Kafarat berhubungan pada saat puasa adalah membebaskan satu budak, berpuasa 2 bulan berturut-turut dan memberikan nafkah 60 fakir miskin

Imam Tirmidzi : 656

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَأَبَو عَمَّارٍ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ وَاللَّفْظُ لَفْظُ أَبِي عَمَّارٍ قَالَا أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ قَالَ وَمَا أَهْلَكَكَ قَالَ وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ قَالَ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُعْتِقَ رَقَبَةً قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا قَالَ لَا قَالَ اجْلِسْ فَجَلَسَ فَأُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ وَالْعَرَقُ الْمِكْتَلُ الضَّخْمُ قَالَ تَصَدَّقْ بِهِ فَقَالَ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا أَحَدٌ أَفْقَرَ مِنَّا قَالَ فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ قَالَ فَخُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي مَنْ أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ مُتَعَمِّدًا مِنْ جِمَاعٍ وَأَمَّا مَنْ أَفْطَرَ مُتَعَمِّدًا مِنْ أَكْلٍ أَوْ شُرْبٍ فَإِنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ قَدْ اخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَالْكَفَّارَةُ وَشَبَّهُوا الْأَكْلَ وَالشُّرْبَ بِالْجِمَاعِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ إِنَّمَا ذُكِرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَفَّارَةُ فِي الْجِمَاعِ وَلَمْ تُذْكَرْ عَنْهُ فِي الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَقَالُوا لَا يُشْبِهُ الْأَكْلُ وَالشُّرْبُ الْجِمَاعَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلرَّجُلِ الَّذِي أَفْطَرَ فَتَصَدَّقَ عَلَيْهِ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ يَحْتَمِلُ هَذَا مَعَانِيَ يَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَى مَنْ قَدَرَ عَلَيْهَا وَهَذَا رَجُلٌ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْكَفَّارَةِ فَلَمَّا أَعْطَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا وَمَلَكَهُ فَقَالَ الرَّجُلُ مَا أَحَدٌ أَفْقَرَ إِلَيْهِ مِنَّا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ لِأَنَّ الْكَفَّارَةَ إِنَّمَا تَكُونُ بَعْدَ الْفَضْلِ عَنْ قُوتِهِ وَاخْتَارَ الشَّافِعِيُّ لِمَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ هَذَا الْحَالِ أَنْ يَأْكُلَهُ وَتَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَيْهِ دَيْنًا فَمَتَى مَا مَلَكَ يَوْمًا مَا كَفَّرَ

[نشر بن علی جهدلمی] و [ابوعمار] به ما گفته اند – معنی حدیث یکسان است در حالیکه تلفظ حدیث از ابو عمار است – هر دو گفتند؛ ما را [سفیان بن عینه] از [از زهری] از [حمید بن عبدالرحمن] از [ابوهریره] اطلاع داده است او گفت؛ یک مرد نزد پیامبر صلی الله علیه وسلم آمد و گفت؛ ای رسول الله وای بر من او پرسید؛ چه چیزی شما را اذیت میکند؟ او پاسخ داد، من در جریان روز در ماه رمضلان با خانم خود مقاربت جنسی داشتم، او گفت؛ آیا شما قادر به آزاد کردن برده ها هستید؟ او پاسخ داد، نه. او گفت؛ آیا شما قادر به روزه گرفتن برای دو ماه متوالی هستید؟ او پاسخ داد، نه. او ادامه داد؛ آیا شما قادر به تغذیه شصت نفر فقیر هستید؟ او پاسخ داد، نه. او گفت؛ 'بنشین'. سپس نشست، سپس برای پیامبر صلی الله علیه وسلم یک گونی خرما آورده شد، سپس گفت؛ 'به او صدقه بدهید'. او میگوید؛ در مدینه هیچ کس وجود ندارد که از ما فقیرتر باشد. سپس پیامبر صلی الله علیه وسلم خندید تا اینکه دندانه هایش نمایان شد. او گفت؛ 'آنرا بگیرید و به خانواده تان بدهید'. -راوی- گفت؛ در این فصل 9 همچنان یک تاریخ -پنهیده- از ابن عمر، عیسیاه و عبدالله بن امرو وجود دارد. ابوعیسی گفت؛ حدیث ابوهریره حدیث صحیح حسن است. علما به قانون مندرج در این حدیث پایبند هستند، یعنی کسی که در ماه رمضلان در طول روز با همسرش عمدا افطار می‌کند. اما، علما در مورد مردم که عمداً با خوردن و نوشیدن افطار میکنند نظریات متفاوت دارند. بعضی از آنها مانند سفیان اتس تصوری، عبدالله بن آل مبارک و اسحاق به این نظر اند که افرادی که عمداً با خوردن و آشامیدن روزه خود را افطار می کنند، مکلف به ساختن قضله و پرداخت کفره – جریمه – هستند – آنها خوردن و آشامیدن را با جماع مساوی می دانند – در این میان برخی از علما مانند صعاع و عافیه که از نظر مردم هستند عمداً روزه خود را با خوردن و آشامیدن افطار کنند – فقط مکلف به ساختن قضله هستند و مکلف به پرداخت کفره نیستند، زیرا آنچه که پیامبر صلی الله علیه وسلم ذکر کرد محدود کردن کفره است فقط برای جماع است و از خوردن و آشامیدن اشاره نکرده است. در این میان، خوردن و آشامیدن با جیماع یکسان نیست. امام شافعی گفت؛ دستور پیامبر صلی الله علیه وسلم به دادن صدقه این احتمال را رد نمیکند که کافره فقط برای افرادی که توانایی آن را دارند واجب باشد، زیرا مرد توانایی پرداخت کافره را ندارد. سپس پیامبر صلی الله علیه وسلم یک کیسه خرما را به او داد و به او گفت صدقه بده. اما، بعد از اینکه او بیان کرد که هیچ کس از او فقیرتر نیست، پیامبر صلی الله علیه وسلم به او گفت که خانواده خود را سیر کند، زیرا کافره از غذای اساسی باقی مانده مورد نیاز پرداخت میشد. امام شیفعی ترجیح می‌دهد که افرادی که در وضعیت این مرد قرار دارند، باید خرما را بخورند، اما او بازهم بدهی دارد تا کفره -جریمه- را بپردازد، اگر قادر نباشد، در اینصورت مکلف به پرداخت کفره -جریمه- نیست.