Hadith Representative
Kalian tidak akan pernah melihat Allah di dunia, bahkan ketika dajjal mengaku sebagai rabb: hanya setelah kematian Allah bisa dilihat
Imam Ibnu Majah : 4067حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْمُحَارِبِيُّ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ رَافِعٍ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ السَّيْبَانِيِّ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَخَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ أَكْثَرُ خُطْبَتِهِ حَدِيثًا حَدَّثَنَاهُ عَنْ الدَّجَّالِ وَحَذَّرَنَاهُ فَكَانَ مِنْ قَوْلِهِ أَنْ قَالَ إِنَّهُ لَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ مُنْذُ ذَرَأَ اللَّهُ ذُرِّيَّةَ آدَمَ أَعْظَمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ وَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيًّا إِلَّا حَذَّرَ أُمَّتَهُ الدَّجَّالَ وَأَنَا آخِرُ الْأَنْبِيَاءِ وَأَنْتُمْ آخِرُ الْأُمَمِ وَهُوَ خَارِجٌ فِيكُمْ لَا مَحَالَةَ وَإِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا بَيْنَ ظَهْرَانَيْكُمْ فَأَنَا حَجِيجٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ وَإِنْ يَخْرُجْ مِنْ بَعْدِي فَكُلُّ امْرِئٍ حَجِيجُ نَفْسِهِ وَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَإِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ خَلَّةٍ بَيْنَ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ فَيَعِيثُ يَمِينًا وَيَعِيثُ شِمَالًا يَا عِبَادَ اللَّهِ فَاثْبُتُوا فَإِنِّي سَأَصِفُهُ لَكُمْ صِفَةً لَمْ يَصِفْهَا إِيَّاهُ نَبِيٌّ قَبْلِي إِنَّهُ يَبْدَأُ فَيَقُولُ أَنَا نَبِيٌّ وَلَا نَبِيَّ بَعْدِي ثُمَّ يُثَنِّي فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ وَلَا تَرَوْنَ رَبَّكُمْ حَتَّى تَمُوتُوا وَإِنَّهُ أَعْوَرُ وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ وَإِنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ كَاتِبٍ أَوْ غَيْرِ كَاتِبٍ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنَّ مَعَهُ جَنَّةً وَنَارًا فَنَارُهُ جَنَّةٌ وَجَنَّتُهُ نَارٌ فَمَنْ ابْتُلِيَ بِنَارِهِ فَلْيَسْتَغِثْ بِاللَّهِ وَلْيَقْرَأْ فَوَاتِحَ الْكَهْفِ فَتَكُونَ عَلَيْهِ بَرْدًا وَسَلَامًا كَمَا كَانَتْ النَّارُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَقُولَ لِأَعْرَابِيٍّ أَرَأَيْتَ إِنْ بَعَثْتُ لَكَ أَبَاكَ وَأُمَّكَ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَبُّكَ فَيَقُولُ نَعَمْ فَيَتَمَثَّلُ لَهُ شَيْطَانَانِ فِي صُورَةِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ فَيَقُولَانِ يَا بُنَيَّ اتَّبِعْهُ فَإِنَّهُ رَبُّكَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يُسَلَّطَ عَلَى نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَيَقْتُلَهَا وَيَنْشُرَهَا بِالْمِنْشَارِ حَتَّى يُلْقَى شِقَّتَيْنِ ثُمَّ يَقُولَ انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي هَذَا فَإِنِّي أَبْعَثُهُ الْآنَ ثُمَّ يَزْعُمُ أَنَّ لَهُ رَبًّا غَيْرِي فَيَبْعَثُهُ اللَّهُ وَيَقُولُ لَهُ الْخَبِيثُ مَنْ رَبُّكَ فَيَقُولُ رَبِّيَ اللَّهُ وَأَنْتَ عَدُوُّ اللَّهِ أَنْتَ الدَّجَّالُ وَاللَّهِ مَا كُنْتُ بَعْدُ أَشَدَّ بَصِيرَةً بِكَ مِنِّي الْيَوْمَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ الطَّنَافِسِيُّ فَحَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيُّ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ الرَّجُلُ أَرْفَعُ أُمَّتِي دَرَجَةً فِي الْجَنَّةِ قَالَ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ وَاللَّهِ مَا كُنَّا نُرَى ذَلِكَ الرَّجُلَ إِلَّا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ حَتَّى مَضَى لِسَبِيلِهِ قَالَ الْمُحَارِبِيُّ ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى حَدِيثِ أَبِي رَافِعٍ قَالَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ وَيَأْمُرَ الْأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَمُرَّ بِالْحَيِّ فَيُكَذِّبُونَهُ فَلَا تَبْقَى لَهُمْ سَائِمَةٌ إِلَّا هَلَكَتْ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَمُرَّ بِالْحَيِّ فَيُصَدِّقُونَهُ فَيَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ وَيَأْمُرَ الْأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ حَتَّى تَرُوحَ مَوَاشِيهِمْ مِنْ يَوْمِهِمْ ذَلِكَ أَسْمَنَ مَا كَانَتْ وَأَعْظَمَهُ وَأَمَدَّهُ خَوَاصِرَ وَأَدَرَّهُ ضُرُوعًا وَإِنَّهُ لَا يَبْقَى شَيْءٌ مِنْ الْأَرْضِ إِلَّا وَطِئَهُ وَظَهَرَ عَلَيْهِ إِلَّا مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ لَا يَأْتِيهِمَا مِنْ نَقْبٍ مِنْ نِقَابِهِمَا إِلَّا لَقِيَتْهُ الْمَلَائِكَةُ بِالسُّيُوفِ صَلْتَةً حَتَّى يَنْزِلَ عِنْدَ الظُّرَيْبِ الْأَحْمَرِ عِنْدَ مُنْقَطَعِ السَّبَخَةِ فَتَرْجُفُ الْمَدِينَةُ بِأَهْلِهَا ثَلَاثَ رَجَفَاتٍ فَلَا يَبْقَى مُنَافِقٌ وَلَا مُنَافِقَةٌ إِلَّا خَرَجَ إِلَيْهِ فَتَنْفِي الْخَبَثَ مِنْهَا كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ وَيُدْعَى ذَلِكَ الْيَوْمُ يَوْمَ الْخَلَاصِ فَقَالَتْ أُمُّ شَرِيكٍ بِنْتُ أَبِي الْعَكَرِ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَيْنَ الْعَرَبُ يَوْمَئِذٍ قَالَ هُمْ يَوْمَئِذٍ قَلِيلٌ وَجُلُّهُمْ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ وَإِمَامُهُمْ رَجُلٌ صَالِحٌ فَبَيْنَمَا إِمَامُهُمْ قَدْ تَقَدَّمَ يُصَلِّي بِهِمْ الصُّبْحَ إِذْ نَزَلَ عَلَيْهِمْ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ الصُّبْحَ فَرَجَعَ ذَلِكَ الْإِمَامُ يَنْكُصُ يَمْشِي الْقَهْقَرَى لِيَتَقَدَّمَ عِيسَى يُصَلِّي بِالنَّاسِ فَيَضَعُ عِيسَى يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ ثُمَّ يَقُولُ لَهُ تَقَدَّمْ فَصَلِّ فَإِنَّهَا لَكَ أُقِيمَتْ فَيُصَلِّي بِهِمْ إِمَامُهُمْ فَإِذَا انْصَرَفَ قَالَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام افْتَحُوا الْبَابَ فَيُفْتَحُ وَوَرَاءَهُ الدَّجَّالُ مَعَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ يَهُودِيٍّ كُلُّهُمْ ذُو سَيْفٍ مُحَلًّى وَسَاجٍ فَإِذَا نَظَرَ إِلَيْهِ الدَّجَّالُ ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ وَيَنْطَلِقُ هَارِبًا وَيَقُولُ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام إِنَّ لِي فِيكَ ضَرْبَةً لَنْ تَسْبِقَنِي بِهَا فَيُدْرِكُهُ عِنْدَ بَابِ اللُّدِّ الشَّرْقِيِّ فَيَقْتُلُهُ فَيَهْزِمُ اللَّهُ الْيَهُودَ فَلَا يَبْقَى شَيْءٌ مِمَّا خَلَقَ اللَّهُ يَتَوَارَى بِهِ يَهُودِيٌّ إِلَّا أَنْطَقَ اللَّهُ ذَلِكَ الشَّيْءَ لَا حَجَرَ وَلَا شَجَرَ وَلَا حَائِطَ وَلَا دَابَّةَ إِلَّا الْغَرْقَدَةَ فَإِنَّهَا مِنْ شَجَرِهِمْ لَا تَنْطِقُ إِلَّا قَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ الْمُسْلِمَ هَذَا يَهُودِيٌّ فَتَعَالَ اقْتُلْهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّ أَيَّامَهُ أَرْبَعُونَ سَنَةً السَّنَةُ كَنِصْفِ السَّنَةِ وَالسَّنَةُ كَالشَّهْرِ وَالشَّهْرُ كَالْجُمُعَةِ وَآخِرُ أَيَّامِهِ كَالشَّرَرَةِ يُصْبِحُ أَحَدُكُمْ عَلَى بَابِ الْمَدِينَةِ فَلَا يَبْلُغُ بَابَهَا الْآخَرَ حَتَّى يُمْسِيَ فَقِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نُصَلِّي فِي تِلْكَ الْأَيَّامِ الْقِصَارِ قَالَ تَقْدُرُونَ فِيهَا الصَّلَاةَ كَمَا تَقْدُرُونَهَا فِي هَذِهِ الْأَيَّامِ الطِّوَالِ ثُمَّ صَلُّوا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَكُونُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَام فِي أُمَّتِي حَكَمًا عَدْلًا وَإِمَامًا مُقْسِطًا يَدُقُّ الصَّلِيبَ وَيَذْبَحُ الْخِنْزِيرَ وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ وَيَتْرُكُ الصَّدَقَةَ فَلَا يُسْعَى عَلَى شَاةٍ وَلَا بَعِيرٍ وَتُرْفَعُ الشَّحْنَاءُ وَالتَّبَاغُضُ وَتُنْزَعُ حُمَةُ كُلِّ ذَاتِ حُمَةٍ حَتَّى يُدْخِلَ الْوَلِيدُ يَدَهُ فِي فِي الْحَيَّةِ فَلَا تَضُرَّهُ وَتُفِرَّ الْوَلِيدَةُ الْأَسَدَ فَلَا يَضُرُّهَا وَيَكُونَ الذِّئْبُ فِي الْغَنَمِ كَأَنَّهُ كَلْبُهَا وَتُمْلَأُ الْأَرْضُ مِنْ السِّلْمِ كَمَا يُمْلَأُ الْإِنَاءُ مِنْ الْمَاءِ وَتَكُونُ الْكَلِمَةُ وَاحِدَةً فَلَا يُعْبَدُ إِلَّا اللَّهُ وَتَضَعُ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا وَتُسْلَبُ قُرَيْشٌ مُلْكَهَا وَتَكُونُ الْأَرْضُ كَفَاثُورِ الْفِضَّةِ تُنْبِتُ نَبَاتَهَا بِعَهْدِ آدَمَ حَتَّى يَجْتَمِعَ النَّفَرُ عَلَى الْقِطْفِ مِنْ الْعِنَبِ فَيُشْبِعَهُمْ وَيَجْتَمِعَ النَّفَرُ عَلَى الرُّمَّانَةِ فَتُشْبِعَهُمْ وَيَكُونَ الثَّوْرُ بِكَذَا وَكَذَا مِنْ الْمَالِ وَتَكُونَ الْفَرَسُ بِالدُّرَيْهِمَاتِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا يُرْخِصُ الْفَرَسَ قَالَ لَا تُرْكَبُ لِحَرْبٍ أَبَدًا قِيلَ لَهُ فَمَا يُغْلِي الثَّوْرَ قَالَ تُحْرَثُ الْأَرْضُ كُلُّهَا وَإِنَّ قَبْلَ خُرُوجِ الدَّجَّالِ ثَلَاثَ سَنَوَاتٍ شِدَادٍ يُصِيبُ النَّاسَ فِيهَا جُوعٌ شَدِيدٌ يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ الْأُولَى أَنْ تَحْبِسَ ثُلُثَ مَطَرِهَا وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ ثُلُثَ نَبَاتِهَا ثُمَّ يَأْمُرُ السَّمَاءَ فِي الثَّانِيَةِ فَتَحْبِسُ ثُلُثَيْ مَطَرِهَا وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ ثُلُثَيْ نَبَاتِهَا ثُمَّ يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ فَتَحْبِسُ مَطَرَهَا كُلَّهُ فَلَا تُقْطِرُ قَطْرَةً وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ نَبَاتَهَا كُلَّهُ فَلَا تُنْبِتُ خَضْرَاءَ فَلَا تَبْقَى ذَاتُ ظِلْفٍ إِلَّا هَلَكَتْ إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ قِيلَ فَمَا يُعِيشُ النَّاسُ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ قَالَ التَّهْلِيلُ وَالتَّكْبِيرُ وَالتَّسْبِيحُ وَالتَّحْمِيدُ وَيُجْرَى ذَلِكَ عَلَيْهِمْ مُجْرَى الطَّعَامِ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ سَمِعْت أَبَا الْحَسَنِ الطَّنَافِسِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ الْمُحَارِبِيَّ يَقُولُ يَنْبَغِي أَنْ يُدْفَعَ هَذَا الْحَدِيثُ إِلَى الْمُؤَدِّبِ حَتَّى يُعَلِّمَهُ الصِّبْيَانَ فِي الْكُتَّابِ
Usitjele [u-Ali bin Muhammad] usitjele [u-Abdurrahman Al Muharibi] ukusuka ku-[Isma'il bin Rafi' Abu Rafi'] ukusuka ku-[Abu Zur'ah As Saibani] - okungukuthi u-Yahya bin Abu 'Amru - ukusuka ku-['Amru bin Abdullah] ukusuka ku-[Abu Umamah Al Bahili', kutsho u-Rahillah. u-wasallam wake washumayela phambi kwethu, begodu okunengi okuqukethwe yitshumayelo bekahlala asitjela nge-Dajjal ukwenzela bona sitjheje. begodu hlangana nokuqukethwe kwentshumayelo yakhe bekukuthi: 'Ngempela, solo u-Allah adala abantwana baka-Adamu nabazukulu, akukaze kube nokunyundela okukhulu ukudlula i-Dajjal, begodu akukaze kube noMphorofidi oyedwa othunyelwe ngu-Allah ngaphandle kokuthi uzokuyelelisa abantu bakhe ngokunyundela kwe-Dajjal. Khatheso, nginguMphorofidi wokugcina begodu nawe ungowokugcina we-ummah, njeke angeze kwaphikwa bona i-Dajjal izokuphuma hlangana nani. Nangabe angaphuma, ngisaphakathi kwenu, khona-ke ngingumvikeli wawo woke amaSulumane. Kodwana nangabe angaphuma ngemva kokuhlongakala kwami, khona-ke omunye nomunye wenu ungumsindisi wakhe, begodu u-Allah uyisikhundla sami ekusindiseni woke amaSulumane. Kuhlekuhle, kuzokuvela esikhaleni hlangana ne-Syria ne-Iraq. Bese wenza umonakalo ngakwesokunxele nakwesokudla sakhe. Nina zinceku zika-Allah, nina bantu, ziqinise, ngombana ngizokuhlathulula iimfanelo zakhe ezingakaze zichazwe mphorofidi ngaphambi kwami. Kokuthoma uzozisola ngokuthi, 'Ngingumphorofidi'. Nanyana kungekho mPhrofethi ngemva kwami, uzozisola ngokuthi, 'NginguMphrofethi wakho'. Khatheso, angeze wakghona ukubona u-Allah ngaphandle kobana ufe. Begodu unelihlo linye kwaphela, nanyana u-Allah angasilo ilihlo elilodwa. Phakathi kwamehlo wakhe kutlolwe ibizo elithi 'infidel' elingafundwa ngiwo woke amaSulumane, kokubili labo abakghona ukutlola nalabo abangakwaziko. Hlangana nokunyundela kwakhe kukuthi naye kunezulu nesihogo, kodwana empeleni isihogo siyizulu begodu izulu lisihogo. Nanyana ngubani ohlangabezana nokulingwa kwesihogo, akafune isiphephelo ku-Allah begodu akafunde ivesi ekuthomeni kwe-Surah Al Kahf. Begodu hlangana nokunyundela kwakhe kukuthi uzokuthi kum-Arabhu, 'Cabanga ngakho, nangabe ngingavusa uyihlo nonyoko abahlongakeleko, ungafakaza bona nginguRabb wakho? ' Indoda yama-Arabhu yaphendula yathi, 'Iye'. Khona-ke udeveli wabonakala phambi kwakhe asesimweni sikayise nonina, ngalokho bobabili bathi, 'O ndodana yami, mlandele, kwamambala unguMfundisi wakho'. Begodu hlangana nokunyundela kwakhe kukuthi uzokugandelela abantu bona bababulale begodu abasike ngesarha. Ngemva kwalokho umuntu loyo wahlukaniswa waba ziingcenye ezimbili. Bese u-Dajjal uzokuthi, 'Qala i-Hamab yami, kwamambala ngizomvusa, bese uthi uRabb wakhe akasiye wami'. Ngalokho uZimu wavusa indoda ebeyidabukile. U-Dajjal wathi kuye, 'Ngubani uMfundisi wakho? ' waphendula wathi, 'Umfundisi wami ngu-Allah, begodu nina nizitha zika-Allah. Uyi-Dajjal. Ngo-Allah, ukusukela namhlanjesi, akunanto engiyikholelwako ukudlula amanga wakho. [Abu Hasan Ath Thanafisi] wathi; usitjele [u-Al Muharibi] usitjele ['Ubaidullah bin Al Walid Al Washafi] ukusuka ku-['Athiyah] ukusuka ku-[Abu Sa'id] wathi, 'U-Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam wathi: 'Indoda leyo ivela e-ummah yami enesikhundla esiphezulu khulu ezulwini'. Umlandi wathi; U-Abu Sa'id wathi, 'U-Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam wathi: 'Ngo-Allah, asizange simbone indoda leyo kodwana u-Umar bin Khattab bekwaba kulapho aqeda zoke izinto zakhe'. U-Al Muharibi wathi, 'Bese abuyela ku-hadith elandiswa ngu-Abu Rafi', wathi, 'Begodu kufaka hlangana ukunyundela kwakhe - u-Dajjal - wayala isibhakabhaka bona sehlise izulu, kwasekuthi izulu lana, wayala umhlaba bona ukhule iintjalo zawo, ngalokho umhlaba wakhulisa iintjalo zawo. Okufakwe ekunyundeleni kwakhe kukuthi wadlula enarheni, kodwana abantu baqambela amanga ngaye, njeke akukho nemfuyo eyodwa eyasalako kodwana beyizokutjhabalala. Begodu hlangana nokunyundela kwakhe bekukuthi uzokudlula enarheni, bese abantu bakuqinisekisa lokho, yeke wayala izulu bona lina, bese izulu lana begodu wayala umhlaba bona ukhule iintjalo zawo, yeke iintjalo zakhula. Njeke iinlwana ngesikhatheso bezizikulu begodu zikhuluphele ukudlula esikhathini esidlulileko, bezinesisu esikhulu begodu nebisi elinengi. Kwamambala, akukho nelilodwa inarha ephasini lapho i-Dajjal angeze yangena khona begodu ilawule ngaphandle kwe-Mecca ne-Medina, begodu angeze akghone ukungena kiyo kizo zoke iinkhala kodwana uzokuhlangabezwa ngokugada indawo leyo ngesabula edonswe, ukwenzela bona ame endaweni enganamuntu begodu engakaze ilinywe. Ngalokho idorobha le-Medina lazamazama ngokuthuthumela kathathu, ukwenzela bona kungabi nomzenzisi edorobheni, kungaba ngowesilisa nofana wesifazana, ngaphandle kobana baphume ukuyokuhlangabeza i-Dajjal, idorobha le-Medina belikhululekile ebantwini abambi, njengombana ipompo yensimbi isusa ukugqwala ensimbini, begodu ilanga lelo libizwa ngokuthi lilanga lokuhlanjululwa.' U-Umm Syuraik bint Abu Al 'Akr wathi, 'O Mthunywa ka-Allah, bekuphi ama-Arabhu ngesikhatheso?' Waphendula wathi: 'Ngaleso sikhathi inani labo belilincani khulu begodu bebase-Baitul Maqdis ngesikhathi u-imam wabo bekayindoda ehloniphekileko. Lokha umdosiphambili wabo nakazokuza phambili ukuzokurhola umthandazo wekuseni, kungakalindelwa u-Isa bin Maryam wehla, yeke umfundisi wabo wabuyela emuva ukwenzela bona uJesu eze phambili ukuzokurhola umthandazo. UJesu wabeka isandla sakhe hlangana namahlombe amabili womdosiphambili wabo, wathi, 'Ragela phambili ukhokhele umthandazo, ngombana kwamambala umiswe wena'. Ekugcineni umdosiphambili wabo wabadosa phambili emthandazweni, kwathi lokha umthandazo nawuphelileko, uJesu wathi, 'Vulani umnyango'. Bavula umnyango, kwavela bona ngemva kwakhe i-Dajjal beyilinde kanye namaJuda ayizinkulungwane ezimatjhumi alikhomba, ngamunye wabo anesabula edonswe ngegolide begodu agqoke isambatho esikhulu esihlaza satjani. Lokha nakaqala i-Dajjal, i-Dajjal beyizoncibilika -ihlakazeke- njengetswayi elincibilika emanzini. Bese wagijima wahlangabezana no-Isa esangweni lepumalanga yedorobha le-Lud, bese u-Isa wambulala. Ngalokho u-Allah waletha ukuhlulwa kwamaJuda, lapho kungekho sidalwa esisodwa esenziwe ngu-Allah esasetjenziswa njengesivikelo kiwo kodwana u-Allah uzokwenza bona akhulume, athoma ematjeni, emithini, emabodeni nefuyweni ngaphandle komuthi we-Gharqadah. Ngoba ungomunye wemithi yalabo abangafuni ukukhuluma. Bese kwakhuluma esinye isidalwa saka-Allah, 'O nceku ka-Allah yamaSulumane, kuneJuda lapha, woza lapha uzombulala'. U-Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam wathi: 'Ngempela, amalanga we-Dajjal azokuba yiminyaka ematjhumi amane, umnyaka owodwa ufana nesiquntu somnyaka, begodu umnyaka olandelako ufana nenyanga, begodu inyanga ifana neveke begodu amalanga aseleko afana neenhlansi zomlilo - eziphapha msinyana -, umuntu oyedwa usemnyango we-Madinah ekuseni, bese kuthi omunye sele afinyelele emnyango ntambama'. Kwabe sekuthiwa kuye, 'O Mthunywa ka-Allah, sithandaza njani emalangeni amafitjhani la?' Waphendula wathi: 'Bala amalanga wakho wokuthandaza njengombana ulinganisa amalanga amade la, bese wenza umthandazo'. U-Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam waphinda wathi: 'Nje-ke u-Isa bin Maryam uzokuba ngumahluleli olungileko hlangana ne-ummah yami nomdosiphambili ohlakaniphileko, uzokubhubhisa isiphambano, abulale ingulube , ukuqeda imithelo nokuvumela isipho, khona-ke angeze afune ngitjho nembuzi nofana ikamela ye-zakat, umona nobutha kuyasuswa, ubuthi - ubuthi - bezidalwa zoke ezinobuthi buyasuswa ukwenzela bona nangabe umntwana wentombazana ufaka isandla sakhe emlonyeni wenyoka, inyoka ingalimazi, begodu umntwana wentombazana angalimaza ibhubesi, ngesikhathi umntwana webhubezi angekhe alimaze. Njalo impisi izakuba phakathi komhlambi wezimbuzi kube sengathi nguye inja. Iphasi lizakugcwala ukuthula njengesitja esinamanzi emahlangothini waso - ngombana liyisicaba khulu -, iinkolo zizokuba munye, njeke akekho umuntu ozokukhonzwa ngaphandle kwaka-Allah, zoke izinto ezibanga ipi zizokuqedwa, isizwe sama-Quraiy sizokubuyisa amandla waso, begodu iphasi lizokuba njengenkanyezi yesiliva, begodu iintjalo zayo zizokukhula njengesikhathi saka-Adamu, ukwenzela bona isiqhema sabantu sizokubuthana amadiribe munye, kuzokwenza bona bathabe, begodu nangabe isiqhema sabantu sibuthana ukuzokudla ipomegranithi, khona-ke kuzokwenza bona bathabe. thaba. Inkomo ngesikhatheso beyitjhiphile khulu begodu ihhashi belibiza ama-dirham ambalwa. Abangani bathi, 'O Mthunywa ka-Allah, kubayini amahhashi atjhiphile?' wathi: 'Angeze yasetjenziselwa ipi unomphela'. Kwathiwa kuye, 'Kubayini iinkunzi zibiza kangaka?' Wathi: ‘Ngombana isetjenziselwa ukulima umhlaba woke. Kuhlekuhle, iminyaka emithathu ngaphambi kokuvela kwe-Dajjal, kuzokuba sikhathi esibudisi khulu, lapho abantu bazokuhlaselwa yindlala ekulu. U-Allah uzokuyalela amazulu ngomnyaka wokuthoma bona abambe ingcenye yesithathu yezulu lawo, begodu alaye umhlaba bona ugodle ingcenye yesithathu yeentjalo zawo. Ngomnyaka wesibili u-Allah uzokuyalela isibhakabhaka bona sivimbe amabili kwamathathu wezulu laso begodu ayale umhlaba bona ubambe amabili kwamathathu weentjalo zawo. Bese kuthi ngomnyaka wesithathu, u-Allah wayala isibhakabhaka bona sigodle woke amanzi wezulu, njeke azange sichithe ngitjho nethonsi lamanzi begodu u-Allah wayala umhlaba bona ugodle zoke iintjalo zawo, ukwenzela bona ngemva kwalokho kungabi nesitjalo esisodwa esihlaza satjani esizokukhula begodu zoke iinlwana ezineenzipho zife, ngaphandle kwalezo ebezingafunwa ngu-Allah'. bese abangani babuza, 'Abantu bazokuphila ngani ngesikhatheso?' Waphendula wathi: 'I-Tahlil, takbir kanye ne-tahmid kuzokuba nencazelo efanako kibo njengokudla'. U-Abu Abdullah wathi; Ngizwe u-Abu Al Hasan Ath Thanafisi athi; Ngezwa u-Abdurrahman Al Muharibi athi, 'I-hadith le kufanele ifundiswe abotitjhere ukwenzela bona bakghone ukufundisa abafundi babo eencwadini ezinengi'.