Hadith
Kalian tidak akan pernah melihat Allah di dunia, bahkan ketika dajjal mengaku sebagai rabb: hanya setelah kematian Allah bisa dilihat
Imam Ibnu Majah : 4067حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْمُحَارِبِيُّ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ رَافِعٍ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ السَّيْبَانِيِّ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَخَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ أَكْثَرُ خُطْبَتِهِ حَدِيثًا حَدَّثَنَاهُ عَنْ الدَّجَّالِ وَحَذَّرَنَاهُ فَكَانَ مِنْ قَوْلِهِ أَنْ قَالَ إِنَّهُ لَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ مُنْذُ ذَرَأَ اللَّهُ ذُرِّيَّةَ آدَمَ أَعْظَمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ وَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيًّا إِلَّا حَذَّرَ أُمَّتَهُ الدَّجَّالَ وَأَنَا آخِرُ الْأَنْبِيَاءِ وَأَنْتُمْ آخِرُ الْأُمَمِ وَهُوَ خَارِجٌ فِيكُمْ لَا مَحَالَةَ وَإِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا بَيْنَ ظَهْرَانَيْكُمْ فَأَنَا حَجِيجٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ وَإِنْ يَخْرُجْ مِنْ بَعْدِي فَكُلُّ امْرِئٍ حَجِيجُ نَفْسِهِ وَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَإِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ خَلَّةٍ بَيْنَ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ فَيَعِيثُ يَمِينًا وَيَعِيثُ شِمَالًا يَا عِبَادَ اللَّهِ فَاثْبُتُوا فَإِنِّي سَأَصِفُهُ لَكُمْ صِفَةً لَمْ يَصِفْهَا إِيَّاهُ نَبِيٌّ قَبْلِي إِنَّهُ يَبْدَأُ فَيَقُولُ أَنَا نَبِيٌّ وَلَا نَبِيَّ بَعْدِي ثُمَّ يُثَنِّي فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ وَلَا تَرَوْنَ رَبَّكُمْ حَتَّى تَمُوتُوا وَإِنَّهُ أَعْوَرُ وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ وَإِنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ كَاتِبٍ أَوْ غَيْرِ كَاتِبٍ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنَّ مَعَهُ جَنَّةً وَنَارًا فَنَارُهُ جَنَّةٌ وَجَنَّتُهُ نَارٌ فَمَنْ ابْتُلِيَ بِنَارِهِ فَلْيَسْتَغِثْ بِاللَّهِ وَلْيَقْرَأْ فَوَاتِحَ الْكَهْفِ فَتَكُونَ عَلَيْهِ بَرْدًا وَسَلَامًا كَمَا كَانَتْ النَّارُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَقُولَ لِأَعْرَابِيٍّ أَرَأَيْتَ إِنْ بَعَثْتُ لَكَ أَبَاكَ وَأُمَّكَ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَبُّكَ فَيَقُولُ نَعَمْ فَيَتَمَثَّلُ لَهُ شَيْطَانَانِ فِي صُورَةِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ فَيَقُولَانِ يَا بُنَيَّ اتَّبِعْهُ فَإِنَّهُ رَبُّكَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يُسَلَّطَ عَلَى نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَيَقْتُلَهَا وَيَنْشُرَهَا بِالْمِنْشَارِ حَتَّى يُلْقَى شِقَّتَيْنِ ثُمَّ يَقُولَ انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي هَذَا فَإِنِّي أَبْعَثُهُ الْآنَ ثُمَّ يَزْعُمُ أَنَّ لَهُ رَبًّا غَيْرِي فَيَبْعَثُهُ اللَّهُ وَيَقُولُ لَهُ الْخَبِيثُ مَنْ رَبُّكَ فَيَقُولُ رَبِّيَ اللَّهُ وَأَنْتَ عَدُوُّ اللَّهِ أَنْتَ الدَّجَّالُ وَاللَّهِ مَا كُنْتُ بَعْدُ أَشَدَّ بَصِيرَةً بِكَ مِنِّي الْيَوْمَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ الطَّنَافِسِيُّ فَحَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيُّ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ الرَّجُلُ أَرْفَعُ أُمَّتِي دَرَجَةً فِي الْجَنَّةِ قَالَ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ وَاللَّهِ مَا كُنَّا نُرَى ذَلِكَ الرَّجُلَ إِلَّا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ حَتَّى مَضَى لِسَبِيلِهِ قَالَ الْمُحَارِبِيُّ ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى حَدِيثِ أَبِي رَافِعٍ قَالَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ وَيَأْمُرَ الْأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَمُرَّ بِالْحَيِّ فَيُكَذِّبُونَهُ فَلَا تَبْقَى لَهُمْ سَائِمَةٌ إِلَّا هَلَكَتْ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَمُرَّ بِالْحَيِّ فَيُصَدِّقُونَهُ فَيَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ وَيَأْمُرَ الْأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ حَتَّى تَرُوحَ مَوَاشِيهِمْ مِنْ يَوْمِهِمْ ذَلِكَ أَسْمَنَ مَا كَانَتْ وَأَعْظَمَهُ وَأَمَدَّهُ خَوَاصِرَ وَأَدَرَّهُ ضُرُوعًا وَإِنَّهُ لَا يَبْقَى شَيْءٌ مِنْ الْأَرْضِ إِلَّا وَطِئَهُ وَظَهَرَ عَلَيْهِ إِلَّا مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ لَا يَأْتِيهِمَا مِنْ نَقْبٍ مِنْ نِقَابِهِمَا إِلَّا لَقِيَتْهُ الْمَلَائِكَةُ بِالسُّيُوفِ صَلْتَةً حَتَّى يَنْزِلَ عِنْدَ الظُّرَيْبِ الْأَحْمَرِ عِنْدَ مُنْقَطَعِ السَّبَخَةِ فَتَرْجُفُ الْمَدِينَةُ بِأَهْلِهَا ثَلَاثَ رَجَفَاتٍ فَلَا يَبْقَى مُنَافِقٌ وَلَا مُنَافِقَةٌ إِلَّا خَرَجَ إِلَيْهِ فَتَنْفِي الْخَبَثَ مِنْهَا كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ وَيُدْعَى ذَلِكَ الْيَوْمُ يَوْمَ الْخَلَاصِ فَقَالَتْ أُمُّ شَرِيكٍ بِنْتُ أَبِي الْعَكَرِ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَيْنَ الْعَرَبُ يَوْمَئِذٍ قَالَ هُمْ يَوْمَئِذٍ قَلِيلٌ وَجُلُّهُمْ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ وَإِمَامُهُمْ رَجُلٌ صَالِحٌ فَبَيْنَمَا إِمَامُهُمْ قَدْ تَقَدَّمَ يُصَلِّي بِهِمْ الصُّبْحَ إِذْ نَزَلَ عَلَيْهِمْ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ الصُّبْحَ فَرَجَعَ ذَلِكَ الْإِمَامُ يَنْكُصُ يَمْشِي الْقَهْقَرَى لِيَتَقَدَّمَ عِيسَى يُصَلِّي بِالنَّاسِ فَيَضَعُ عِيسَى يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ ثُمَّ يَقُولُ لَهُ تَقَدَّمْ فَصَلِّ فَإِنَّهَا لَكَ أُقِيمَتْ فَيُصَلِّي بِهِمْ إِمَامُهُمْ فَإِذَا انْصَرَفَ قَالَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام افْتَحُوا الْبَابَ فَيُفْتَحُ وَوَرَاءَهُ الدَّجَّالُ مَعَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ يَهُودِيٍّ كُلُّهُمْ ذُو سَيْفٍ مُحَلًّى وَسَاجٍ فَإِذَا نَظَرَ إِلَيْهِ الدَّجَّالُ ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ وَيَنْطَلِقُ هَارِبًا وَيَقُولُ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام إِنَّ لِي فِيكَ ضَرْبَةً لَنْ تَسْبِقَنِي بِهَا فَيُدْرِكُهُ عِنْدَ بَابِ اللُّدِّ الشَّرْقِيِّ فَيَقْتُلُهُ فَيَهْزِمُ اللَّهُ الْيَهُودَ فَلَا يَبْقَى شَيْءٌ مِمَّا خَلَقَ اللَّهُ يَتَوَارَى بِهِ يَهُودِيٌّ إِلَّا أَنْطَقَ اللَّهُ ذَلِكَ الشَّيْءَ لَا حَجَرَ وَلَا شَجَرَ وَلَا حَائِطَ وَلَا دَابَّةَ إِلَّا الْغَرْقَدَةَ فَإِنَّهَا مِنْ شَجَرِهِمْ لَا تَنْطِقُ إِلَّا قَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ الْمُسْلِمَ هَذَا يَهُودِيٌّ فَتَعَالَ اقْتُلْهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّ أَيَّامَهُ أَرْبَعُونَ سَنَةً السَّنَةُ كَنِصْفِ السَّنَةِ وَالسَّنَةُ كَالشَّهْرِ وَالشَّهْرُ كَالْجُمُعَةِ وَآخِرُ أَيَّامِهِ كَالشَّرَرَةِ يُصْبِحُ أَحَدُكُمْ عَلَى بَابِ الْمَدِينَةِ فَلَا يَبْلُغُ بَابَهَا الْآخَرَ حَتَّى يُمْسِيَ فَقِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نُصَلِّي فِي تِلْكَ الْأَيَّامِ الْقِصَارِ قَالَ تَقْدُرُونَ فِيهَا الصَّلَاةَ كَمَا تَقْدُرُونَهَا فِي هَذِهِ الْأَيَّامِ الطِّوَالِ ثُمَّ صَلُّوا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَكُونُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَام فِي أُمَّتِي حَكَمًا عَدْلًا وَإِمَامًا مُقْسِطًا يَدُقُّ الصَّلِيبَ وَيَذْبَحُ الْخِنْزِيرَ وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ وَيَتْرُكُ الصَّدَقَةَ فَلَا يُسْعَى عَلَى شَاةٍ وَلَا بَعِيرٍ وَتُرْفَعُ الشَّحْنَاءُ وَالتَّبَاغُضُ وَتُنْزَعُ حُمَةُ كُلِّ ذَاتِ حُمَةٍ حَتَّى يُدْخِلَ الْوَلِيدُ يَدَهُ فِي فِي الْحَيَّةِ فَلَا تَضُرَّهُ وَتُفِرَّ الْوَلِيدَةُ الْأَسَدَ فَلَا يَضُرُّهَا وَيَكُونَ الذِّئْبُ فِي الْغَنَمِ كَأَنَّهُ كَلْبُهَا وَتُمْلَأُ الْأَرْضُ مِنْ السِّلْمِ كَمَا يُمْلَأُ الْإِنَاءُ مِنْ الْمَاءِ وَتَكُونُ الْكَلِمَةُ وَاحِدَةً فَلَا يُعْبَدُ إِلَّا اللَّهُ وَتَضَعُ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا وَتُسْلَبُ قُرَيْشٌ مُلْكَهَا وَتَكُونُ الْأَرْضُ كَفَاثُورِ الْفِضَّةِ تُنْبِتُ نَبَاتَهَا بِعَهْدِ آدَمَ حَتَّى يَجْتَمِعَ النَّفَرُ عَلَى الْقِطْفِ مِنْ الْعِنَبِ فَيُشْبِعَهُمْ وَيَجْتَمِعَ النَّفَرُ عَلَى الرُّمَّانَةِ فَتُشْبِعَهُمْ وَيَكُونَ الثَّوْرُ بِكَذَا وَكَذَا مِنْ الْمَالِ وَتَكُونَ الْفَرَسُ بِالدُّرَيْهِمَاتِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا يُرْخِصُ الْفَرَسَ قَالَ لَا تُرْكَبُ لِحَرْبٍ أَبَدًا قِيلَ لَهُ فَمَا يُغْلِي الثَّوْرَ قَالَ تُحْرَثُ الْأَرْضُ كُلُّهَا وَإِنَّ قَبْلَ خُرُوجِ الدَّجَّالِ ثَلَاثَ سَنَوَاتٍ شِدَادٍ يُصِيبُ النَّاسَ فِيهَا جُوعٌ شَدِيدٌ يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ الْأُولَى أَنْ تَحْبِسَ ثُلُثَ مَطَرِهَا وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ ثُلُثَ نَبَاتِهَا ثُمَّ يَأْمُرُ السَّمَاءَ فِي الثَّانِيَةِ فَتَحْبِسُ ثُلُثَيْ مَطَرِهَا وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ ثُلُثَيْ نَبَاتِهَا ثُمَّ يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ فَتَحْبِسُ مَطَرَهَا كُلَّهُ فَلَا تُقْطِرُ قَطْرَةً وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ نَبَاتَهَا كُلَّهُ فَلَا تُنْبِتُ خَضْرَاءَ فَلَا تَبْقَى ذَاتُ ظِلْفٍ إِلَّا هَلَكَتْ إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ قِيلَ فَمَا يُعِيشُ النَّاسُ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ قَالَ التَّهْلِيلُ وَالتَّكْبِيرُ وَالتَّسْبِيحُ وَالتَّحْمِيدُ وَيُجْرَى ذَلِكَ عَلَيْهِمْ مُجْرَى الطَّعَامِ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ سَمِعْت أَبَا الْحَسَنِ الطَّنَافِسِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ الْمُحَارِبِيَّ يَقُولُ يَنْبَغِي أَنْ يُدْفَعَ هَذَا الْحَدِيثُ إِلَى الْمُؤَدِّبِ حَتَّى يُعَلِّمَهُ الصِّبْيَانَ فِي الْكُتَّابِ
Na ka treguar [Ali bin Muhamed] se [Abdurrahman Al Muharibi] nga [Isma'il bin Rafi' Ebu Rafi'] nga [Ebu Zur'ah Es Saibani] - përkatësisht Jahja bin Ebu Amru - nga [Amru bin Abdullah] nga [Ebu Umameh Al Bahili] ai tha: 'Profeti (salallahu alejhi ue selem) një herë predikoi para nesh, dhe shumica e predikimeve të tij na tregonin gjithmonë për Dexhalin, në mënyrë që të ishim të kujdesshëm. Dhe midis përmbajtjes së predikimit të tij janë: 'Vërtet, që kur Allahu krijoi fëmijët dhe nipërit e Ademit, nuk ka pasur shpifje më të madhe se Dexhali, dhe nuk ka pasur asnjë Profet të dërguar nga Allahu përveçse ai do t'i paralajmëronte njerëzit e tij për shpifjen e Dexhalit. Ndërkohë, unë jam Profeti i fundit dhe ju jeni gjithashtu i fundit i umetit, kështu që nuk mund të mohohet se Dexhali do të dalë nga mesi juaj. Nëse ai del, ndërsa unë jam ende midis jush, atëherë unë jam mbrojtësi i çdo muslimani.' Por nëse ai del pas vdekjes sime, atëherë secili prej jush është shpëtimtari i vet, dhe Allahu është zëvendësi im në shpëtimin e çdo muslimani. Në fakt, do të dalë nga një boshllëk midis Sirisë dhe Irakut. Pastaj ai do të shkaktojë dëme në të majtë dhe të djathtë të tij. O shërbëtorë të Allahut, o njerëz, forconi veten, sepse unë do t'i shpjegoj cilësitë e tij të cilat nuk janë shpjeguar kurrë nga asnjë profet para meje. Herën e parë ai do ta akuzojë veten duke thënë: 'Unë jam profet'. Edhe pse nuk ka Profet pas meje, atëherë ai gjithashtu do ta akuzojë veten duke thënë: 'Unë jam Rabbi juaj'. Ndërkohë, ju nuk do të jeni në gjendje ta shihni Allahun përveçse pasi të vdisni. Dhe ai ka vetëm një sy, edhe pse Allahu nuk është me një sy. Dhe midis syve të tij është shkruar fjala 'pabesim' të cilën mund ta lexojë vetëm çdo musliman, si ata që dinë të shkruajnë ashtu edhe ata që nuk munden. Ndër shpifjet e tij janë; se me të ka parajsë dhe ferr, por në thelb ferri i tij është parajsë dhe parajsa e tij është ferr. Kushdo që përjeton sprova me ferr, le të kërkojë strehim tek Allahu dhe le ta lexojë ajetin në fillim të Sures El Kehf. Dhe midis shpifjeve të tij është se ai do t'i thotë një arabi: "Mendo pak, nëse do të mundja të ringjallja babanë dhe nënën tënde të vdekur, a do të dëshmoje se unë jam Rabbi yt?" Burri arabi u përgjigj: "Po". Pastaj djalli u shfaq i mishëruar para tij në formën e babait dhe nënës së tij, kështu që të dy thanë: "O biri im, ndiqe atë, me të vërtetë ai është Rabbi yt". Dhe midis shpifjeve të tij është se ai do t'i detyrojë njerëzit t'i vrasin dhe t'i presin me sharrë. Pastaj personi u nda në dy pjesë. Pastaj Dexhali tha: "Shiko Hamabin tim, me siguri unë do ta ringjall atë, pastaj ai do të pretendojë se Rabbi i tij është tjetër përveç meje". Kështu që Zoti e ringjalli njeriun që ishte shqyer. Pastaj Dexhali i tha atij: "Kush është Rabbi yt?" ai u përgjigj: "Rabbi im është Allahu, dhe ju jeni armiq të Allahut. Ju jeni Dexhali. Pasha Allahun, duke filluar nga sot, nuk ka asgjë që unë besoj më shumë sesa -gënjeshtrat tuaja-". [Ebu Hasan Eth Thanafisi] tha: Na ka treguar [El Muharibi] se [Ubaidullah bin Al Walid Al Washafi] nga [Athija] nga [Ebu Said] se ai tha; 'I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: 'Ai njeri është nga umeti im që ka gradën më të lartë në qiell'. Transmetuesi tha; Ebu Said tha; 'I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: 'Për Allahun, ne nuk e pamë atë njeri përveç Umer bin Hattabit derisa ai i mbaroi të gjitha punët e tij'. El Muharibi tha: 'Pastaj duke u kthyer te hadithi i transmetuar nga Ebu Rafi', ai tha; 'Dhe një pjesë e shpifjes së tij - Dexhalli - është urdhërimi i qiellit të lëshojë shi, kështu që bie shi, dhe urdhërimi i tokës të mbijë bimët e saj, kështu që toka të mbijë bimët e saj. Përfshirë në shpifjen e tij është se ai kaloi nëpër një vend, por njerëzit gënjyen për të, kështu që asnjë bagëti nuk mbeti pa u zhdukur.' Dhe midis shpifjeve të tij ishte se ai do të kalonte nëpër një vend, pastaj njerëzit e konfirmuan atë, kështu që ai urdhëroi qiellin të binte shi, pastaj ra shiu dhe urdhëroi tokën të mbillte bimët e saj, kështu që bimët u rritën. Kështu që kafshët në atë kohë ishin më të mëdha dhe më të shëndosha se në të kaluarën, ato kishin barkun më të madh dhe më shumë qumësht. Në të vërtetë, nuk ka asnjë vend në faqen e kësaj toke ku Dexhalli nuk do të hyjë dhe kontrollojë përveç Mekës dhe Medinës, dhe ai nuk do të jetë në gjendje të hyjë aty nga çdo boshllëk, por do të takohet duke e ruajtur atë vend me një shpatë të zhveshur, në mënyrë që të ndalet në një vend që është bosh dhe nuk është kultivuar kurrë. Kështu qyteti i Medinës u drodh me tre goditje, në mënyrë që të mos mbetej në qytet asnjë hipokrit, qoftë mashkull apo femër, përveç nëse dilnin për të takuar Dexhallin, qyteti i Medinës ishte i pastër nga njerëzit e ndyrë, ashtu si një pompë hekuri heq ndryshkun nga hekuri, dhe ajo ditë quhet dita e pastrimit.' Umm Syuraik bint Ebu Al 'Akr tha; 'O i Dërguar i Allahut, ku ishin arabët në atë kohë?' u përgjigj ai; 'Në atë kohë numri i tyre ishte shumë i pakët dhe ata ishin në Bejtul Makdis ndërsa imami i tyre ishte një njeri i devotshëm. Kur udhëheqësi i tyre po bëhej gati të dilte përpara për të udhëhequr namazin e mëngjesit, papritmas zbriti Isa bin Merjem, kështu që prifti i tyre u tërhoq prapa në mënyrë që Jezusi të vinte përpara për të udhëhequr namazin. Pastaj Jezusi e vendosi dorën midis dy shpatullave të udhëheqësit të tyre - duke thënë: 'Shkoni përpara dhe udhëheqni namazin, sepse me të vërtetë është vendosur për ju'. Më në fund udhëheqësi i tyre i udhëhoqi ata në namaz dhe kur mbaroi namazi, Jezusi tha: 'Hapni derën'. Ata hapën derën dhe doli që pas tij po priste Dexhali së bashku me shtatëdhjetë mijë hebrenj, secili prej të cilëve kishte një shpatë të zhveshur prej ari dhe mbante veshur një rrobë të madhe të gjelbër. Kur ai - Isai - shikoi Dexhalin, Dexhali do të shkrihej - do të shpërbëhej - si kripa që shkrihet në ujë. Pastaj ai vrapoi dhe u përball me Isain në portën lindore të qytetit të Ludit, pastaj Isai e vrau atë. Kështu që Allahu u solli disfatë hebrenjve, ku asnjë krijesë e krijuar nga Allahu nuk u përdor si mbrojtje prej tyre, por Allahu do t'i bëjë ata të flasin, duke filluar nga gurët, pemët, muret dhe bagëtitë përveç pemës Garkadah. Sepse ajo është një nga pemët e atyre që nuk duan të flasin. Pastaj një krijesë tjetër e Allahut foli: "O shërbëtor musliman i Allahut, këtu është një hebre, eja këtu dhe vrite atë". I Dërguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) tha: "Vërtet, ditët e Dexhallit do të jenë dyzet vjet, një vit është si gjysmë viti, dhe viti tjetër është si një muaj, dhe një muaj është si një javë dhe ditët e mbetura janë si shkëndija zjarri - të cilat fluturojnë shpejt - një person është në derën e Medinës në mëngjes, pastaj para se të arrijë në derën tjetër ai është tashmë në pasdite." Pastaj iu tha atij: "O i Dërguar i Allahut, si të lutemi në këto ditë shumë të shkurtra?" ai u përgjigj: "Vlerësoni ditët tuaja për falje ashtu siç i vlerësoni këto ditë të gjata, pastaj kryeni faljet". I Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) tha përsëri: “Atëherë Isa bin Merjem do të bëhet gjykatës i drejtë midis umetit tim dhe një udhëheqës i mençur, ai do të shkatërrojë kryqet, do të vrasë derrat, do të heqë taksat dhe do të lejojë lëmoshën, pastaj ai nuk do të kërkojë lëmoshë për një dhi apo deve, zilia dhe armiqësia do të hiqen, helmi i çdo krijese helmuese do të hiqet në mënyrë që nëse një vajzë e vogël e vë dorën në gojën e një gjarpri, gjarpri nuk do ta dëmtojë atë, dhe vajza e vogël mund të dëmtojë edhe një luan, ndërsa luani nuk do ta dëmtojë atë foshnjë. Dhe ujku do të jetë në mes të kopesë së dhive sikur të ishte qen.” Bota do të mbushet me paqe si një enë me ujë në anët e saj - sepse është shumë e sheshtë -, fetë do të bëhen një, kështu që askush nuk do të adhurohet përveç Allahut, të gjitha gjërat që shkaktojnë luftë do të zhduken, fisi Kurej do të rifitojë fuqinë e tij dhe toka do të jetë si një yll argjendi, dhe bimësia e saj do të rritet si në kohën e Profetit Adem, kështu që nëse një grup njerëzish mblidhen për të ngrënë një rrush të vetëm, kjo do t'i bëjë të lumtur, dhe nëse një grup njerëzish mblidhen për të ngrënë një shegë, atëherë kjo do t'i bëjë të lumtur gjithashtu. Një lopë në atë kohë ishte shumë e lirë dhe një kalë vetëm disa dirhemë. Miqtë thanë: "O i Dërguar i Allahut, pse kuajt janë bërë të lirë?" tha ai; "Nuk përdoren për luftë përgjithmonë". Iu tha atij: "Pse demat janë kaq të shtrenjtë?" Ai tha: "Sepse ai përdorej për të lëruar tokën kudo. Në fakt, tre vitet para shfaqjes së Dexhallit do të jenë një kohë shumë e vështirë, ku njerëzit do të goditen nga uria ekstreme. Allahu do t'i urdhërojë qiellit në vitin e parë të mbajë një të tretën e shiut të tij dhe do t'i urdhërojë tokës të mbajë një të tretën e të korrave të saj. Dhe në vitin e dytë, Allahu do t'i urdhërojë qiellit të mbajë dy të tretat e shiut të tij dhe do t'i urdhërojë tokës të mbajë dy të tretat e bimësisë së saj. Pastaj, në vitin e tretë, Allahu i urdhëroi qiellit të mbajë të gjithë ujin e shiut, kështu që nuk derdhi asnjë pikë uji dhe Allahu i urdhëroi tokës të mbajë të gjitha bimët e saj, kështu që pas kësaj nuk do të rritej asnjë bimë e gjelbër dhe të gjitha kafshët thundrore do të vdisnin, përveç atyre që nuk i deshi Allahu. Pastaj shokët pyetën: "Me çfarë do të jetojnë njerëzit në atë kohë?" Ai u përgjigj: "Tahlili, tekbiri dhe tahmid do të kenë të njëjtin kuptim për to si ushqimi". Ebu Abdullahu tha: "E dëgjova Ebu Al Hasan Eth Thanafisi të thoshte; E dëgjova Abdurrahman Al Muharibi të thoshte: "Ky hadith duhet t'u mësohet mësuesve në mënyrë që ata të mund t'u mësojnë studentëve të tyre në disa libra".