Hadith Representative
Kalian tidak akan pernah melihat Allah di dunia, bahkan ketika dajjal mengaku sebagai rabb: hanya setelah kematian Allah bisa dilihat
Imam Ibnu Majah : 4067حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْمُحَارِبِيُّ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ رَافِعٍ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ السَّيْبَانِيِّ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَخَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ أَكْثَرُ خُطْبَتِهِ حَدِيثًا حَدَّثَنَاهُ عَنْ الدَّجَّالِ وَحَذَّرَنَاهُ فَكَانَ مِنْ قَوْلِهِ أَنْ قَالَ إِنَّهُ لَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ مُنْذُ ذَرَأَ اللَّهُ ذُرِّيَّةَ آدَمَ أَعْظَمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ وَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيًّا إِلَّا حَذَّرَ أُمَّتَهُ الدَّجَّالَ وَأَنَا آخِرُ الْأَنْبِيَاءِ وَأَنْتُمْ آخِرُ الْأُمَمِ وَهُوَ خَارِجٌ فِيكُمْ لَا مَحَالَةَ وَإِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا بَيْنَ ظَهْرَانَيْكُمْ فَأَنَا حَجِيجٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ وَإِنْ يَخْرُجْ مِنْ بَعْدِي فَكُلُّ امْرِئٍ حَجِيجُ نَفْسِهِ وَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَإِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ خَلَّةٍ بَيْنَ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ فَيَعِيثُ يَمِينًا وَيَعِيثُ شِمَالًا يَا عِبَادَ اللَّهِ فَاثْبُتُوا فَإِنِّي سَأَصِفُهُ لَكُمْ صِفَةً لَمْ يَصِفْهَا إِيَّاهُ نَبِيٌّ قَبْلِي إِنَّهُ يَبْدَأُ فَيَقُولُ أَنَا نَبِيٌّ وَلَا نَبِيَّ بَعْدِي ثُمَّ يُثَنِّي فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ وَلَا تَرَوْنَ رَبَّكُمْ حَتَّى تَمُوتُوا وَإِنَّهُ أَعْوَرُ وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ وَإِنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ كَاتِبٍ أَوْ غَيْرِ كَاتِبٍ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنَّ مَعَهُ جَنَّةً وَنَارًا فَنَارُهُ جَنَّةٌ وَجَنَّتُهُ نَارٌ فَمَنْ ابْتُلِيَ بِنَارِهِ فَلْيَسْتَغِثْ بِاللَّهِ وَلْيَقْرَأْ فَوَاتِحَ الْكَهْفِ فَتَكُونَ عَلَيْهِ بَرْدًا وَسَلَامًا كَمَا كَانَتْ النَّارُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَقُولَ لِأَعْرَابِيٍّ أَرَأَيْتَ إِنْ بَعَثْتُ لَكَ أَبَاكَ وَأُمَّكَ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَبُّكَ فَيَقُولُ نَعَمْ فَيَتَمَثَّلُ لَهُ شَيْطَانَانِ فِي صُورَةِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ فَيَقُولَانِ يَا بُنَيَّ اتَّبِعْهُ فَإِنَّهُ رَبُّكَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يُسَلَّطَ عَلَى نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَيَقْتُلَهَا وَيَنْشُرَهَا بِالْمِنْشَارِ حَتَّى يُلْقَى شِقَّتَيْنِ ثُمَّ يَقُولَ انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي هَذَا فَإِنِّي أَبْعَثُهُ الْآنَ ثُمَّ يَزْعُمُ أَنَّ لَهُ رَبًّا غَيْرِي فَيَبْعَثُهُ اللَّهُ وَيَقُولُ لَهُ الْخَبِيثُ مَنْ رَبُّكَ فَيَقُولُ رَبِّيَ اللَّهُ وَأَنْتَ عَدُوُّ اللَّهِ أَنْتَ الدَّجَّالُ وَاللَّهِ مَا كُنْتُ بَعْدُ أَشَدَّ بَصِيرَةً بِكَ مِنِّي الْيَوْمَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ الطَّنَافِسِيُّ فَحَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيُّ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ الرَّجُلُ أَرْفَعُ أُمَّتِي دَرَجَةً فِي الْجَنَّةِ قَالَ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ وَاللَّهِ مَا كُنَّا نُرَى ذَلِكَ الرَّجُلَ إِلَّا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ حَتَّى مَضَى لِسَبِيلِهِ قَالَ الْمُحَارِبِيُّ ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى حَدِيثِ أَبِي رَافِعٍ قَالَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ وَيَأْمُرَ الْأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَمُرَّ بِالْحَيِّ فَيُكَذِّبُونَهُ فَلَا تَبْقَى لَهُمْ سَائِمَةٌ إِلَّا هَلَكَتْ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَمُرَّ بِالْحَيِّ فَيُصَدِّقُونَهُ فَيَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ وَيَأْمُرَ الْأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ حَتَّى تَرُوحَ مَوَاشِيهِمْ مِنْ يَوْمِهِمْ ذَلِكَ أَسْمَنَ مَا كَانَتْ وَأَعْظَمَهُ وَأَمَدَّهُ خَوَاصِرَ وَأَدَرَّهُ ضُرُوعًا وَإِنَّهُ لَا يَبْقَى شَيْءٌ مِنْ الْأَرْضِ إِلَّا وَطِئَهُ وَظَهَرَ عَلَيْهِ إِلَّا مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ لَا يَأْتِيهِمَا مِنْ نَقْبٍ مِنْ نِقَابِهِمَا إِلَّا لَقِيَتْهُ الْمَلَائِكَةُ بِالسُّيُوفِ صَلْتَةً حَتَّى يَنْزِلَ عِنْدَ الظُّرَيْبِ الْأَحْمَرِ عِنْدَ مُنْقَطَعِ السَّبَخَةِ فَتَرْجُفُ الْمَدِينَةُ بِأَهْلِهَا ثَلَاثَ رَجَفَاتٍ فَلَا يَبْقَى مُنَافِقٌ وَلَا مُنَافِقَةٌ إِلَّا خَرَجَ إِلَيْهِ فَتَنْفِي الْخَبَثَ مِنْهَا كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ وَيُدْعَى ذَلِكَ الْيَوْمُ يَوْمَ الْخَلَاصِ فَقَالَتْ أُمُّ شَرِيكٍ بِنْتُ أَبِي الْعَكَرِ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَيْنَ الْعَرَبُ يَوْمَئِذٍ قَالَ هُمْ يَوْمَئِذٍ قَلِيلٌ وَجُلُّهُمْ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ وَإِمَامُهُمْ رَجُلٌ صَالِحٌ فَبَيْنَمَا إِمَامُهُمْ قَدْ تَقَدَّمَ يُصَلِّي بِهِمْ الصُّبْحَ إِذْ نَزَلَ عَلَيْهِمْ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ الصُّبْحَ فَرَجَعَ ذَلِكَ الْإِمَامُ يَنْكُصُ يَمْشِي الْقَهْقَرَى لِيَتَقَدَّمَ عِيسَى يُصَلِّي بِالنَّاسِ فَيَضَعُ عِيسَى يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ ثُمَّ يَقُولُ لَهُ تَقَدَّمْ فَصَلِّ فَإِنَّهَا لَكَ أُقِيمَتْ فَيُصَلِّي بِهِمْ إِمَامُهُمْ فَإِذَا انْصَرَفَ قَالَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام افْتَحُوا الْبَابَ فَيُفْتَحُ وَوَرَاءَهُ الدَّجَّالُ مَعَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ يَهُودِيٍّ كُلُّهُمْ ذُو سَيْفٍ مُحَلًّى وَسَاجٍ فَإِذَا نَظَرَ إِلَيْهِ الدَّجَّالُ ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ وَيَنْطَلِقُ هَارِبًا وَيَقُولُ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام إِنَّ لِي فِيكَ ضَرْبَةً لَنْ تَسْبِقَنِي بِهَا فَيُدْرِكُهُ عِنْدَ بَابِ اللُّدِّ الشَّرْقِيِّ فَيَقْتُلُهُ فَيَهْزِمُ اللَّهُ الْيَهُودَ فَلَا يَبْقَى شَيْءٌ مِمَّا خَلَقَ اللَّهُ يَتَوَارَى بِهِ يَهُودِيٌّ إِلَّا أَنْطَقَ اللَّهُ ذَلِكَ الشَّيْءَ لَا حَجَرَ وَلَا شَجَرَ وَلَا حَائِطَ وَلَا دَابَّةَ إِلَّا الْغَرْقَدَةَ فَإِنَّهَا مِنْ شَجَرِهِمْ لَا تَنْطِقُ إِلَّا قَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ الْمُسْلِمَ هَذَا يَهُودِيٌّ فَتَعَالَ اقْتُلْهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّ أَيَّامَهُ أَرْبَعُونَ سَنَةً السَّنَةُ كَنِصْفِ السَّنَةِ وَالسَّنَةُ كَالشَّهْرِ وَالشَّهْرُ كَالْجُمُعَةِ وَآخِرُ أَيَّامِهِ كَالشَّرَرَةِ يُصْبِحُ أَحَدُكُمْ عَلَى بَابِ الْمَدِينَةِ فَلَا يَبْلُغُ بَابَهَا الْآخَرَ حَتَّى يُمْسِيَ فَقِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نُصَلِّي فِي تِلْكَ الْأَيَّامِ الْقِصَارِ قَالَ تَقْدُرُونَ فِيهَا الصَّلَاةَ كَمَا تَقْدُرُونَهَا فِي هَذِهِ الْأَيَّامِ الطِّوَالِ ثُمَّ صَلُّوا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَكُونُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَام فِي أُمَّتِي حَكَمًا عَدْلًا وَإِمَامًا مُقْسِطًا يَدُقُّ الصَّلِيبَ وَيَذْبَحُ الْخِنْزِيرَ وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ وَيَتْرُكُ الصَّدَقَةَ فَلَا يُسْعَى عَلَى شَاةٍ وَلَا بَعِيرٍ وَتُرْفَعُ الشَّحْنَاءُ وَالتَّبَاغُضُ وَتُنْزَعُ حُمَةُ كُلِّ ذَاتِ حُمَةٍ حَتَّى يُدْخِلَ الْوَلِيدُ يَدَهُ فِي فِي الْحَيَّةِ فَلَا تَضُرَّهُ وَتُفِرَّ الْوَلِيدَةُ الْأَسَدَ فَلَا يَضُرُّهَا وَيَكُونَ الذِّئْبُ فِي الْغَنَمِ كَأَنَّهُ كَلْبُهَا وَتُمْلَأُ الْأَرْضُ مِنْ السِّلْمِ كَمَا يُمْلَأُ الْإِنَاءُ مِنْ الْمَاءِ وَتَكُونُ الْكَلِمَةُ وَاحِدَةً فَلَا يُعْبَدُ إِلَّا اللَّهُ وَتَضَعُ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا وَتُسْلَبُ قُرَيْشٌ مُلْكَهَا وَتَكُونُ الْأَرْضُ كَفَاثُورِ الْفِضَّةِ تُنْبِتُ نَبَاتَهَا بِعَهْدِ آدَمَ حَتَّى يَجْتَمِعَ النَّفَرُ عَلَى الْقِطْفِ مِنْ الْعِنَبِ فَيُشْبِعَهُمْ وَيَجْتَمِعَ النَّفَرُ عَلَى الرُّمَّانَةِ فَتُشْبِعَهُمْ وَيَكُونَ الثَّوْرُ بِكَذَا وَكَذَا مِنْ الْمَالِ وَتَكُونَ الْفَرَسُ بِالدُّرَيْهِمَاتِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا يُرْخِصُ الْفَرَسَ قَالَ لَا تُرْكَبُ لِحَرْبٍ أَبَدًا قِيلَ لَهُ فَمَا يُغْلِي الثَّوْرَ قَالَ تُحْرَثُ الْأَرْضُ كُلُّهَا وَإِنَّ قَبْلَ خُرُوجِ الدَّجَّالِ ثَلَاثَ سَنَوَاتٍ شِدَادٍ يُصِيبُ النَّاسَ فِيهَا جُوعٌ شَدِيدٌ يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ الْأُولَى أَنْ تَحْبِسَ ثُلُثَ مَطَرِهَا وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ ثُلُثَ نَبَاتِهَا ثُمَّ يَأْمُرُ السَّمَاءَ فِي الثَّانِيَةِ فَتَحْبِسُ ثُلُثَيْ مَطَرِهَا وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ ثُلُثَيْ نَبَاتِهَا ثُمَّ يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ فَتَحْبِسُ مَطَرَهَا كُلَّهُ فَلَا تُقْطِرُ قَطْرَةً وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ نَبَاتَهَا كُلَّهُ فَلَا تُنْبِتُ خَضْرَاءَ فَلَا تَبْقَى ذَاتُ ظِلْفٍ إِلَّا هَلَكَتْ إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ قِيلَ فَمَا يُعِيشُ النَّاسُ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ قَالَ التَّهْلِيلُ وَالتَّكْبِيرُ وَالتَّسْبِيحُ وَالتَّحْمِيدُ وَيُجْرَى ذَلِكَ عَلَيْهِمْ مُجْرَى الطَّعَامِ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ سَمِعْت أَبَا الْحَسَنِ الطَّنَافِسِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ الْمُحَارِبِيَّ يَقُولُ يَنْبَغِي أَنْ يُدْفَعَ هَذَا الْحَدِيثُ إِلَى الْمُؤَدِّبِ حَتَّى يُعَلِّمَهُ الصِّبْيَانَ فِي الْكُتَّابِ
हमरा सब के कहलक अछि [अली बिन मुहम्मद] हमरा सब के [अब्दुररहमान अल मुहरीबी] [इस्माइल बिन रफी' अबू रफी'] स [अबू ज़ुराह अस सैबानी] स कहलक अछि - अर्थात याह्या बिन अबू अमरू - [अमरू बिन अब्दुल्लाह] स [अबू उमामा अल बहली] स ओ कहलनि, 'रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि अल्लाम छल एक बेर हमरा सभक सोझाँ प्रचार केने छलाह, आ प्रवचनक अधिकांश सामग्री ओ सदिखन दज्जालक विषय मे कहैत छलाह जाहि सँ हम सभ सावधान रही। आरू हुनकऽ प्रवचन केरऽ सामग्री म॑ ई भी छेलै : 'सत्ते, जब॑ स॑ अल्लाह न॑ आदम केरऽ संतान आरू पोता-पोती के रचना करलकै, तब॑ स॑ दज्जाल स॑ भी बड़ऽ निंदा नै होय सकलऽ छै, आरू अल्लाह द्वारा भेजलऽ गेलऽ एको नबी नै ऐलऽ छै सिवाय ई के कि वू अपनऽ लोगऽ क॑ दज्जाल केरऽ निंदा के बारे म॑ चेतावनी देतै । एम्हर हम अंतिम पैगम्बर छी आ अहाँ सेहो उम्मा मे अंतिम छी, तेँ एहि बात सँ इनकार नहि कयल जा सकैत अछि जे अहाँ सभक बीच दज्जाल निकलत। जँ ओ बाहर आबि जाइत छथि, जखन कि हम अहाँ सभक बीच छी, तखन हम हर मुसलमानक रक्षक छी। मुदा जँ हमर मृत्युक बाद ओ बाहर आबि जाइत छथि तँ अहाँ सभ मे सँ प्रत्येक अपन उद्धारकर्ता छथि, आ अल्लाह हर मुसलमान केँ बचाबय मे हमर विकल्प छथि। असल मे ई सीरिया आ इराक के बीच के खाई सं बाहर निकलत. तखन ओ अपन बामा-दहिना के नुकसान पहुँचाओत। हे अल्लाह के सेवक, हे लोक, अपना के मजबूत करू, कियाक त हम हुनकर एहन गुण के व्याख्या करब जे हमरा स पहिने कोनो पैगम्बर द्वारा कहियो नहि बुझायल गेल छल। पहिल बेर ओ अपना पर आरोप लगाओत जे हम भविष्यवक्ता छी। भले ही हमरा बाद कोनो पैगम्बर नै छै, तखनो ओ अपना पर सेहो आरोप लगाओत जे हम अहाँक रब्ब छी। एम्हर मरलाक बाद छोड़ि अल्लाह केँ नहि देखि सकब। आ ओकरा मात्र एकटा आँखि छैक, भले अल्लाह एक आँखि नहि हो। आ ओकर आँखिक बीच मे ‘काफिर’ शब्द लिखल छैक जे हर मुसलमान मात्र पढ़ि सकैत छैक, जे लिखि सकैत अछि आ नहि लिखि सकैत अछि । हुनकऽ निंदा में ई भी छै कि हुनका साथ स्वर्ग आरो नरक छै, लेकिन सार में नरक स्वर्ग छै आरू स्वर्ग नरक छै । जेकरा नरक के साथ परीक्षा के अनुभव होय छै, ओकरा अल्लाह के शरण लेबै आरू सूरह अल कहफ के शुरुआत में आयत के पढ़ै के चाही। आ ओकर निंदा मे ईहो छैक जे ओ एकटा अरब सँ कहताह जे सोचू, जँ हम अहाँक मृत पिता-माँ केँ जीबि सकितहुँ त' की अहाँ गवाही देब जे हम अहाँक रब्ब छी? ' अरब आदमी उत्तर देलक, 'हँ'। तखन शैतान ओकर सोझाँ ओकर पिता-माँक रूप मे प्रकट भेलैक, तेँ दुनू गोटे कहलकैक, 'हे हमर बेटा, ओकर पाछाँ लागि जाउ, सचमुच ओ अहाँक रब्ब छथि'। आ ओकर निंदा मे ईहो अछि जे लोक केँ जबरदस्ती मारि देत आ आरी सँ काटि देत। तखन ओ व्यक्ति दू भाग मे बँटि गेल। तखन दज्जाल कहत जे हमर हमब देखू, सचमुच हम ओकरा जीबि देब, तखन ओ दावा करत जे ओकर रब्ब हमरा छोड़ि दोसर अछि'। तेँ परमेश् वर ओहि आदमी केँ जीबि उठौलनि जे चीर-फाड़ भऽ गेल छल। तखन दज्जाल हुनका कहलथिन्ह - अहाँक रब्ब के छथि ? ' ओ उत्तर देलनि, 'हमर रब्ब अल्लाह छथि, आ अहाँ सभ अल्लाहक दुश्मन छी।' अहाँ दज्जाल छी। अल्लाह केरऽ कसम, आय स॑ शुरू करी क॑ तोरऽ -झूठ-'' स॑ बेसी हम्में मानना कोनो चीज नै छै । [अबू हसन अथ थानाफिसी] कहलनि; हमरा सब के कहलक अछि [अल मुहरीबी] हमरा सब के ['उबैदुल्लाह बिन अल वलीद अल वशाफी] के [अथियाह] स [अबू सईद] स कहलक अछि जे ओ कहलनि, 'रसुलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम कहलनि: 'ओ आदमी हमर उम्मा स अछि जेकर स्वर्ग में सबस बेसी पद अछि'। कथाकार बजलाह; अबू सैद कहलनि जे, रसुलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम कहलनि: अल्लाह के कसम, हम सब ओहि आदमी के नहि बल्कि उमर बिन खत्ताब के देखलहुं जा धरि ओ अपन सब काज पूरा नहि क लेलक। अल मुहरीबी कहलखिन, ‘तखन अबू रफी द्वारा रिवायत हदीस पर लौटैत’, ओ कहलनि, ‘आ हुनकर निंदाक एकटा हिस्सा - दज्जाल- आकाश केँ बरखा करबाक आदेश द’ रहल अछि, तखन बरखा भ’ रहल अछि, आ धरती केँ अपन पौधा उगबाक आदेश द’ रहल अछि, तेँ धरती अपन पौधा उगाबैत अछि। हुनकर निंदा मे ईहो शामिल अछि जे ओ कोनो देश स गुजरल छलाह, मुदा लोक हुनका बारे मे झूठ बाजल, ताहि लेल एकोटा माल-जाल नहि बचल मुदा नष्ट भ जाएत। आ ओकर निन्दा मे ईहो छलैक जे ओ कोनो देश सँ गुजरि जायत, तखन लोक एकर पुष्टि केलक, तेँ ओ आकाश केँ बरखा करबाक आदेश देलक, तखन बरखा भेल आ धरती केँ अपन पौधा उगबाक आदेश देलक, तेँ पौधा बढ़ि गेल। तेँ ओहि समयक जानवर पहिने सँ पैघ आ मोटगर छल, ओकर पेट सबसँ पैघ आ सबसँ बेसी दूध छलैक । सचमुच, एहि धरती पर एकोटा एहन देश नहि अछि जाहि मे मक्का आ मदीना छोड़ि दज्जाल प्रवेश नहि करत आ नियंत्रण नहि करत, आ ओ हर फाँक सँ ओहि मे प्रवेश नहि क' सकैत अछि मुदा ओकरा ओहि स्थानक पहरा खींचल तलवार सँ भेंट कयल जायत, जाहि सँ ओ ओहि स्थान पर रुकि जायत जे खाली अछि आ कहियो खेती नहि भेल हो। से मदीना शहर तीन झटका सें हिल गेलै, जेकरा सें शहर में पाखंडी, चाहे ऊ नर या महिला, नै बचलो, जबेॅ तलक वू दज्जाल सें मिलै लेली बाहर नै निकलतै, मदीना शहर नीच लोग सें मुक्त छेलै, जेना लोहा के पंप लोहा सें जंग हटाबै छै, आरो वू दिन के शुद्धि के दिन कहलऽ जाय छै।' उम्म स्यूरैक बिंत अबू अल अकर कहलनि जे हे अल्लाह के रसूलुल्लाह, ओहि समय अरब कतय छल? ओ उत्तर देलनि : 'ओहि समय मे हुनका लोकनिक संख्या बहुत कम छलनि आ बैतुल मकदीस मे छलाह जखन कि हुनकर इमाम धर्मात्मा छलाह | जखन हुनकऽ नेता भोर के नमाज के नेतृत्व करै लेली आगू आबै वाला छेलै, त॑ अचानक ईसा बिन मरियम नीचें आबी गेलै, ई लेली हुनकऽ पुजारी पाछू हटी गेलै ताकि यीशु नमाज के नेतृत्व करै लेली आगू आबी सक॑ । तखन यीशु हुनका सभक नेताक दुनू कान्हक बीच हाथ राखि कहलनि, ‘आगू जाउ आ प्रार्थना केँ अगुवाई करू, किएक तँ ई अहाँ सभक लेल स्थापित भेल अछि’। अंततः हुनका लोकनिक नेता हुनका सभ केँ प्रार्थना मे अगुवाई कयलनि, आ जखन प्रार्थना समाप्त भ’ गेलनि तखन यीशु कहलनि, ‘दरबज्जा खोलू’। ओ सभ दरबज्जा खोललक, तँ पता चलल जे ओकर पाछू सत्तरि हजार यहूदी सभक संग दज्जाल प्रतीक्षा क' रहल छल, जाहि मे सँ प्रत्येकक सोनाक बनल खीचल तलवार छलैक आ हरियर रंगक पैघ वस्त्र पहिरने छलैक। जखन ओ -ईसा- दज्जाल दिस तकैत छल तखन दज्जाल पानि मे नून पिघलैत जकाँ पिघलि जाइत -विघटन- भ' जाइत छल । तखन ओ दौड़ल आ लुद शहरक पूर्वी फाटक पर ईसा सँ सामना भेल, तखन ईसा ओकरा मारि देलकैक। त अल्लाह यहूदी सब के हार पहुंचा देलखिन, जतय अल्लाह के द्वारा बनाओल गेल एको प्राणी के सुरक्षा के रूप में उपयोग नै भेल छल मुदा अल्लाह हुनका सब के बजौताह, घरकादा के गाछ के छोड़ि क पाथर, गाछ, देबाल आ पशुधन स शुरू भ क। कारण जे गप्प नहि करय चाहैत छथि हुनकर गाछ मे सँ एक छथि । तखन अल्लाह के एकटा आओर प्राणी बाजल, 'हे अल्लाह के मुस्लिम सेवक, एतय एकटा यहूदी अछि, एतय आबि क' ओकरा मारि दियौक'. रसुलुल्लाह शल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम कहलनि: 'सत्ते, दज्जाल के दिन चालीस साल होयत, एक साल आधा साल के समान होयत, आ अगिला साल एक महीना के समान होयत, आ एक महीना सप्ताह के तरह आ शेष दिन आगि के चिंगारी के तरह अछि - जे जल्दी उड़ैत अछि -, एक व्यक्ति भोरे मदीना के दरवाजा पर अछि, फेर दोसर दरबज्जा पर पहुंचय सं पहिने ओ पहिने सं ओहि में अछि बेर-उपहर'। तखन हुनका कहल गेलनि जे हे अल्लाह केर रसूलुल्लाह, एहि बहुत कम दिन मे हम सब कोना नमाज पढ़ब? ओ उत्तर देलखिन: 'नमाज के लेल अपन दिन के अनुमान लगाउ जेना एहि नमहर दिन के अनुमान लगाबैत छी, तखन नमाज पूरा करू'। रसुलुल्लाह शल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम फेर कहलनि: तखन ईसा बिन मरियम हमर उम्मा मे न्यायी न्यायाधीश आ बुद्धिमान नेता बनि जेताह, ओ क्रॉस नष्ट करताह, सुअर मारताह, कर समाप्त करताह आ दक्षिणा के अनुमति देताह, तखन ओ जकात के बकरी या ऊंट तक नहि ताकताह, ईर्ष्या आ दुश्मनी दूर भ जायत, हर जहरीला प्राणी स जहर - जहर - दूर भ जायत ताकि अगर... एकटा बच्ची साँप कें मुँह मे हाथ डालएयत छै, सांप ओकरा कोनों नुकसान नहि पहुंचाओत, आ बच्चा लड़की सिंह कें सेहो नुकसान पहुंचा सकएयत छै, जखन कि सिंह बच्चा कें कोनों नुकसान नहि पहुंचा सकएयत छै. आ भेड़िया बकरी के झुंड के बीच में रहत जेना कुकुर हो। दुनियाँ शांति स भरल रहत जेना कोनो बर्तन के कात में पानि रहत - कियाक त ओ बहुत समतल अछि -, धर्म सब एक भ जायत, ताहि लेल अल्लाह के अलावा ककरो पूजा नै होयत, युद्ध के कारण बनय वाला सब चीज के समाप्त भ जायत, कुरैय क जनजाति के अपन शक्ति वापस भेटत, आ धरती चानी के तारा जेकाँ भ जायत, आ ओकर वनस्पति पैगम्बर आदम के समय के तरह बढ़त, जाहि स जौं लोक के एकटा समूह एक भोजन करय लेल जमा भ जायत एकल अंगूर, ओकरा सभकेँ खुश करत, आ जँ लोकक समूह अनार खाइ लेल जमा भ' जायत, तखन ओकरा सभकेँ सेहो खुश करत। पसिन। ओहि समय मे एकटा गाय बहुत सस्ता आ घोड़ा मात्र किछु दिरहम'। सहाबा सब कहलखिन जे हे अल्लाह के रसूलुल्लाह, घोड़ा सस्ता किएक भ गेल अछि? ओ कहलनि: 'एकर उपयोग युद्ध मे सदाक लेल नहि होयत'। हुनका कहल गेलनि जे बैल एतेक महग किएक होइत छैक ? ओ कहलनि: 'किएक त' एकर उपयोग सम्पूर्ण धरती केँ जोतबा मे होइत छैक। दरअसल, दज्जाल केरऽ प्रकट होय स॑ तीन साल पहलें, बहुत कठिन समय होतै, जहाँ मनुष्य क॑ अत्यधिक भूख केरऽ चोट लगतै । अल्लाह पहिल साल आकाश के आदेश देत जे ओकर एक तिहाई बरखा रोकल जाय, आ धरती के आदेश देत जे ओकर एक तिहाई फसल रोकल जाय। आरू दोसरऽ साल म॑ अल्लाह आकाश क॑ अपनऽ दू तिहाई बारिश रोकै के आदेश देतै आरू धरती क॑ अपनऽ दू तिहाई वनस्पति रोकै के आदेश देतै । फेर तेसर साल मे अल्लाह आकाश के आदेश देलखिन जे ओ अपन सब बरसात के पानि रोकय, ताहि लेल ओ एको बूंद पानि नहि बहा देलक आ अल्लाह धरती के आदेश देलखिन जे ओ अपन सब पौधा के रोकय, ताहि लेल एकर बाद एको हरियर पौधा नहि उगत आ सब खुर वाला जानवर मरत, सिवाय ओहि जानवर के जे अल्लाह के इच्छा नहि छल'। तखन मित्र लोकनि पुछलखिन, 'ओहि समय मे मनुक्ख कोन चीज सँ जीयत?' ओ उत्तर देलनि: 'तहलील, तकबीर आ तहमद के लेल भोजन के समान अर्थ होयत'। अबू अब्दुल्ला कहलनि; अबू अल हसन अथ थानाफिसी कहैत सुनलहुँ; अब्दुररहमान अल मुहरीबी के कहैत सुनलियैन जे 'ई हदीस शिक्षक के सिखाओल जाय जाहि सं ओ अपन विद्यार्थी के कईटा किताब में पढ़ा सकथि'.