Keutamaan generasi awal umat Islam dan ramalan munculnya fitnah setelah mereka

أَخْبَرَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ رَبِّ الْكَعْبَةِ قَالَانْتَهَيْتُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَهُوَ جَالِسٌ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ وَالنَّاسُ عَلَيْهِ مُجْتَمِعُونَ قَالَ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ بَيْنَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ إِذْ نَزَلْنَا مَنْزِلًا فَمِنَّا مَنْ يَضْرِبُ خِبَاءَهُ وَمِنَّا مَنْ يَنْتَضِلُ وَمِنَّا مَنْ هُوَ فِي جَشْرَتِهِ إِذْ نَادَى مُنَادِي النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةُ جَامِعَةٌ فَاجْتَمَعْنَا فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخَطَبَنَا فَقَالَ إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ قَبْلِي إِلَّا كَانَ حَقًّا عَلَيْهِ أَنْ يَدُلَّ أُمَّتَهُ عَلَى مَا يَعْلَمُهُ خَيْرًا لَهُمْ وَيُنْذِرَهُمْ مَا يَعْلَمُهُ شَرًّا لَهُمْ وَإِنَّ أُمَّتَكُمْ هَذِهِ جُعِلَتْ عَافِيَتُهَا فِي أَوَّلِهَا وَإِنَّ آخِرَهَا سَيُصِيبُهُمْ بَلَاءٌ وَأُمُورٌ يُنْكِرُونَهَا تَجِيءُ فِتَنٌ فَيُدَقِّقُ بَعْضُهَا لِبَعْضٍ فَتَجِيءُ الْفِتْنَةُ فَيَقُولُ الْمُؤْمِنُ هَذِهِ مُهْلِكَتِي ثُمَّ تَنْكَشِفُ ثُمَّ تَجِيءُ فَيَقُولُ هَذِهِ مُهْلِكَتِي ثُمَّ تَنْكَشِفُ فَمَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أَنْ يُزَحْزَحَ عَنْ النَّارِ وَيُدْخَلَ الْجَنَّةَ فَلْتُدْرِكْهُ مَوْتَتُهُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَأْتِ إِلَى النَّاسِ مَا يُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى إِلَيْهِ وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ فَلْيُطِعْهُ مَا اسْتَطَاعَ فَإِنْ جَاءَ أَحَدٌ يُنَازِعُهُ فَاضْرِبُوا رَقَبَةَ الْآخَرِ فَدَنَوْتُ مِنْهُ فَقُلْتُ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ هَذَا قَالَ نَعَمْ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ

Нижее [Ханнад бин Ас Саррица] [Абу МуӀавиясдасан] [Ал Аъмасидасан] [Заид бин ВахӀбидаса] [ГӀабдуррахӀман бин ГӀабду Раббил КагӀбаялдасан] хабар кьуна, гьес абуна; Дун [ГӀабдуллагь бин ГӀамрихъе] вачӀана ва гьев КагӀбаялъул сипаталда гӀодов чӀун вукӀана ва гьесда сверухъ гӀадамал ракӀарун рукӀана. ГӀабдуррахӀманица абуна; Дида рагӀана гьес абулеб; Ниж аварагасда цадахъ сапаралда рукӀаго, цо бакӀалда чӀараб мехалъ, цо-цояз чадирал лъун, цо-цояз гуллица кьвагьдеялъул къецал гьарулел рукӀараб мехалъ, цо-цояз чуял къватӀире рачунел рукӀараб мехалъ, циндаго аварагасул чапарас ахӀана къватӀиве; жамагӀаталъул как! Гьедин ниж данделъана ва Аллагьасул Авараг (с.т.гӀ.в.) тӀаде вахъун нижее вагӀза гьабуна, гьес абуна: «ХӀакъикъаталдаги дидаса цеве авараг вукӀинчӀо, амма гьес жиндирго халкъ нухда бачине букӀана жиндие лъикӀаб букӀин лъалеб жоялде, ва гьезда лъазабулеб букӀана жиндаго лъалеб жоялдаса гьезие квешлъи букӀиналдаса ва нужер халкъ диналдаса хвасарлъизе букӀиналдаса. кьабизе руго балагьалъ ва гьез инкар гьабулел жалаз. БачӀина батӀи-батӀиял бугьтанал хадуб цояз цогидал туркӀила, хадуб бугьтан бачӀина ва муъминчияс абила; гьаб буго дир хвел, цинги бугьтан тӀагӀана цинги бачӀана цинги гьес абуна; гьаб дир хвезаби, цинги бугьтан тӀагӀуна. Нужеда гьоркьоса жужахӀалдаса рикӀкӀад гьавизе ва Алжаналде лъугьине бокьарав чиясе хвел бачӀаги Аллагьасдаги ахират къоялдаги иман лъураб хӀалалда, гьес инсанияталъе кье жиндие кьезе разияб жо. «Кишишасда байгӀат гьабун хадуб гьесухъе кверги лъималги кьурав чияс гьесие мутӀигӀлъизе ккола жиндирго бажариялда рекъон, хадуб лъицаниги гьев вачун ватани, гьесул бетӀер къотӀила». Цинги дун гьесда аскӀове ана ва абуна; дуда рагӀанищ Расулуллагь салляллагьу гӀалайгьи васаллам гьадин абулеб? Гьединлъидал гьес абуна; у. Ва гьес рехсана гьеб хӀадисги.