كُلِّ ذَاتِ حُمَةٍ حَتَّى يُدْخِلَ الْوَلِيدُ يَدَهُ فِي فِي الْحَيَّةِ فَلَا تَضُرَّهُ وَتُفِرَّ الْوَلِيدَةُ الْأَسَدَ فَلَا يَضُرُّهَا وَيَكُونَ الذِّئْبُ فِي الْغَنَمِ كَأَنَّهُ كَلْبُهَا وَتُمْلَأُ الْأَرْضُ مِنْ السِّلْمِ كَمَا يُمْلَأُ الْإِنَاءُ مِنْ الْمَاءِ وَتَكُونُ الْكَلِمَةُ وَاحِدَةً فَلَا يُعْبَدُ إِلَّا اللَّهُ وَتَضَعُ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا وَتُسْلَبُ قُرَيْشٌ مُلْكَهَا وَتَكُونُ الْأَرْضُ كَفَاثُورِ الْفِضَّةِ تُنْبِتُ نَبَاتَهَا بِعَهْدِ آدَمَ حَتَّى يَجْتَمِعَ النَّفَرُ عَلَى الْقِطْفِ مِنْ الْعِنَبِ فَيُشْبِعَهُمْ وَيَجْتَمِعَ النَّفَرُ عَلَى الرُّمَّانَةِ فَتُشْبِعَهُمْ وَيَكُونَ الثَّوْرُ بِكَذَا وَكَذَا مِنْ الْمَالِ وَتَكُونَ الْفَرَسُ بِالدُّرَيْهِمَاتِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا يُرْخِصُ الْفَرَسَ قَالَ لَا تُرْكَبُ لِحَرْبٍ أَبَدًا قِيلَ لَهُ فَمَا يُغْلِي الثَّوْرَ قَالَ تُحْرَثُ الْأَرْضُ كُلُّهَا وَإِنَّ قَبْلَ خُرُوجِ الدَّجَّالِ ثَلَاثَ سَنَوَاتٍ شِدَادٍ يُصِيبُ النَّاسَ فِيهَا جُوعٌ شَدِيدٌ يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ الْأُولَى أَنْ تَحْبِسَ ثُلُثَ مَطَرِهَا وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ ثُلُثَ نَبَاتِهَا ثُمَّ يَأْمُرُ السَّمَاءَ فِي الثَّانِيَةِ فَتَحْبِسُ ثُلُثَيْ مَطَرِهَا وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ ثُلُثَيْ نَبَاتِهَا ثُمَّ يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ فَتَحْبِسُ مَطَرَهَا كُلَّهُ فَلَا تُقْطِرُ قَطْرَةً وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ نَبَاتَهَا كُلَّهُ فَلَا تُنْبِتُ خَضْرَاءَ فَلَا تَبْقَى ذَاتُ ظِلْفٍ إِلَّا هَلَكَتْ إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ قِيلَ فَمَا يُعِيشُ النَّاسُ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ قَالَ التَّهْلِيلُ وَالتَّكْبِيرُ وَالتَّسْبِيحُ وَالتَّحْمِيدُ وَيُجْرَى ذَلِكَ عَلَيْهِمْ مُجْرَى الطَّعَامِ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ سَمِعْت أَبَا الْحَسَنِ الطَّنَافِسِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ الْمُحَارِبِيَّ يَقُولُ يَنْبَغِي أَنْ يُدْفَعَ هَذَا الْحَدِيثُ إِلَى الْمُؤَدِّبِ حَتَّى يُعَلِّمَهُ الصِّبْيَانَ فِي الْكُتَّابِ
[ಅಲಿ ಬಿನ್ ಮುಹಮ್ಮದ್] [ಅಬ್ದುರ್ರಹ್ಮಾನ್ ಅಲ್ ಮುಹಾರಿಬಿ] [ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ಬಿನ್ ರಫಿ' ಅಬು ರಫಿ'] [ಅಬು ಜುರ್'ಅ ಅಸ್ ಸೈಬಾನಿ] - ಅಂದರೆ ಯಾಹ್ಯಾ ಬಿನ್ ಅಬು 'ಅಮ್ರು - ['ಅಮ್ರು ಬಿನ್ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ] [ಅಬು ಉಮಾಮ ಅಲ್ ಬಹಿಲಿ] ರವರಿಂದ ಅವರು ಹೇಳಿದರು, 'ರಸೂಲುಲ್ಲಾಹ್ ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಮ್ ಒಮ್ಮೆ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಬೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಷಯಗಳು ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ದಜ್ಜಲ್ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಿ. ಮತ್ತು ಅವರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೀಗಿತ್ತು: 'ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅಲ್ಲಾಹನು ಆದಾಮನ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದಾಗಿನಿಂದ, ದಜ್ಜಲ್ಗಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಅಪಪ್ರಚಾರ ನಡೆದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನು ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ ದಜ್ಜಲ್ನ ಅಪಪ್ರಚಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಒಬ್ಬ ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿಲ್ಲ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ನಾನು ಕೊನೆಯ ಪ್ರವಾದಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಉಮ್ಮಾದ ಕೊನೆಯವರೂ ಆಗಿದ್ದೀರಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ದಜ್ಜಲ್ ನಿಮ್ಮ ನಡುವೆ ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ನಿಮ್ಮ ನಡುವೆ ಇರುವಾಗ ಅವನು ಹೊರಬಂದರೆ, ನಾನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮುಸ್ಲಿಮರ ರಕ್ಷಕ. ಆದರೆ ನನ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವನು ಹೊರಬಂದರೆ, ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅವನ ಸ್ವಂತ ರಕ್ಷಕರು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಉಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾಹನು ನನ್ನ ಬದಲಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅದು ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಇರಾಕ್ ನಡುವಿನ ಅಂತರದಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ. ಆಗ ಅವನು ತನ್ನ ಎಡ ಮತ್ತು ಬಲಕ್ಕೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಓ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸೇವಕರೇ, ಓ ಜನರೇ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಯಾವುದೇ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ವಿವರಿಸದ ಅವನ ಗುಣಗಳನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅವನು 'ನಾನು ಪ್ರವಾದಿ' ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ದೂಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ನನ್ನ ನಂತರ ಯಾವುದೇ ಪ್ರವಾದಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, 'ನಾನು ನಿಮ್ಮ ರಬ್' ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ದೂಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ನೀವು ಸತ್ತ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನು ಒಂದು ಕಣ್ಣಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅವನಿಗೆ ಒಂದೇ ಕಣ್ಣು ಇದೆ. ಮತ್ತು ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳ ನಡುವೆ 'ನಾಸ್ತಿಕ' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಬರೆಯಬಲ್ಲವರು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲಾಗದವರು ಇಬ್ಬರೂ ಓದಬಹುದು. ಅವನ ಅಪಪ್ರಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ನರಕವಿದೆ, ಆದರೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ನರಕವು ಸ್ವರ್ಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗವು ನರಕವಾಗಿದೆ. ನರಕದ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವನು ಅಲ್ಲಾಹನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯಲಿ ಮತ್ತು ಸೂರಾ ಅಲ್ ಕಹ್ಫ್ನ ಆರಂಭದಲ್ಲಿನ ಆಯತ್ ಅನ್ನು ಓದಲಿ. ಮತ್ತು ಅವನ ಸುಳ್ಳುಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಒಬ್ಬ ಅರಬನಿಗೆ, 'ಯೋಚಿಸಿ ನೋಡಿ, ನಾನು ನಿನ್ನ ಮೃತ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ನಾನು ನಿನ್ನ ರಬ್ ಎಂದು ನೀನು ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುತ್ತೀಯಾ?' ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಸೇರಿದೆ. ಅರಬ್ ವ್ಯಕ್ತಿ, 'ಹೌದು' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದ. ಆಗ ಸೈತಾನನು ಅವನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರಿಬ್ಬರೂ, 'ಓ ನನ್ನ ಮಗನೇ, ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ನಿಜಕ್ಕೂ ಅವನು ನಿನ್ನ ರಬ್' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಮತ್ತು ಅವನ ಸುಳ್ಳುಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಜನರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಮತ್ತು ಗರಗಸದಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಸೇರಿದೆ. ನಂತರ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ ದಜ್ಜಲ್, 'ನನ್ನ ಹಮಾಬ್ ಅನ್ನು ನೋಡು, ನಿಜಕ್ಕೂ ನಾನು ಅವನನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ರಬ್ ನಾನಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ' ಎಂದು ಹೇಳುವನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಹರಿದು ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ದೇವರು ಎಬ್ಬಿಸಿದನು. ನಂತರ ದಜ್ಜಲ್ ಅವನಿಗೆ, 'ನಿನ್ನ ರಬ್ ಯಾರು?' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಅವನು, 'ನನ್ನ ರಬ್ ಅಲ್ಲಾಹನೇ, ಮತ್ತು ನೀವು ಅಲ್ಲಾಹನ ಶತ್ರುಗಳು. ನೀವು ದಜ್ಜಲ್.' ಅಲ್ಲಾಹನ ಮೇಲೆ ಆಣೆ, ಇಂದಿನಿಂದ, ನಿಮ್ಮ ಸುಳ್ಳುಗಳಿಗಿಂತ ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ನಂಬುವ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. '' [ಅಬು ಹಸನ್ ಅತ್ ಥನಾಫಿಸಿ] ಹೇಳಿದರು; [ಅಲ್ ಮುಹಾರಿಬಿ] ನಮಗೆ [ಅಥಿಯಾ] [ಅಬು ಸೈದ್] ಅವರಿಂದ [ಅಬೈದುಲ್ಲಾ ಬಿನ್ ಅಲ್ ವಾಲಿದ್ ಅಲ್ ವಶಾಫಿ] ಹೇಳಿದರು, 'ರಸೂಲುಲ್ಲಾ ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಮ್ ಹೇಳಿದರು: 'ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವ ನನ್ನ ಉಮ್ಮದದವರು' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನಿರೂಪಕ ಹೇಳಿದರು; ಅಬು ಸೈದ್ ಹೇಳಿದರು, 'ರಸೂಲುಲ್ಲಾ ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಮ್ ಹೇಳಿದರು: 'ಅಲ್ಲಾಹನ ಮೇಲೆ ಆಣೆ, ಉಮರ್ ಬಿನ್ ಖತ್ತಾಬ್ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಮುಗಿಸುವವರೆಗೆ ನಾವು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ'. ಅಲ್ ಮುಹಾರಿಬಿ ಹೇಳಿದರು, 'ನಂತರ ಅಬು ರಫಿ ನಿರೂಪಿಸಿದ ಹದೀಸ್ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ', ಅವರು ಹೇಳಿದರು, 'ಮತ್ತು ಅವರ ಅಪಪ್ರಚಾರದ ಒಂದು ಭಾಗ - ದಜ್ಜಲ್ - ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಮಳೆ ಬೀಳುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸುವುದು, ನಂತರ ಮಳೆ ಬೀಳುವುದು ಮತ್ತು ಭೂಮಿ ತನ್ನ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸುವುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಭೂಮಿಯು ತನ್ನ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು. ಅವನ ಅಪಪ್ರಚಾರದಲ್ಲಿ ಅವನು ಒಂದು ದೇಶದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋದನು, ಆದರೆ ಜನರು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದೇ ಒಂದು ಜಾನುವಾರು ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ನಾಶವಾಯಿತು ಎಂದು ಸೇರಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವನ ಅಪಪ್ರಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಒಂದು ದೇಶದ ಮೂಲಕ ಹಾದು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಜನರು ಅದನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಮಳೆ ಬರುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು, ನಂತರ ಮಳೆ ಬಿದ್ದು ಭೂಮಿಗೆ ಅದರ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಸ್ಯಗಳು ಬೆಳೆದವು. ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹಿಂದಿನದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ಮತ್ತು ದಪ್ಪವಾಗಿದ್ದವು, ಅವುಗಳಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಹೊಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಹಾಲು ಇತ್ತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಭೂಮಿಯ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಮೆಕ್ಕಾ ಮತ್ತು ಮದೀನಾವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ದಜ್ಜಲ್ ಪ್ರವೇಶಿಸದ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸದ ಒಂದೇ ಒಂದು ದೇಶವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂತರದಿಂದಲೂ ಅದನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಎಳೆದ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಕಾವಲು ಕಾಯುವ ಮೂಲಕ ಅವನನ್ನು ಎದುರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಖಾಲಿಯಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಕೃಷಿ ಮಾಡದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ಮದೀನಾ ನಗರವು ಮೂರು ಆಘಾತಗಳಿಂದ ನಡುಗಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ನಗರದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಕಪಟಿಯೂ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ದಜ್ಜಲ್ನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಹೊರಬಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಗಂಡು ಅಥವಾ ಹೆಣ್ಣು ಇಬ್ಬರೂ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ, ಮದೀನಾ ನಗರವು ದುಷ್ಟ ಜನರಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿತ್ತು, ಕಬ್ಬಿಣದ ಪಂಪ್ ಕಬ್ಬಿಣದಿಂದ ತುಕ್ಕು ತೆಗೆಯುವಂತೆ, ಮತ್ತು ಆ ದಿನವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ದಿನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ' ಉಮ್ ಸುರೈಕ್ ಬಿಂತ್ ಅಬು ಅಲ್ 'ಅಕ್ರ್ ಹೇಳಿದರು, 'ಓ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರೇ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ಬರು ಎಲ್ಲಿದ್ದರು?' ಅವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: 'ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆ ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರು ಬೈತುಲ್ ಮಖ್ದಿಸ್ನಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಇಮಾಮ್ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ನಾಯಕ ಬೆಳಗಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಮುಂದೆ ಬರಲು ಮುಂದಾದಾಗ, ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಇಸಾ ಬಿನ್ ಮರ್ಯಮ್ ಕೆಳಗೆ ಬಂದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಪಾದ್ರಿ ಹಿಂಭಾಗಕ್ಕೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿದರು, ಇದರಿಂದ ಯೇಸು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಮುಂದೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಯೇಸು ತಮ್ಮ ನಾಯಕನ ಎರಡು ಭುಜಗಳ ನಡುವೆ ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಇರಿಸಿ, 'ಮುಂದುವರಿಯಿರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಿಮಗಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಕೊನೆಗೆ ಅವರ ನಾಯಕ ಅವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆಸಿದನು, ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮುಗಿದ ನಂತರ, ಯೇಸು, 'ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯಿರಿ' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಅವರು ಬಾಗಿಲು ತೆರೆದರು, ಮತ್ತು ಅವನ ಹಿಂದೆ ದಜ್ಜಲ್ ಎಪ್ಪತ್ತು ಸಾವಿರ ಯಹೂದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದನು, ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಚಿನ್ನದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬಿಚ್ಚಿದ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಹಸಿರು ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಅವನು -ಇಸಾ - ದಜ್ಜಲ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ದಜ್ಜಲ್ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಕರಗುವ ಉಪ್ಪು ಕರಗುವಂತೆ ಕರಗುತ್ತಾನೆ - ವಿಭಜನೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಅವನು ಓಡಿಹೋಗಿ ಲುಡ್ ನಗರದ ಪೂರ್ವ ದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಇಸಾನನ್ನು ಎದುರಿಸಿದನು, ನಂತರ ಇಸಾ ಅವನನ್ನು ಕೊಂದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಲ್ಲಾಹನು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಸೋಲನ್ನು ತಂದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾಹನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಒಂದೇ ಒಂದು ಜೀವಿಯನ್ನು ಅವರು ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಬಳಸಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರನ್ನು ಮಾತನಾಡುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಕಲ್ಲುಗಳು, ಮರಗಳು, ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಘರ್ಖದ ಮರವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಮಾತನಾಡಲು ಇಷ್ಟಪಡದವರ ಮರಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ. ನಂತರ ಅಲ್ಲಾಹನ ಮತ್ತೊಂದು ಜೀವಿ, 'ಓ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸೇವಕ, ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಯಹೂದಿ ಇದ್ದಾನೆ, ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದು ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲು' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ರಸೂಲುಲ್ಲಾ ಶಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಮರು ಹೇಳಿದರು: 'ಖಂಡಿತ, ದಜ್ಜಾಲರ ದಿನಗಳು ನಲವತ್ತು ವರ್ಷಗಳು, ಒಂದು ವರ್ಷ ಅರ್ಧ ವರ್ಷದಂತೆ, ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಒಂದು ತಿಂಗಳಂತೆ, ಮತ್ತು ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಒಂದು ವಾರದಂತೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದ ದಿನಗಳು ಬೆಂಕಿಯ ಕಿಡಿಗಳಂತೆ - ಅವು ಬೇಗನೆ ಹಾರುತ್ತವೆ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮದೀನಾದ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ನಂತರ ಅವನು ಇನ್ನೊಂದು ಬಾಗಿಲನ್ನು ತಲುಪುವ ಮೊದಲು ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ ಮಧ್ಯಾಹ್ನವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ'. ನಂತರ ಅವನಿಗೆ, 'ಓ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರೇ, ಈ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇವೆ?' ಎಂದು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಅವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: 'ಈ ದೀರ್ಘ ದಿನಗಳನ್ನು ನೀವು ಅಂದಾಜು ಮಾಡಿದಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ದಿನಗಳನ್ನು ಅಂದಾಜು ಮಾಡಿ, ನಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿ'. ರಸೂಲುಲ್ಲಾಹ್ ಶಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಮರು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಹೇಳಿದರು: 'ನಂತರ ಈಸಾ ಬಿನ್ ಮರ್ಯಮ್ ನನ್ನ ಉಮ್ಮತ್ನಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಯುತ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ನಾಯಕರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಶಿಲುಬೆಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಹಂದಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ, ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದಾನವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಅವರು ಜಕಾತ್ನ ಮೇಕೆ ಅಥವಾ ಒಂಟೆಯನ್ನು ಸಹ ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಷಕಾರಿ ಜೀವಿಯಿಂದ ವಿಷ - ವಿಷ - ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಆದ್ದರಿಂದ ಹೆಣ್ಣು ಮಗು ಹಾವಿನ ಬಾಯಿಗೆ ಹಾಕಿದರೆ, ಹಾವು ಅವನಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಮಗು ಸಿಂಹಕ್ಕೂ ಹಾನಿ ಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಸಿಂಹವು ಮಗುವಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ತೋಳವು ನಾಯಿಯಂತೆ ಮೇಕೆಗಳ ಹಿಂಡಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. ಜಗತ್ತು ಅದರ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ನೀರು ಇರುವ ಪಾತ್ರೆಯಂತೆ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ - ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ತುಂಬಾ ಚಪ್ಪಟೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ - ಧರ್ಮಗಳು ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾರನ್ನೂ ಪೂಜಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಎಲ್ಲವೂ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಖುರೈ ಬುಡಕಟ್ಟು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯು ಬೆಳ್ಳಿ ನಕ್ಷತ್ರದಂತೆ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಸ್ಯವರ್ಗವು ಪ್ರವಾದಿ ಆದಾಮನ ಕಾಲದಂತೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದು ಗುಂಪು ಜನರು ಒಂದೇ ದ್ರಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರೆ, ಅದು ಅವರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಒಂದು ಗುಂಪು ಜನರು ದಾಳಿಂಬೆ ತಿನ್ನಲು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರೆ, ಅದು ಅವರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹಸು ತುಂಬಾ ಅಗ್ಗವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕುದುರೆ ಕೆಲವೇ ದಿರ್ಹಮ್ಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಇತ್ತು. ಸಹಚರರು, 'ಓ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರೇ, ಕುದುರೆಗಳು ಏಕೆ ಅಗ್ಗವಾಗಿವೆ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದರು ಅವರು ಹೇಳಿದರು: 'ಅದನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ'. ಅವರಿಗೆ, 'ಎತ್ತುಗಳು ಏಕೆ ತುಂಬಾ ದುಬಾರಿಯಾಗಿವೆ?' ಎಂದು ಹೇಳಲಾಯಿತು ಅವರು ಹೇಳಿದರು: 'ಏಕೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಇಡೀ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಉಳುಮೆ ಮಾಡಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ದಜ್ಜಲ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು, ಮಾನವರು ತೀವ್ರ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರ ಸಮಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾಹನು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಮಳೆಯ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯುವಂತೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯು ತನ್ನ ಬೆಳೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸುವನು. ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾಹನು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಮಳೆಯ ಮೂರನೇ ಎರಡರಷ್ಟು ಭಾಗವನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯುವಂತೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯು ತನ್ನ ಸಸ್ಯವರ್ಗದ ಮೂರನೇ ಎರಡರಷ್ಟು ಭಾಗವನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸುವನು. ನಂತರ ಮೂರನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶವು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಮಳೆನೀರನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯುವಂತೆ ಅಲ್ಲಾಹನು ಆದೇಶಿಸಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಒಂದು ಹನಿ ನೀರನ್ನು ಸಹ ಸುರಿಯಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನು ಭೂಮಿಗೆ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರ ನಂತರ ಒಂದೇ ಒಂದು ಹಸಿರು ಸಸ್ಯವು ಬೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಗೊರಸುಳ್ಳ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಾಹನು ಬಯಸದವುಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. ಆಗ ಸ್ನೇಹಿತರು, 'ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯರು ಯಾವುದರಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಅವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: 'ತಹ್ಲೀಲ್, ತಕ್ಬೀರ್ ಮತ್ತು ತಹ್ಮೀದ್ ಅವರಿಗೆ ಆಹಾರದಂತೆಯೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ'. ಅಬು ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಹೇಳಿದರು; ಅಬು ಅಲ್ ಹಸನ್ ಅತ್ ಥನಾಫಿಸಿ ಹೇಳುವುದನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿದೆ; ಅಬ್ದುರ್ರಹ್ಮಾನ್ ಅಲ್ ಮುಹಾರಿಬಿ ಹೇಳುವುದನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿದೆ, 'ಈ ಹದೀಸ್ ಅನ್ನು ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಕಲಿಸಬೇಕು ಇದರಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಬಹುದು'.