Kafarat berhubungan pada saat puasa adalah membebaskan satu budak, berpuasa 2 bulan berturut-turut dan memberikan nafkah 60 fakir miskin

Imam Tirmidhi : 656

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَأَبَو عَمَّارٍ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ وَاللَّفْظُ لَفْظُ أَبِي عَمَّارٍ قَالَا أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ قَالَ وَمَا أَهْلَكَكَ قَالَ وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ قَالَ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُعْتِقَ رَقَبَةً قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا قَالَ لَا قَالَ اجْلِسْ فَجَلَسَ فَأُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ وَالْعَرَقُ الْمِكْتَلُ الضَّخْمُ قَالَ تَصَدَّقْ بِهِ فَقَالَ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا أَحَدٌ أَفْقَرَ مِنَّا قَالَ فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ قَالَ فَخُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي مَنْ أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ مُتَعَمِّدًا مِنْ جِمَاعٍ وَأَمَّا مَنْ أَفْطَرَ مُتَعَمِّدًا مِنْ أَكْلٍ أَوْ شُرْبٍ فَإِنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ قَدْ اخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَالْكَفَّارَةُ وَشَبَّهُوا الْأَكْلَ وَالشُّرْبَ بِالْجِمَاعِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ إِنَّمَا ذُكِرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَفَّارَةُ فِي الْجِمَاعِ وَلَمْ تُذْكَرْ عَنْهُ فِي الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَقَالُوا لَا يُشْبِهُ الْأَكْلُ وَالشُّرْبُ الْجِمَاعَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلرَّجُلِ الَّذِي أَفْطَرَ فَتَصَدَّقَ عَلَيْهِ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ يَحْتَمِلُ هَذَا مَعَانِيَ يَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَى مَنْ قَدَرَ عَلَيْهَا وَهَذَا رَجُلٌ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْكَفَّارَةِ فَلَمَّا أَعْطَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا وَمَلَكَهُ فَقَالَ الرَّجُلُ مَا أَحَدٌ أَفْقَرَ إِلَيْهِ مِنَّا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ لِأَنَّ الْكَفَّارَةَ إِنَّمَا تَكُونُ بَعْدَ الْفَضْلِ عَنْ قُوتِهِ وَاخْتَارَ الشَّافِعِيُّ لِمَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ هَذَا الْحَالِ أَنْ يَأْكُلَهُ وَتَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَيْهِ دَيْنًا فَمَتَى مَا مَلَكَ يَوْمًا مَا كَفَّرَ

Nashr bin Ali Al Jahdlami en Abu 'Ammar hebben ons verteld - de betekenis van de hadith is hetzelfde, terwijl de uitspraak van de hadith van Abu 'Ammar komt - beiden zeiden: Sufyan bin 'Uyainah, Az Zuhri, Humaid bin Abdurrahman en Abu Hurairah hebben ons verteld dat een man naar de Profeet sallallaahu 'alaihi wasallam kwam en zei: "O Boodschapper van Allah, wee mij." Hij vroeg: "Wat heeft u kwaad gedaan?" Hij antwoordde: "Ik heb geslachtsgemeenschap gehad met mijn vrouw in de middag van de maand Ramadan." Hij zei: "Kunt u een slaaf vrijlaten?" Hij antwoordde: "Nee." Hij zei: "Kunt u twee maanden achter elkaar vasten?" Hij antwoordde: "Nee." Hij vervolgde: "Kunt u zestig arme mensen voeden?" Hij antwoordde: "Nee." Hij zei: "Ga zitten." Toen ging hij zitten, waarna de Profeet sallallaahu 'alaihi wa Salam een zak dadels kreeg. Hij zei: "Geef ze liefdadigheid." Hij zei: "Er is niemand in Medina die armer is dan wij." Toen lachte de Profeet sallallaahu 'alaihi wa Salam zo hard dat zijn kiezen zichtbaar waren. Hij zei: "Neem het en geef het aan je familie." (De verteller) zei dat er in dit hoofdstuk 9 ook een overlevering (pent) staat van Ibn Umar, 'Aisyah en Abdullah bin Amru. Abu 'Isa zei dat de hadith van Abu Hurairah een hasan authentieke hadith is. De geleerden houden zich aan de wet die in deze hadith is opgenomen, namelijk dat iemand die opzettelijk het vasten verbreekt door overdag in de maand Ramadan geslachtsgemeenschap te hebben met zijn vrouw, strafbaar is. Geleerden verschillen echter van mening over mensen die opzettelijk het vasten verbreken door te eten en te drinken. Sommigen, zoals Sufyan Ats Tsauri, Abdullah bin Al Mubarak en Ishaq, zijn van mening dat mensen die opzettelijk hun vasten verbreken door te eten en te drinken, verplicht zijn om qadla' te doen en kaffarah (boete) te betalen - zij stellen eten en drinken gelijk aan jima'. Andere geleerden, zoals Syafi'i en Ahmad, zijn echter van mening dat (mensen die opzettelijk hun vasten verbreken door te eten en te drinken) alleen verplicht zijn om qadla' te doen en niet verplicht zijn om kaffarah te betalen, omdat de Profeet sallallaahu 'alaihi wa Salam heeft gezegd dat kaffarah alleen geldt voor jima' en niet voor eten en drinken. Eten en drinken zijn immers niet hetzelfde als jima'. Imam Syafi'i zei dat het gebod van de Profeet sallallaahu 'alaihi wa Salam om aalmoezen te geven niet uitsluit dat kaffarah (boete) alleen verplicht is voor mensen die het zich kunnen veroorloven, omdat deze mannen zich de kaffarah niet kunnen veroorloven. Vervolgens gaf de Profeet sallallaahu 'alaihi wa Salam hem een zak dadels en zei hem dat hij aalmoezen moest geven. Nadat hij echter had gezegd dat er niemand was die meer faqir (vrijgevig) was dan hij, zei de Profeet sallallaahu 'alaihi wa Salam hem dat hij zijn gezin moest voeden, omdat de kaffarah betaald werd van het resterende basisvoedsel. Imam Syafi'i is van mening dat mensen die zich in dezelfde situatie bevinden als deze man de dadels zouden moeten eten, maar dat hij nog steeds een schuld heeft om de kaffarah (boete) te betalen. Als hij dat niet kan, is hij niet verplicht de kaffarah (boete) te betalen.