Kafarat berhubungan pada saat puasa adalah membebaskan satu budak, berpuasa 2 bulan berturut-turut dan memberikan nafkah 60 fakir miskin

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَأَبَو عَمَّارٍ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ وَاللَّفْظُ لَفْظُ أَبِي عَمَّارٍ قَالَا أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ قَالَ وَمَا أَهْلَكَكَ قَالَ وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ قَالَ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُعْتِقَ رَقَبَةً قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا قَالَ لَا قَالَ اجْلِسْ فَجَلَسَ فَأُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ وَالْعَرَقُ الْمِكْتَلُ الضَّخْمُ قَالَ تَصَدَّقْ بِهِ فَقَالَ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا أَحَدٌ أَفْقَرَ مِنَّا قَالَ فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ قَالَ فَخُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي مَنْ أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ مُتَعَمِّدًا مِنْ جِمَاعٍ وَأَمَّا مَنْ أَفْطَرَ مُتَعَمِّدًا مِنْ أَكْلٍ أَوْ شُرْبٍ فَإِنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ قَدْ اخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَالْكَفَّارَةُ وَشَبَّهُوا الْأَكْلَ وَالشُّرْبَ بِالْجِمَاعِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ إِنَّمَا ذُكِرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَفَّارَةُ فِي الْجِمَاعِ وَلَمْ تُذْكَرْ عَنْهُ فِي الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَقَالُوا لَا يُشْبِهُ الْأَكْلُ وَالشُّرْبُ الْجِمَاعَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلرَّجُلِ الَّذِي أَفْطَرَ فَتَصَدَّقَ عَلَيْهِ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ يَحْتَمِلُ هَذَا مَعَانِيَ يَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَى مَنْ قَدَرَ عَلَيْهَا وَهَذَا رَجُلٌ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْكَفَّارَةِ فَلَمَّا أَعْطَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا وَمَلَكَهُ فَقَالَ الرَّجُلُ مَا أَحَدٌ أَفْقَرَ إِلَيْهِ مِنَّا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ لِأَنَّ الْكَفَّارَةَ إِنَّمَا تَكُونُ بَعْدَ الْفَضْلِ عَنْ قُوتِهِ وَاخْتَارَ الشَّافِعِيُّ لِمَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ هَذَا الْحَالِ أَنْ يَأْكُلَهُ وَتَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَيْهِ دَيْنًا فَمَتَى مَا مَلَكَ يَوْمًا مَا كَفَّرَ

हे आम्हाला [नाश्र बिन अली अल-जहदलामी] आणि [अबू अम्मार] यांनी सांगितले – हदीथचा अर्थ एकच आहे, तर हदीथची शब्दरचना अबू अम्मार यांची आहे – दोघांनीही सांगितले: आम्हाला सांगितले गेले आहे [सुफ्यान बिन उयैनाह] यांनी [अज़-ज़ुहरी] यांच्याकडून, त्यांनी [हुमैद बिन अब्दुर्रहमान] यांच्याकडून, त्यांनी [अबू हुरैरा] यांच्याकडून सांगितले की: एक माणूस पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) यांच्याकडे आला आणि म्हणाला, 'अल्लाहच्या प्रेषिता, मी तर नष्ट झालो!' त्याने विचारले: 'तुझ्या दु:खाचे कारण काय?' त्याने उत्तर दिले: 'मी रमजान महिन्यात दिवसा माझ्या पत्नीशी संभोग केला.' त्याने विचारले: 'तू एक गुलाम मुक्त करू शकतोस का?' त्याने उत्तर दिले: 'नाही.' त्यांनी विचारले: "तुम्ही सलग दोन महिने उपवास करू शकता का?" त्याने उत्तर दिले, "नाही." त्यांनी पुढे विचारले: "तुम्ही साठ गरिब लोकांना जेवण देऊ शकता का?" त्याने उत्तर दिले, "नाही." त्यांनी सांगितले: "बसा." मग तो बसला, आणि नंतर पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) यांच्याकडे खजूरची एक पोती आणली गेली, तेव्हा त्यांनी सांगितले: 'हे दान करा.' त्याने उत्तर दिले, 'मदीनामध्ये आमच्यापेक्षा गरीब कोणीही नाही.' मग पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) यांनी त्यांच्या दाढ्यांच्या मागील भागापर्यंत हसले. त्यांनी सांगितले: "हे घ्या आणि तुमच्या कुटुंबाला द्या." (वर्णकाने) सांगितले: या अध्यायात इब्न उमर, आयशा आणि अब्दुल्ला इब्न अम्र यांच्याकडूनही एक हदीस आहे – टीप –. अबू ईसा म्हणाले: अबू हुरैरा यांची हदीस हसन सहीह आहे. विद्वान या हदीसमध्ये दिलेल्या निर्णयाचे पालन करतात, म्हणजेच रमजान महिन्यात दिवसा आपल्या पत्नीबरोबर लैंगिक संबंध ठेवून जानबूजून उपवास तोडणाऱ्या व्यक्तीबाबत. तथापि, जे जानबूजून खाऊन-पिऊन उपवास तोडतात, त्यांच्याबाबत विद्वान मतांमध्ये भिन्न आहेत. त्यापैकी काहींना, जसे सुफ्यान अल-थौरी, अब्दुल्ला इब्न अल-मुबारक आणि इशाक, असे मत आहे की जो कोणी जानबूजून खाऊन-पिऊन उपवास तोडतो, त्याने उपवास भरून काढावा आणि काफिरा (दंड) भरावा – ते खाणे-पिणे आणि संभोग यांना समान मानतात- तर काही विद्वान, जसे की शाफीई आणि अहमद, असे मत मांडतात की (जो कोणी जानबूजून खाऊन-पित्याने उपवास तोडतो) त्याला फक्त उपवास भरून काढण्याचीच जबाबदारी आहे आणि काफिरा भरण्याची जबाबदारी नाही, कारण पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) यांनी काफिरा फक्त लैंगिक संबंधापुरतीच मर्यादित केली होती आणि खाणे-पिण्याचा उल्लेख केला नव्हता. याव्यतिरिक्त, खाणे आणि पिणे हे लैंगिक संभोगासमान नाहीत. इमाम शफीई यांनी सांगितले की, दान देण्याचा पैगंबर साहेबांचा आदेश या शक्यतेला आड येत नाही की प्रायश्चित्त फक्त तेच लोक देऊ शकतात ज्यांच्याकडे ते भरण्याची क्षमता आहे, कारण त्या माणसाकडे प्रायश्चित्त भरण्याची क्षमता नव्हती. मग पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) यांनी त्याला खजूरची एक पोती दिली आणि ती दान करण्यास सांगितले. तथापि, त्याने सांगितले की त्याच्यापेक्षा गरीब कोणीही नाही, तेव्हा पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) यांनी त्याला त्याचा कुटुंब भरवण्यास सांगितले, कारण काफिराचा भरणा आवश्यक अन्नधान्याच्या शिल्लकातून केला जातो. इमाम शफीई यांना असे अधिक पसंत होते की या माणसासारख्या परिस्थितीत असलेल्या व्यक्तीने खजूर खावेत, परंतु त्यावर काफारा (दंड) भरण्याची जबाबदारी उरलेली राहील; जर तो ते भरू शकला नाही, तर त्याला काफारा (दंड) भरण्याची सक्ती नसेल.