Hadith Representative
Kalian tidak akan pernah melihat Allah di dunia, bahkan ketika dajjal mengaku sebagai rabb: hanya setelah kematian Allah bisa dilihat
Imam Ibnu Majah : 4067حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْمُحَارِبِيُّ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ رَافِعٍ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ السَّيْبَانِيِّ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَخَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ أَكْثَرُ خُطْبَتِهِ حَدِيثًا حَدَّثَنَاهُ عَنْ الدَّجَّالِ وَحَذَّرَنَاهُ فَكَانَ مِنْ قَوْلِهِ أَنْ قَالَ إِنَّهُ لَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ مُنْذُ ذَرَأَ اللَّهُ ذُرِّيَّةَ آدَمَ أَعْظَمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ وَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيًّا إِلَّا حَذَّرَ أُمَّتَهُ الدَّجَّالَ وَأَنَا آخِرُ الْأَنْبِيَاءِ وَأَنْتُمْ آخِرُ الْأُمَمِ وَهُوَ خَارِجٌ فِيكُمْ لَا مَحَالَةَ وَإِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا بَيْنَ ظَهْرَانَيْكُمْ فَأَنَا حَجِيجٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ وَإِنْ يَخْرُجْ مِنْ بَعْدِي فَكُلُّ امْرِئٍ حَجِيجُ نَفْسِهِ وَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَإِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ خَلَّةٍ بَيْنَ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ فَيَعِيثُ يَمِينًا وَيَعِيثُ شِمَالًا يَا عِبَادَ اللَّهِ فَاثْبُتُوا فَإِنِّي سَأَصِفُهُ لَكُمْ صِفَةً لَمْ يَصِفْهَا إِيَّاهُ نَبِيٌّ قَبْلِي إِنَّهُ يَبْدَأُ فَيَقُولُ أَنَا نَبِيٌّ وَلَا نَبِيَّ بَعْدِي ثُمَّ يُثَنِّي فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ وَلَا تَرَوْنَ رَبَّكُمْ حَتَّى تَمُوتُوا وَإِنَّهُ أَعْوَرُ وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ وَإِنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ كَاتِبٍ أَوْ غَيْرِ كَاتِبٍ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنَّ مَعَهُ جَنَّةً وَنَارًا فَنَارُهُ جَنَّةٌ وَجَنَّتُهُ نَارٌ فَمَنْ ابْتُلِيَ بِنَارِهِ فَلْيَسْتَغِثْ بِاللَّهِ وَلْيَقْرَأْ فَوَاتِحَ الْكَهْفِ فَتَكُونَ عَلَيْهِ بَرْدًا وَسَلَامًا كَمَا كَانَتْ النَّارُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَقُولَ لِأَعْرَابِيٍّ أَرَأَيْتَ إِنْ بَعَثْتُ لَكَ أَبَاكَ وَأُمَّكَ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَبُّكَ فَيَقُولُ نَعَمْ فَيَتَمَثَّلُ لَهُ شَيْطَانَانِ فِي صُورَةِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ فَيَقُولَانِ يَا بُنَيَّ اتَّبِعْهُ فَإِنَّهُ رَبُّكَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يُسَلَّطَ عَلَى نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَيَقْتُلَهَا وَيَنْشُرَهَا بِالْمِنْشَارِ حَتَّى يُلْقَى شِقَّتَيْنِ ثُمَّ يَقُولَ انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي هَذَا فَإِنِّي أَبْعَثُهُ الْآنَ ثُمَّ يَزْعُمُ أَنَّ لَهُ رَبًّا غَيْرِي فَيَبْعَثُهُ اللَّهُ وَيَقُولُ لَهُ الْخَبِيثُ مَنْ رَبُّكَ فَيَقُولُ رَبِّيَ اللَّهُ وَأَنْتَ عَدُوُّ اللَّهِ أَنْتَ الدَّجَّالُ وَاللَّهِ مَا كُنْتُ بَعْدُ أَشَدَّ بَصِيرَةً بِكَ مِنِّي الْيَوْمَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ الطَّنَافِسِيُّ فَحَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيُّ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ الرَّجُلُ أَرْفَعُ أُمَّتِي دَرَجَةً فِي الْجَنَّةِ قَالَ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ وَاللَّهِ مَا كُنَّا نُرَى ذَلِكَ الرَّجُلَ إِلَّا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ حَتَّى مَضَى لِسَبِيلِهِ قَالَ الْمُحَارِبِيُّ ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى حَدِيثِ أَبِي رَافِعٍ قَالَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ وَيَأْمُرَ الْأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَمُرَّ بِالْحَيِّ فَيُكَذِّبُونَهُ فَلَا تَبْقَى لَهُمْ سَائِمَةٌ إِلَّا هَلَكَتْ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَمُرَّ بِالْحَيِّ فَيُصَدِّقُونَهُ فَيَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ وَيَأْمُرَ الْأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ حَتَّى تَرُوحَ مَوَاشِيهِمْ مِنْ يَوْمِهِمْ ذَلِكَ أَسْمَنَ مَا كَانَتْ وَأَعْظَمَهُ وَأَمَدَّهُ خَوَاصِرَ وَأَدَرَّهُ ضُرُوعًا وَإِنَّهُ لَا يَبْقَى شَيْءٌ مِنْ الْأَرْضِ إِلَّا وَطِئَهُ وَظَهَرَ عَلَيْهِ إِلَّا مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ لَا يَأْتِيهِمَا مِنْ نَقْبٍ مِنْ نِقَابِهِمَا إِلَّا لَقِيَتْهُ الْمَلَائِكَةُ بِالسُّيُوفِ صَلْتَةً حَتَّى يَنْزِلَ عِنْدَ الظُّرَيْبِ الْأَحْمَرِ عِنْدَ مُنْقَطَعِ السَّبَخَةِ فَتَرْجُفُ الْمَدِينَةُ بِأَهْلِهَا ثَلَاثَ رَجَفَاتٍ فَلَا يَبْقَى مُنَافِقٌ وَلَا مُنَافِقَةٌ إِلَّا خَرَجَ إِلَيْهِ فَتَنْفِي الْخَبَثَ مِنْهَا كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ وَيُدْعَى ذَلِكَ الْيَوْمُ يَوْمَ الْخَلَاصِ فَقَالَتْ أُمُّ شَرِيكٍ بِنْتُ أَبِي الْعَكَرِ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَيْنَ الْعَرَبُ يَوْمَئِذٍ قَالَ هُمْ يَوْمَئِذٍ قَلِيلٌ وَجُلُّهُمْ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ وَإِمَامُهُمْ رَجُلٌ صَالِحٌ فَبَيْنَمَا إِمَامُهُمْ قَدْ تَقَدَّمَ يُصَلِّي بِهِمْ الصُّبْحَ إِذْ نَزَلَ عَلَيْهِمْ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ الصُّبْحَ فَرَجَعَ ذَلِكَ الْإِمَامُ يَنْكُصُ يَمْشِي الْقَهْقَرَى لِيَتَقَدَّمَ عِيسَى يُصَلِّي بِالنَّاسِ فَيَضَعُ عِيسَى يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ ثُمَّ يَقُولُ لَهُ تَقَدَّمْ فَصَلِّ فَإِنَّهَا لَكَ أُقِيمَتْ فَيُصَلِّي بِهِمْ إِمَامُهُمْ فَإِذَا انْصَرَفَ قَالَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام افْتَحُوا الْبَابَ فَيُفْتَحُ وَوَرَاءَهُ الدَّجَّالُ مَعَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ يَهُودِيٍّ كُلُّهُمْ ذُو سَيْفٍ مُحَلًّى وَسَاجٍ فَإِذَا نَظَرَ إِلَيْهِ الدَّجَّالُ ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ وَيَنْطَلِقُ هَارِبًا وَيَقُولُ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام إِنَّ لِي فِيكَ ضَرْبَةً لَنْ تَسْبِقَنِي بِهَا فَيُدْرِكُهُ عِنْدَ بَابِ اللُّدِّ الشَّرْقِيِّ فَيَقْتُلُهُ فَيَهْزِمُ اللَّهُ الْيَهُودَ فَلَا يَبْقَى شَيْءٌ مِمَّا خَلَقَ اللَّهُ يَتَوَارَى بِهِ يَهُودِيٌّ إِلَّا أَنْطَقَ اللَّهُ ذَلِكَ الشَّيْءَ لَا حَجَرَ وَلَا شَجَرَ وَلَا حَائِطَ وَلَا دَابَّةَ إِلَّا الْغَرْقَدَةَ فَإِنَّهَا مِنْ شَجَرِهِمْ لَا تَنْطِقُ إِلَّا قَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ الْمُسْلِمَ هَذَا يَهُودِيٌّ فَتَعَالَ اقْتُلْهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّ أَيَّامَهُ أَرْبَعُونَ سَنَةً السَّنَةُ كَنِصْفِ السَّنَةِ وَالسَّنَةُ كَالشَّهْرِ وَالشَّهْرُ كَالْجُمُعَةِ وَآخِرُ أَيَّامِهِ كَالشَّرَرَةِ يُصْبِحُ أَحَدُكُمْ عَلَى بَابِ الْمَدِينَةِ فَلَا يَبْلُغُ بَابَهَا الْآخَرَ حَتَّى يُمْسِيَ فَقِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نُصَلِّي فِي تِلْكَ الْأَيَّامِ الْقِصَارِ قَالَ تَقْدُرُونَ فِيهَا الصَّلَاةَ كَمَا تَقْدُرُونَهَا فِي هَذِهِ الْأَيَّامِ الطِّوَالِ ثُمَّ صَلُّوا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَكُونُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَام فِي أُمَّتِي حَكَمًا عَدْلًا وَإِمَامًا مُقْسِطًا يَدُقُّ الصَّلِيبَ وَيَذْبَحُ الْخِنْزِيرَ وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ وَيَتْرُكُ الصَّدَقَةَ فَلَا يُسْعَى عَلَى شَاةٍ وَلَا بَعِيرٍ وَتُرْفَعُ الشَّحْنَاءُ وَالتَّبَاغُضُ وَتُنْزَعُ حُمَةُ كُلِّ ذَاتِ حُمَةٍ حَتَّى يُدْخِلَ الْوَلِيدُ يَدَهُ فِي فِي الْحَيَّةِ فَلَا تَضُرَّهُ وَتُفِرَّ الْوَلِيدَةُ الْأَسَدَ فَلَا يَضُرُّهَا وَيَكُونَ الذِّئْبُ فِي الْغَنَمِ كَأَنَّهُ كَلْبُهَا وَتُمْلَأُ الْأَرْضُ مِنْ السِّلْمِ كَمَا يُمْلَأُ الْإِنَاءُ مِنْ الْمَاءِ وَتَكُونُ الْكَلِمَةُ وَاحِدَةً فَلَا يُعْبَدُ إِلَّا اللَّهُ وَتَضَعُ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا وَتُسْلَبُ قُرَيْشٌ مُلْكَهَا وَتَكُونُ الْأَرْضُ كَفَاثُورِ الْفِضَّةِ تُنْبِتُ نَبَاتَهَا بِعَهْدِ آدَمَ حَتَّى يَجْتَمِعَ النَّفَرُ عَلَى الْقِطْفِ مِنْ الْعِنَبِ فَيُشْبِعَهُمْ وَيَجْتَمِعَ النَّفَرُ عَلَى الرُّمَّانَةِ فَتُشْبِعَهُمْ وَيَكُونَ الثَّوْرُ بِكَذَا وَكَذَا مِنْ الْمَالِ وَتَكُونَ الْفَرَسُ بِالدُّرَيْهِمَاتِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا يُرْخِصُ الْفَرَسَ قَالَ لَا تُرْكَبُ لِحَرْبٍ أَبَدًا قِيلَ لَهُ فَمَا يُغْلِي الثَّوْرَ قَالَ تُحْرَثُ الْأَرْضُ كُلُّهَا وَإِنَّ قَبْلَ خُرُوجِ الدَّجَّالِ ثَلَاثَ سَنَوَاتٍ شِدَادٍ يُصِيبُ النَّاسَ فِيهَا جُوعٌ شَدِيدٌ يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ الْأُولَى أَنْ تَحْبِسَ ثُلُثَ مَطَرِهَا وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ ثُلُثَ نَبَاتِهَا ثُمَّ يَأْمُرُ السَّمَاءَ فِي الثَّانِيَةِ فَتَحْبِسُ ثُلُثَيْ مَطَرِهَا وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ ثُلُثَيْ نَبَاتِهَا ثُمَّ يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ فَتَحْبِسُ مَطَرَهَا كُلَّهُ فَلَا تُقْطِرُ قَطْرَةً وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ نَبَاتَهَا كُلَّهُ فَلَا تُنْبِتُ خَضْرَاءَ فَلَا تَبْقَى ذَاتُ ظِلْفٍ إِلَّا هَلَكَتْ إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ قِيلَ فَمَا يُعِيشُ النَّاسُ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ قَالَ التَّهْلِيلُ وَالتَّكْبِيرُ وَالتَّسْبِيحُ وَالتَّحْمِيدُ وَيُجْرَى ذَلِكَ عَلَيْهِمْ مُجْرَى الطَّعَامِ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ سَمِعْت أَبَا الْحَسَنِ الطَّنَافِسِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ الْمُحَارِبِيَّ يَقُولُ يَنْبَغِي أَنْ يُدْفَعَ هَذَا الْحَدِيثُ إِلَى الْمُؤَدِّبِ حَتَّى يُعَلِّمَهُ الصِّبْيَانَ فِي الْكُتَّابِ
[Али бин Мухаммед] бидэнд [Абдуррахман Аль Мухариби] [Исмаиль бин Рафи' Абу Рафи'] [Абу Зур'а Ас Сайбани]-аас, тухайлбал Яхья бин Абу 'Амру - ['Амру бин Абдуллах] [Абу Умама Аль Бахили]-аас [Амру бин Абдуллахаас] [Абу Умама Аль Бахили]-аас хэлсэн гэж хэлсэн бөгөөд тэрээр нэг удаа "Расулуллох саллаллаху алейхи васаллам" гэж хэлсэн. Бид болон номлолын ихэнх агуулгыг Тэр бидэнд үргэлж Дажжалын тухай хэлдэг байсан тул болгоомжтой байх болно. Мөн түүний номлолын агуулгад: "Үнэхээр, Аллах Адамын үр хүүхэд, ач зээ нарыг бүтээсэн цагаас хойш Дажжалаас илүү гүтгэлэг байгаагүй бөгөөд Дажжалын гүтгэлгийн талаар ард түмэндээ сэрэмжлүүлэхээс өөр Аллахаас илгээсэн нэг ч бошиглогч байгаагүй. Үүний зэрэгцээ, би сүүлчийн Бошиглогч, та нар мөн уммын сүүлчийнх учраас Дажжал та нарын дунд гарч ирэхийг үгүйсгэх аргагүй юм. Хэрэв би та нарын дунд байсаар байтал тэр гарч ирвэл би мусульман хүн бүрийн хамгаалагч мөн. Гэвч хэрэв тэр намайг нас барсны дараа гарч ирвэл та нар хүн бүр өөрийн аврагч бөгөөд Аллах бол мусульман хүн бүрийг аврахад миний орлуулагч юм. Үнэн хэрэгтээ Сири, Ирак хоёрын хоорондох зайнаас гарах болно. Дараа нь тэр баруун, зүүн талдаа гэмтэл учруулах болно. Ай Аллахын зарц нар аа, хүмүүс ээ, өөрсдийгөө хүчирхэгжүүл, учир нь би түүний надаас өмнө ямар ч бошиглогчийн тайлбарлаж байгаагүй зан чанарыг тайлбарлах болно. Тэр анх удаагаа "Би эш үзүүлэгч" гэж өөрийгөө буруутгах болно. Хэдийгээр надаас хойш эш үзүүлэгч байхгүй ч тэрээр "Би чиний Рабб" гэж өөрийгөө буруутгах болно. Энэ хооронд та үхснийхээ дараа Аллахыг харах боломжгүй болно. Аллах нэг нүдтэй биш ч гэсэн тэр зөвхөн нэг нүдтэй. Мөн түүний нүдний хооронд "үл итгэгч" гэсэн үг бичигдсэн байдаг бөгөөд үүнийг бичдэг, чаддаггүй, мусульман хүн бүр л уншдаг. Түүнтэй хамт диваажин, там байдаг ч мөн чанартаа там бол диваажин, диваажин бол там юм гэсэн гүтгэлэгүүдийн дунд байдаг. Тамын сорилтыг туулсан хүн Аллахад хоргодож, Аль Кахфын эхэнд байгаа ишлэлийг унш. Мөн түүний гүтгэлгийн нэг нь араб хүнд “Бодооч үз, хэрэв би чиний үхсэн эцэг эхийг чинь амилуулж чадах юм бол чи намайг чиний Рабб гэж гэрчлэх үү? Араб эр "Тийм" гэж хариулав. Дараа нь чөтгөр түүний эцэг эхийн дүрээр түүний өмнө гарч ирэхэд тэд хоёулаа: "Хүү минь, түүнийг дага, тэр үнэхээр чиний Рабб" гэж хэлэв. Мөн түүний гүтгэлгийн дунд тэрээр хүмүүсийг хүчээр хөрөөдөж, хөрөөдөхөд хүргэдэг. Тэгээд тэр хүнийг хоёр хэсэгт хуваасан. Дараа нь Дажжал: "Миний Хамабыг хараач, би түүнийг амилуулах болно, тэгвэл тэр өөрийн Рабыг надаас өөр гэж хэлэх болно" гэж хэлэх болно. Тиймээс Бурхан хагарсан хүнийг амилуулсан. Дараа нь Дажжал түүнд: "Чиний Рабб гэж хэн бэ? "Миний Рабб бол Аллах, та нар Аллахын дайсан" гэж хариулав. Та бол Дажжал. Аллахаар тангарагла, өнөөдрөөс эхлэн би чиний худал хуурмагаас илүү итгэдэг зүйл байхгүй. [Абу Хасан Ат Танафиси] хэлэхдээ; [Аль Мухиби] бидэнд ['Убайдулла бин Аль Валид Аль Вашафи] ['Атияа]-аас [Абу Саид]-аас хэлэхдээ, "Расулуллах саллаллаху алэйхи вэ сэллэм- "Тэр хүн бол диваажинд хамгийн өндөр зэрэглэлтэй миний умматаас" гэж хэлсэн. Өгүүлэгч хэлэв; Абу Саид хэлэхдээ: "Расулуллох, саллаллаху алэйхи вэ сэллэм, "Аллахаар тангарагла, бид Умар бин Хаттабаас өөр тэр хүнийг бүх ажлаа дуусгах хүртэл нь харсангүй" гэжээ. Аль Мухариби хэлэхдээ: "Дараа нь Абу Рафигийн хэлсэн хадис руу буцаж ирээд, "Түүний гүтгэлэг Дажжалыг оруулаад байна. Тэнгэрээс бороо оруулахыг тушааж, дараа нь бороо орж, дэлхий ургамлаа ургуулахыг тушаасан тул дэлхий ургамлаа ургуулсан. Түүний гүтгэлэгт тэрээр аль нэг улсаар дамжсан боловч ард түмэн түүнийг худал хэлсэн тул нэг ч мал үлдсэнгүй, харин үхэх болно. Мөн түүний гүтгэлгийн дунд тэрээр аль нэг улсыг дайран өнгөрнө, дараа нь хүмүүс үүнийг баталж, тэнгэрийг бороо оруулахыг тушааж, бороо орж, газар ургамлаа ургуулахыг тушааснаар ургамал ургадаг. Тэгэхлээр тэр үеийн амьтад нэг үеэ бодвол том, тарган, хамгийн их гэдэстэй, хамгийн их сүүтэй байсан. Үнэхээр энэ дэлхий дээр Мекка, Мединагаас өөр Дажжал орж, захирч чадахгүй ганц ч улс байдаггүй, тэр нь завсар бүрээс нь нэвтэрч чадахгүй, харин тэр газрыг сэлэм татуулан хамгаалж угтаж, хоосон, хэзээ ч тариалж байгаагүй газар зогсох болно. Тиймээс Медина хот гурван удаа цочирдон чичирч, Дажжалтай уулзахаар гарч ирээгүй л бол хотод эрэгтэй, эмэгтэй хоёр нүүртэн үлдэхгүйн тулд Медина хот бузар муу хүмүүсээс ангид байсан тул төмрийн шахуурга төмрийн зэвийг арилгадаг тул тэр өдрийг цэвэршүүлэх өдөр гэж нэрлэдэг. Умм Сюрайк бинт Абу Аль 'Акр: "Ай Аллахын элч, тэр үед арабууд хаана байсан бэ?" Тэр хариулав: "Тэр үед тэдний тоо маш цөөхөн байсан бөгөөд тэд Байтул Макдис хотод байсан бөгөөд тэдний имам нь сүсэгтэн нэгэн байжээ. Тэдний удирдагч өглөөний залбирлыг удирдахаар урагш ирэх гэж байтал гэнэт Иса бин Марьяам бууж ирсэн тул тэдний тахилч ар тал руугаа ухарч, Есүс урагш ирж залбирлыг удирдав. Дараа нь Есүс гараа тэдний удирдагчийн хоёр мөрний завсраар тавиад, "Явж, залбирлыг удирд, учир нь энэ нь үнэхээр чамд зориулагдсан юм" гэж хэлэв. Эцэст нь тэдний удирдагч тэднийг залж, залбирал дуусмагц Есүс "Хаалгаа нээ" гэж хэлэв. Тэд хаалгыг онгойлгоход түүний ард Дажжал далан мянган иудейчүүдийн хамт хүлээж байсан бөгөөд тэд тус бүр нь алтаар хийсэн илдтэй, том ногоон дээл өмссөн байв. Тэр -Иса- Дажжал руу харахад Дажжал усанд хайлж буй давс шиг хайлж - задрах болно. Дараа нь тэр гүйж очоод Луд хотын зүүн хаалган дээр Исатай тулгарахад Иса түүнийг алав. Тиймээс Аллах иудейчүүдэд ялагдал авчирсан бөгөөд Аллахын бүтээсэн нэг ч амьтныг тэд хамгаалалт болгон ашиглаагүй, харин Аллах тэднийг чулуу, мод, хана, малаас эхлээд Гаркада модноос эхлээд ярих болно. Учир нь тэрээр ярихыг хүсдэггүй модны нэг юм. Тэгтэл Аллахын өөр нэгэн амьтан "Ай Аллахын мусульман боол, энд нэг еврей байна, нааш ир, түүнийг ал" гэж хэлэв. "Үнэхээр Дажжалын өдрүүд нь дөчин жил, нэг жил хагас жил, дараа жил нь сар шиг, нэг сар нь долоо хоног, үлдсэн өдрүүд нь галын оч шиг хурдан нисдэг, нэг хүн Мадина хотын үүдэнд өглөө, нөгөөдөх нь үүдэнд ирэхээс өмнө аль хэдийн ирээгүй байна." Дараа нь түүнд "Ай Аллахын Элч, бид энэ маш богино өдрүүдэд хэрхэн залбирах вэ?" Тэрээр: "Залбирах өдрүүдээ эдгээр урт өдрүүдийг тооцоолж байгаа шигээ тооцоол, тэгээд залбираарай" гэж хариулав. "Тэгвэл Иса бин Марьям миний уммын шударга шүүгч, ухаалаг удирдагч болж, загалмайг устгаж, гахайг алах болно" гэж дахин хэлэв. , татварыг халж, өглөгийг зөвшөөрвөл тэр ямаа, тэмээ хүртэл зекат хайхгүй, атаа жөтөө, дайсагналыг арилгаж, хорт амьтан бүрийн хор буюу хорыг зайлуулж, хэрэв нялх охин могойн аманд гараа хийвэл могой түүнд хор хөнөөл учруулахгүй, нялх охин нялх хүүхдэд ч хор хөнөөл учруулахгүй. Тэгээд чоно ямааны сүргийн дунд яг л нохой шиг л байх болно. Дэлхий хажуу талдаа устай сав шиг амар амгалангаар дүүрэх болно - энэ нь маш хавтгай учраас - шашин нэгдмэл болж, Аллахаас өөр хэнд ч мөргөх ёсгүй, дайн дэгдээж буй бүх зүйл устаж, Курайс овог хүчээ олж авч, дэлхий мөнгөн од шиг болж, ургамал нь Адамын үеийнх шиг ургах болно. усан үзэм, энэ нь тэднийг баярлуулах бөгөөд хэрэв хэсэг хүмүүс анар идэхээр цугларвал энэ нь тэднийг бас баярлуулах болно. баяртай. Тэр үед үнээ маш хямд, морь хэдхэн дирхам л байсан. Хамба нар: "Ай Аллахын элч, морь яагаад хямдарсан юм бэ?" тэр: "Үүнийг дайнд үүрд ашиглахгүй" гэж хэлэв. Түүнд "Бух яагаад ийм үнэтэй байдаг вэ?" Тэрээр: "Учир нь энэ нь дэлхийг бүхэлд нь хагалахад ашиглагддаг. Үнэн хэрэгтээ, Дажжал гарч ирэхээс өмнөх гурван жил бол хүн төрөлхтөн маш их өлсгөлөнгөөр нэрвэгдэх маш хэцүү үе байх болно. Аллах эхний жилдээ тэнгэрт борооны гуравны нэгийг, газар тариалангийнхаа гуравны нэгийг барихыг тушаана. Хоёр дахь жилдээ Аллах тэнгэрт борооныхоо гуравны хоёрыг, газар ургамлынхаа гуравны хоёрыг барихыг тушаана. Дараа нь гурав дахь жилдээ Аллах тэнгэрт борооны усыг бүгдийг нь барихыг тушаасан тул нэг ч дусал ус асгаруулаагүй бөгөөд Аллах дэлхийг бүх ургамлыг нь саатуулахыг тушаасан бөгөөд үүний дараа нэг ч ногоон ургамал ургахгүй, Аллахын хүсээгүй бүх туурайтан амьтад үхэх болно. Тэгээд найзууд нь: "Тэр үед хүмүүс юугаар амьдрах вэ?" Тэрээр: "Тахлил, такбир, тахмид нь тэдний хувьд хоолтой ижил утгатай байх болно" гэж хариулав. Абу Абдулла хэлэхдээ; Би Абу Аль Хасан Ат Танафисигийн хэлэхийг сонссон; Би Абдуррахман Аль Мухарибийн "Энэ хадисийг багш нарт заах хэрэгтэй, ингэснээр тэд шавь нартаа хэд хэдэн номыг зааж өгөх хэрэгтэй" гэж хэлэхийг би сонссон.