Kafarat berhubungan pada saat puasa adalah membebaskan satu budak, berpuasa 2 bulan berturut-turut dan memberikan nafkah 60 fakir miskin

Imam Tirmidzi : 656

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَأَبَو عَمَّارٍ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ وَاللَّفْظُ لَفْظُ أَبِي عَمَّارٍ قَالَا أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ قَالَ وَمَا أَهْلَكَكَ قَالَ وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ قَالَ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُعْتِقَ رَقَبَةً قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا قَالَ لَا قَالَ اجْلِسْ فَجَلَسَ فَأُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ وَالْعَرَقُ الْمِكْتَلُ الضَّخْمُ قَالَ تَصَدَّقْ بِهِ فَقَالَ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا أَحَدٌ أَفْقَرَ مِنَّا قَالَ فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ قَالَ فَخُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي مَنْ أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ مُتَعَمِّدًا مِنْ جِمَاعٍ وَأَمَّا مَنْ أَفْطَرَ مُتَعَمِّدًا مِنْ أَكْلٍ أَوْ شُرْبٍ فَإِنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ قَدْ اخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَالْكَفَّارَةُ وَشَبَّهُوا الْأَكْلَ وَالشُّرْبَ بِالْجِمَاعِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ إِنَّمَا ذُكِرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَفَّارَةُ فِي الْجِمَاعِ وَلَمْ تُذْكَرْ عَنْهُ فِي الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَقَالُوا لَا يُشْبِهُ الْأَكْلُ وَالشُّرْبُ الْجِمَاعَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلرَّجُلِ الَّذِي أَفْطَرَ فَتَصَدَّقَ عَلَيْهِ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ يَحْتَمِلُ هَذَا مَعَانِيَ يَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَى مَنْ قَدَرَ عَلَيْهَا وَهَذَا رَجُلٌ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْكَفَّارَةِ فَلَمَّا أَعْطَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا وَمَلَكَهُ فَقَالَ الرَّجُلُ مَا أَحَدٌ أَفْقَرَ إِلَيْهِ مِنَّا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ لِأَنَّ الْكَفَّارَةَ إِنَّمَا تَكُونُ بَعْدَ الْفَضْلِ عَنْ قُوتِهِ وَاخْتَارَ الشَّافِعِيُّ لِمَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ هَذَا الْحَالِ أَنْ يَأْكُلَهُ وَتَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَيْهِ دَيْنًا فَمَتَى مَا مَلَكَ يَوْمًا مَا كَفَّرَ

Беҙгә [Нәшр бин Ғәли Әл-Джәхдләми] һәм [Әбү Ғәммәр] - хәҙистең мәғәнәһе бер үк, ә хәҙистең әйтелеше Әбү Әммәрҙән - улар икеһе лә әйтте, беҙгә [Суфьян бин Ғөйәйнә] [Әз Зөһриҙән] [Әбүрәһүрәх мәнһүрәйҙән] [Әбүрәһүрәйҙән] һөйләне. пәйғәмбәргә саллаллаһу ғәләйһи вәссәләмгә мөрәжәғәт итеп: «Эй, Рәсүлуллаһ, ҡайғы миңә!» Ул: «Нимә зыян килтерҙе?» Ул яуап бирҙе, мин ҡатыным менән Рамаҙлан айында төштән һуң енси мөнәсәбәткә индем, ул: «Һин ҡолдо азат итергә һәләтлеһеңме?» Ул яуап бирҙе, юҡ. Ул: «Ике ай рәттән ураҙа тота алаһығыҙмы?» Ул яуап бирҙе, юҡ. Ул артабан: — Алтмыш ярлыны ашата алаһығыҙмы? Ул яуап бирҙе, юҡ. Ул: «Ултыр», — тине. Шунан ултырҙы, шунан пәйғәмбәргә саллаллаһу ғәләйһи үә сәләмгә бер ҡап финик килтерҙеләр, шунан ул: «Уларға саҙаҡа бирегеҙ», — тине. Ул әйтте, Мәҙинәлә беҙҙән дә ярлыраҡ кеше юҡ. Шунан пәйғәмбәребеҙ саллаллаһу ғәләйһи үә сәләм теш тештәре күренгәнсе көлдө. Ул: «Ал да ғаиләңә бир», — тигән. -риүәйәтсе- әйтте, был 9-сы бүлектә шулай уҡ Ибн Ғүмәрҙән, Ғәйсәнән һәм Абдулла бин Әмрунан -пент- тарих бар. Әбү Ғиса әйткән, Әбү Һүрәйрәнең хәҙистәре хәсән сахих хәҙис. Ғалимдар был хәҙистәге ҡанунға тоғро ҡала, йәғни Рамаҙлан айында көндөҙ ҡатыны менән енси мөнәсәбәткә инеп, аңлы рәүештә ураҙа боҙған кеше. Әммә аңлы рәүештә ашап-эсеп ураҙа боҙған кешеләргә ҡарата ғалимдар төрлө фекерҙә. Улар араһында ҡайһы берҙәре, мәҫәлән, Суфьян Ац Цаури, Абдулла бин Әл Мөбәрәк һәм Исхаҡ, ашау-эсеү менән аңлы рәүештә ураҙа боҙған кешеләр ҡаҙләғ һәм каффара түләргә бурыслы, тигән фекерҙә, улар ашауҙы һәм эсеүҙе джимағ менән тиңләйҙәр, ә ҡайһы берҙәре суфийаҡ менән тиңләйҙәр. - аңлы рәүештә ашап-эсеп ураҙаһын боҙған кешеләр - тик ҡәҙлә ҡылырға ғына бурыслы һәм кәфрә түләргә тейеш түгел, сөнки Пәйғәмбәребеҙ саллаллаһу ғәләйһи үә сәләм телгә алған кәфрәне сикләү тик джима өсөн генә һәм ашау-эсеү тураһында һүҙ бармай, тигән фекерҙә. Шул арала ашау-эсеү джима менән бер түгел. Имам Сяфиғи әйткәнсә, пәйғәмбәребеҙҙең саҙаҡа бирергә ҡушыуы каффараның мөмкинлектәре булған кешеләргә генә фарыз булыуын инҡар итмәй, сөнки был ирҙәрҙең каффара түләргә мөмкинлеге юҡ. Шунан пәйғәмбәребеҙ саллаллаһу ғәләйһи үә сәләм уға бер ҡап финик бирә һәм саҙаҡа бирергә ҡуша. Әммә ул үҙенән дә фәҡирлерәк кеше юҡлығын белдергәндән һуң, пәйғәмбәребеҙ саллаллаһу ғәләйһи үә сәләм уға ғаиләһен ашатырға ҡуша, сөнки кәрәкле ҡалған төп аҙыҡтан каффара түләнә. Имам Сяфиғи был кеше менән бер хәлдә булған кешеләрҙең, финикты ашауын хуп күрә, әммә уның һаман да каффара -штраф- түләргә бурысы бар, әгәр ҙә мөмкинлеге булмаһа, тимәк, ул каффара -штраф- түләргә бурыслы түгел.