Fiqih Salab (harta pribadi musuh di medan perang untuk pembunuhnya: Kasus Abu Jahal dan Ibnu Akwa')

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ الْمَاجِشُونِ عَنْ صَالِحِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَبَيْنَا أَنَا وَاقِفٌ فِي الصَّفِّ يَوْمَ بَدْرٍ فَنَظَرْتُ عَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي فَإِذَا أَنَا بِغُلَامَيْنِ مِنْ الْأَنْصَارِ حَدِيثَةٍ أَسْنَانُهُمَا تَمَنَّيْتُ أَنْ أَكُونَ بَيْنَ أَضْلَعَ مِنْهُمَا فَغَمَزَنِي أَحَدُهُمَا فَقَالَ يَا عَمِّ هَلْ تَعْرِفُ أَبَا جَهْلٍ قُلْتُ نَعَمْ مَا حَاجَتُكَ إِلَيْهِ يَا ابْنَ أَخِي قَالَ أُخْبِرْتُ أَنَّهُ يَسُبُّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَئِنْ رَأَيْتُهُ لَا يُفَارِقُ سَوَادِي سَوَادَهُ حَتَّى يَمُوتَ الْأَعْجَلُ مِنَّا فَتَعَجَّبْتُ لِذَلِكَ فَغَمَزَنِي الْآخَرُ فَقَالَ لِي مِثْلَهَا فَلَمْ أَنْشَبْ أَنْ نَظَرْتُ إِلَى أَبِي جَهْلٍ يَجُولُ فِي النَّاسِ قُلْتُ أَلَا إِنَّ هَذَا صَاحِبُكُمَا الَّذِي سَأَلْتُمَانِي فَابْتَدَرَاهُ بِسَيْفَيْهِمَا فَضَرَبَاهُ حَتَّى قَتَلَاهُ ثُمَّ انْصَرَفَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَاهُ فَقَالَ أَيُّكُمَا قَتَلَهُ قَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَنَا قَتَلْتُهُ فَقَالَ هَلْ مَسَحْتُمَا سَيْفَيْكُمَا قَالَا لَا فَنَظَرَ فِي السَّيْفَيْنِ فَقَالَ كِلَاكُمَا قَتَلَهُ سَلَبُهُ لِمُعَاذِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ وَكَانَا مُعَاذَ بْنَ عَفْرَاءَ وَمُعَاذَ بْنَ عَمْرِو بْنِ الجَمُوحِقَالَ مُحَمَّدٌ سَمِعَ يُوسُفُ صَالِحًا وَإِبْرَاهِيمَ أَبَاهُ

A erenikem [Musaddad] a erenikem [Yusuf bin Al Majisyun] seni [Salih bin Ibrahim bin ‘Abdur Rahman bin ‘Auf] seni [seman we] seni [seman we chinnap] a apasa; ‘Nupwen ua nom non ewe linein sounfiu non ewe maunen Badr, ua nenengeni pechen me pechen me ua kuna pwe mi wor ruemon semirit seni ekkewe Ansar ra fokkun kukkun me ua apinukunuk pwe ra nom nefinen pechen kewe. Emon me neir a win ngeniei me apasa; ‘O pwipwi, ka sinei Abu Jahl?’. Ua ponueni; 'Ewer. Nge met om mochen ren, noun pwii we?’ A apasa; ‘Ua angei poraus pwe a turunufasei Rasulullah. Iwe ren ewe Emon mi nom non poun ngunui, ika upwe kuna i upwe fokkun aimufeseni inisi seni inisin tori io neich epwe churi an mano akkom’. Ua mairu ren an pwora. Iwe ewe emon semirit a suki mesan ngeniei me mwirin a apasa ngeniei usun pwin we a apasa me mwan. Ese mwo fansoun nangatam mwirin ua kuna Abu Jahl a feino me niwin non nefinen ekkewe sounfiu, mwirin ua apasa ngeni ekkewe ruemon semirit; ‘Ifa usun, ina ewe emon ka eisiniei usun?’. Iwe, ir me ruemon ra mwitir maun, ra angei nour kewe ketilas me mwirin ir me ruemon ra nielo Abu Jahal. Iwe, ekewe ruoman ra feila ren ewe chon künö seni Kot o ereni, iwe, a eisini; ‘Iö leimi me rüüemön a nielo i?’. Iei mine emon me emon ekkewe ruemon ra ponueni; ‘Ngang ewe emon mi nielo i’. A eisini sefan; ‘Oua fen limelimochu ami kewe ketilas?’. Ir me ruemon ra ponuweni; 'Esapw mwo iei'. Iwe, a nenengeni ekewe ketilas nöün ekewe ruoman o apasa: ‘Iwe, ämi ruoman oua niela i me an salab —ewe pisek mi pachetä won inisin ewe chon oput lupwen a niela —a nom fän iten Mu’adz bin ‘Amru bin Al Jamuh’. Iten ekewe ruoman semirit Muaz bin ‘Afra’ me Muadz bin ‘Amru bin Al Jamuh’. Muhammad a apasa, Yusef a rongorong Salih me Ibrahim, seman we.